जड़ भरत और सोमबीर नरेश का संवाद
श्री पराशर जी बोले ब्राह्मण भारत के परमार्थ माय वचन सुनकर राजा विनायक होकर इस तरह बोला हे भगवान आपने जो परमार्थ माय वचन कहे हैं उन्हें सुनकर मेरी मनोवृति या भ्रमित सी हो गई है इसमें मुझे कोई संदेह नहीं है कि आपने समस्त जिसका आश्रम विज्ञान का दिव्य दर्शन कराया व प्राकृतिक से परे ब्रह्मा है किंतु आपने जो कहा कि मैं शिविका को वाहन नहीं कर रहा हूं एवं शिविका मेरे ऊपर नहीं है जिस शरीर में इसका शिवा का कोठा रखा है वह शरीर मुझसे अत्यंत प्रीता का अलग है जीवो की प्रवृत्ति सातवां वेतन की प्रेरणा से होती है तथा गुण कर्मों द्वारा प्रेरित होकर प्रभावित होती है इनमें मेरा कर्तव्य कैसा माना जा सकता है कृपा करके यह बात मुझे बताएं यह दी जाए तो पहले ही महा भाग कपिल मुनि जी से यह पूछने के लिए बताएं जगत के प्राणियों का सराय किसमें है उसके पास जाने को तत्पर हुआ हूं किंतु मध्य ही में आपने जो वाक्य बोले हैं उन्हें सुनने के पश्चात में रचित परमार्थ श्रवण करने के लिए आपक ओर झुक गया है यह दीजिए एक कपिल मुनि सर्व भूत प्रभु श्री हरि विष्णु जी के यहां से जगत का मुंह दूर करने के लिए ही उन्होंने पृथ्वी पर अवतार लिया है कि वे कपिल मुनि ही आपके स्वरूप में प्रगट हो गए हैं यह देश हमारा जो परम श्रेय हो वह मुझे विनीत से कहें हे प्रभु आप समस्त विज्ञान तरंगों की लहरों के सागर समुद्र हैं ब्राह्मण बोले हे राजन् तुम परमार्थ पूछना चाहते हो या श्रेय क्योंकि है राजन श्रेय तो आप परमार्थिक ही होता है है भूपति जो पुरुष देव गणों की आराधना करके पुत्र एवं धन की प्राप्ति की ओर राज आदि की इच्छा करते हैं उनके लिए तो वह परम श्रद्धेय है जिस कर्म का फल स्वर्ग लोक की प्राप्ति है वह यज्ञ प्रधान कर्म भी श्रेय है लेकिन कर्म के लिए फल की इच्छा ना करना ही प्रधान श्री होता है इसलिए है राजन योग में लगे प्राणियों की प्रवृत्ति आदि से अतीत भरे पर परमात्मा का ही ध्यान करना चाहिए क्योंकि उस प्रभु का सहयोग रूप से एक ही वास्तविक माना जाता है इस तरह से तो यारों सैकड़ों प्रकार के हैं किंतु वे सब परमार्थ नहीं हो सकते अब तो जो परमार्थ है उसके विषय में सुनो यदि ध्यान ही परमार्थ है तो धर्म के लिए उस का त्याग क्यों किया जाता है इच्छा भोगने भोपा ने के लिए उसका विवाह क्यों किया जाता है इसलिए यह सत्य है कि वह परमार्थ नहीं है हे राजन यदि हम पुत्र को ही परमार्थ कहा जाए तो वह अन्य अपने पिता का प्रमाणित हुआ और उसका पिता भी अन्य का पुत्र होने के कारण अपने पिता का परमार्थ होगा इसलिए इस चराचर संसार में पिता का कार्य रूप पुत्र ही परमार्थ नहीं हो सकता क्योंकि फिर तो समस्त कारणों के कार्य परमार्थ बन जाएंगे यदि संसार में राज आदि की प्राप्ति करने के कार्य को परमार्थ कहा जाए तो यह कभी रहते हैं और कभी नहीं रहते इसलिए राजा दीप ही परमार्थ नहीं हो सकते श्री शिवजी और श्याम रूप वैद्य प्रिय से पूर्ण होने वाले यज्ञ कर्म भी परमार्थ नहीं है अगर बिना फल की इच्छा से किए हुए निकम्मा भोपाल माना जाए तो वह मुक्ति तो दे सकता है परमार्थ नहीं हो सकता यदि परमार्थ और दीवार के सहयोग को परमार्थ कहे तो इस बात कहना सर्वथा मिथ्या है क्योंकि अन्य तरफ से अन्य द्रव्य की एकाग्रता कभी नहीं हो सकती अतः हे राजन निसंदेह समस्त श्रेय ही है परमार्थ नहीं अब परमार्थ क्या है वह तुम्हें मैं सुनाता हूं ध्यान पूर्वक सुने आत्मा एक है व्यापक सम शुद्ध निर्गुण तथा प्राकृतिक से परे हैं वह जन्म वृद्धि आदि से दूर सर्वव्यापी और अभी आई है वह परम ज्ञान युक्त है आस वक्त नाम और जाति आदि से उस सर्वव्यापक का सहयोग ना कभी हुआ है और ना कभी होगा वह आपने और अन्य प्राणियों के शरीर में विद्यमान रहते हुए भी एक ही है इस तरह का जो व्यापक ज्ञान है वही परमार्थ है देते भावना वाले पुरुष तो अप्पर मार्गदर्शी ही जाने जाएंगे जिस तरह अभिनव भाव से व्याप्त एक ही वायु के बांसुरी के चित्रों के भेद से षड्यंत्र आदि भेद होते हैं उसी तरह शरीर आदि उपाधियों के कारण एक ही परमात्मा के देवता मनुष्य आदि उनके भेद प्रतीत होते हैं एक रूप आत्मा के अनेका अनेक भेद हैं जो बाय थे आदि कि कर्म के कारण से ही हुए हैं देवाधिदेव के शरीर के भेद का निराकरण हो जाने पर वह उन्हें नहीं रहता अभी दिया तक ही उसकी स्थिति रह सकती है
