श्री साई चरित्र अध्याय 20

श्री काका साहब की नौकरानी द्वारा श्री दास गुड़ की समस्या का विश्लेषण समाधान अद्वितीय शिक्षा पद्धति यश उपनिषद की शिक्षा श्री काका साहब की नौकरानी द्वारा श्री दास गन की समस्या किस प्रकार हल हुई इसका वर्णन हेमा दत्त पंत ने इस अध्याय में किया है प्रारंभ श्री साइन मूलतः निराकार परंतु भक्तों के प्रेम वैस ही हुए साकार रूप में प्रकट हुए माया रुपी अभिनेत्री की सहायता से इस विश्व के वृत्त नाटकीय शाला मैं उन्होंने एक महान अभिनेता के सदस्य अविनाश किया जो श्री साइन बाबा का ज्ञान व स्मरण करें और फिर शिरडी चलकर ज्ञान पुरवा के माध्यम की आरती के पक्ष का कार्यक्रम देखें जब आरती समाप्त हो गई तब श्री साइन बाबा ने मस्जिद से बाहर आकर एक किनारे खड़े होकर बड़ी करुणा तथा प्रेम के साथ भक्तों को भी वितरण की भक्तगण भी उसके समक्ष खड़े होकर उसकी और नीर नीर हर कर चरण छूते और उदय वितरित का आनंद लेते थे बाबा दोनों हाथ से भक्तों को उड़ती देते और अपने हाथ से उसके मस्तक पेरुदी का टीका लगाते थे बाबा के हृदय में भक्तों के प्रति असीम प्रेम था वह भक्तों को प्रेम से संबोधित करते वह भाव अब जो भोजन करो और पढ़ करो तुम भी अपने घर जाओ बापू तू भी जा और भोजन कर इस प्रकार हुए प्रत्येक भक्त से समरण करते और उन्हें घर लौट करते थे वह क्या दिन थे वह जो आज तक हुए तो ऐसे की फिर इस जीवन में कभी ना मिले यदि तुम कल्पना करो तो अभी भी इस आनंद का अनुभव कर सकते हो अब हम साइन की आनंदमई मूर्ति का ध्यान कर नम्रता प्रेम और आदर पूर्वक उसकी चरण वंदना कर इस समस्या अध्याय की कथा आरंभ करते हैं ईशा उपनीत उपनिषद एक समय श्री दास गुण ने ईश उपनिषद पर टिका इस वाक्य भावनार्थ बुड्ढी लिखा प्रारंभ किया वर्णन करने से पूर्व ही सुख निषाद का संक्षिप्त परिचय भी देना आवश्यक है क्योंकि वैदिक सहायता के मित्रों का समावेश होने के कारण उसमें मंत्र उपदेश भी कहते हैं और साथ ही इस युग वेद के अंतिम 40 में अध्याय का अंश निर्मित होने के कारण यह आवाज सैनी योगी साहित्य उपदेश के नाम से भी प्रसिद्ध है वैदिक साहित्य का समावेश होने के कारण उसे उसे अन्य उपनिषद की अपेक्षा श्रेष्ठ माना जाता है जो कि ब्रह्मा और आदरणीय अर्थात मंत्र और धर्म इन विषयों के वितरण आत्मक पंथ की कोठी में आते हैं इतना ही नहीं उपनिषद तो केवल ईश उपनिषद में वर्णित गुण तत्व पर आधारित का हैं पंडित सातवें द्वारा रचित वृद्धि तराना उपनिषद एवं ईश उपनिषद की टीका प्रचलित टिकाऊ में सबसे श्रेष्ठ मानी जाती है प्रोफेसर रोड रानी का कथन है कि ईश उपनिषद एक लघु उपनिषद होते हुए भी उसमें अनेक विषयों का समावेश है जो एक असाधारण अंतर्दृष्टि प्रदान करता है इसमें केवल 18 शोक में ही आत्म तत्व वर्णन एवं आदर्श संत की जीवनी जो आकर्षण अवकाशों के स्वर्ग में भी अचल रहता है कर्म योग और सिद्धांत का प्रतिबिंब जिसे बाद में सूत्रगढ़ किया गया तथा ज्ञान और कर्तव्य के शोक तत्वों का वर्णन है जिसके अंत में आदर्श चमत्कारी और आत्म संबंधित गुण तथ्यों का संग्रह है इस उपनिषद के संबंध में संक्षिप्त परिचय से स्पष्ट है कि इसका प्राकृतिक भाषा में वास्तविक अर्थ सहित अनुवाद करना कितना दुष्कर्म कार्य है श्री दास गुण ने नाविक छंदों में अनुवाद तो किया परंतु उसके सारे तत्व ग्रहण न कर सकते के कारण उन्हें अपने कार्य में संतोष ना हुआ इस प्रकार संतोष होकर उन्होंने कई अन्य विद्वानों से शंका निवारण पर परामर्श और वाद विवाद भी किया परंतु समस्या पूर्वार्ध जटिल भी बनी रही और संतोषजनक भवनाथ करने में कोई भी सफल न हो सका इसी कारण श्री दास गुण बहुत ही असंतुष्ट हुए केवल सद्गुरु की ही अर्थ समझने में समर्थ यह उपनिषद् वेदों के महान विराट मार्क शहर है इस आसरा के प्रयोग से जन्म मरण का बंधन चित्र भिन्न हो जाता है और मुक्ति की प्राप्ति होती है अतः श्री दास गुण को विचार आया कि जिसे आत्म साक्षात हो चुका हो केवल वही इस