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Jad Bharat and Sombir Naresh's dialogue
Mr. Parashar ji said, Brahmin after hearing my words of the greatness of India, King Vinayak said in this way, O God, my attitude has become confused after listening to the great words that you have said, I have no doubt that you all whose ashram is the divine science of science. Got darshan and Brahma is beyond natural but what you said that I am not driving Shivika and Shivika is not on me, the body in which Shiva's room is kept, that body is very different from me. It is due to inspiration and it is influenced by virtues and deeds, how can it be considered my duty in this, please tell me this thing, then if it is given, then first of all ask Maha Bhag Kapil Muni ji to tell in which the inn of the creatures of the world I am ready to go to him, but in the middle, after listening to the sentences you have spoken, I have bowed down towards you to listen to the meaning written by me. He has incarnated on earth only to remove the mouth that he Kapil Muni has appeared in your form. This country which is our ultimate credit, tell me humbly, O Lord, you are the ocean of waves of all science waves, said the Brahmin. Hey Rajan, do you want to ask for charity or credit, because Rajan, credit is only charitable. The fruit of the work is the attainment of heaven, that Yagya is the main work, but for the work, not wanting the fruit is the main thing, that's why Rajan Yoga is full of the tendency of the creatures etc. God's cooperation is considered to be only real. In this way there are hundreds of types of friends, but they all cannot be charitable. Now listen to the one who is charitable, if meditation is charitable then why did you sacrifice it for the sake of religion. He goes to Bhopa to satisfy his desires, why he is married, so it is true that he is not God, O king, if we call the son God, then he is proved to be the other's father and his father is also the son of another. The reason will be the charity of his father, so in this world, the work of the father as the son cannot be charity, because then the work of all the reasons will become charity. And never live, that's why King Deep can not be Paramarth Shri Shivji and Shyam Roop Vaidya Priya Yagya Karma is also not Paramarth, if it is considered useless Bhopal done without the desire of fruit, then it can give salvation, but not Paramarth. It may be that if the union of God and the wall is called God, then it is completely false to say this, because there can never be concentration of other substances from the other side, so O king, without a doubt, all the credit is not God, but now what is God, I will tell you meditation. Listen beforehand, the soul is one, all-pervading, pure, nirguna and beyond nature, it is omnipresent, away from birth, growth, etc., and now it has come, it is full of knowledge, at this time, that omnipresent has never been associated with name and caste, and it will never happen. Even while existing in the bodies of you and other beings, you are the same, such comprehensive knowledge is the only one, only those men with the spirit of giving will be known as supreme guides, just as the difference between the pictures of the flute of the same wind pervaded by the innovative spirit. Conspiracies etc. there are differences, in the same way due to the names of the body etc. the deities of the same God, humans etc. seem to be different. There are many differences in one form of the soul which were due to Karma etc. When it is resolved, it does not remain with them, till now it can remain in its condition.
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