उपनिषद का वास्तविक अर्थ कर सकता है जब कोई भी उसकी शंका का विवरण निवारण न कर सके तो उन्हें शिरडी जाकर बाबा के दर्शन करने का निश्चय किया जब उसे शिरडी जाने का शुभ अवसर प्राप्त हुआ तो उन्होंने बाबा से भेंट किया उच्चारण वंदना करके पश्चाताप उपनिषद में आई हुई कठिनाइयों के समक्ष रखकर उसने हल करने की प्रार्थना की श्री साइन बाबा ने आशीर्वाद देकर कहा की चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं उसमें कठिनाई ही किया है जब तुम लोटो तो विलेख जिला में काका दीक्षित की नौकरानी तुम्हारी शंका का निवारण कर देगी उपस्थित लोगों ने जब से यह वचन सुमित हो गए सोने वालों की बाबा केवल विनोद ही कर रहे हैं और कहने लग साइन बाबा ने आशीर्वाद देकर कहा की चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं उसमें कठिनाई ही किया है जब तुम लोटो तो विलेख जिला में काका दीक्षित की नौकरानी तुम्हारी शंका का निवारण कर देगी उपस्थित लोगों ने जब से यह वचन सुमित हो गए सोने वालों की बाबा केवल विनोद ही कर रहे हैं और कहने वालों की क्या एक अशिक्षित नौकरानी भी ऐसी जटिल समस्या हल कर सकती है परंतु दास गुण को तो पूर्ण विश्वास था कि बाबा के वचन का भी सत्य नहीं हो सकते क्योंकि बाबा के वचन तो साक्षात ब्रह्म वाक्य ही है काका की नौकरानी बाबा के वचनों में पूर्ण विश्वास कर वे शिरडी से विलेख मुंबई की उपनगर में पहुंचकर काका दीक्षित के यहां ठहरे दूसरे दिन दास गुण सुबह की मीठी नींद का आनंद ले रहे थे तभी उन्हें एक निर्धन बालिका के सुंदर गीत का स्पष्ट और माधुरी स्वर सुनाई पड़ी गीत का मुख्य विषय था एक लाल रंग की साड़ी वह कितनी सुंदर थी उसकी जड़ी का आंचल कितना बढ़िया था उसके चोर और किनारे कितने सुंदर थे इत्यादि उन्हें वह गीत आती रुचिकर प्रतीत हुआ इस कारण उन्होंने बाहर आकर देखा कि यह गीत एक बालिका नव्या की बहन जो काका साहब दीक्षित की नौकरानी है गा रही है बलिक बर्तन मांज रही थी और केवल एक फटे कपड़े से तन ढके हुए थे इतनी दरिद्र स्थिति में भी उसकी प्रसन्न मुद्रा देखकर श्री दास गुण को दया आ गई और दूसरे दिन श्री दास गुण ने श्री ऐसी प्रधान से उसने विधान बालिका को एक उत्तम साड़ी देने की प्रार्थना की जब राव बहादुर बी प्रार्थना ने उसे बालिका को एक धोती का जोड़ा दिया तब एक धोना पीढ़ी पीड़ित व्यक्ति को कैसे भाग्य वर्ष मधुर भोजन प्राप्त होने पर प्रसन्नता होती है वैसी ही उसकी प्रसन्नता का परिवार ना रहा दूसरे दिन उसे नई साड़ी पहनी और अत्यंत हर्षित होकर नाचने कूदन लगी एवं अन्य बालिकाओं के साथ वह उगादि खेलने में मांग न रही अगले दिन उसने नई साड़ी संभाल कर संदूक में रख दिया और पूर्वज फटे पुराने कपड़े पहन कर आई फिर भी पिछले दिन के समान ही प्रसन्न दिखाई दी यह देखकर श्री दास गन की दया आचार्य में परिमाण हो गया उसकी ऐसी धारणा थी कि निधन होने के के ही कारण उसे फटे चित्र कपड़े पहनाने पड़े थे परंतु आप तो उसके पास नई साड़ी थी जिसे उसने संभाल कर रख लिया और फटे कपड़े पहन कर भी इस गरबा आधार का अनुमान करती रही उसके मुंह पर दुखिया निराशा का कोई निशान भी नहीं रहा इस प्रकार उन्हें अनुभव हुआ कि दुख और सुख का अनुभव केवल मानसी की स्थिति पर निर्भर है इस घटना पर गुण विचार करने के पश्चात हुए इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि भगवान ने जो कुछ दिया है उसी में समाधान वृद्धि रखनी चाहिए और यह निश्चय पूर्वक समझना चाहिए कि वह सब चराचर में व्याप्त है और जो भी स्थिति उसकी दया से प्राप्त है वह अपने लिए अवश्य ही लाभ प्राप्त होगी इस विशिष्ट घटना में बालिका की निधन अवस्था उसके फटे पुराने कपड़े और नई साड़ी देने वाले तथा इसकी स्वीकृति देने वाले यह सब ईश्वर द्वारा ही प्रेरित था श्री दास गुण के उपनिषद के पाठ की प्रत्यक्ष शिक्षा मिल गई अर्थात जो कुछ अपने पास है उसी में समाधान वृद्धि मानवीय चाहिए सरिया है कि जो कुछ होता है सब उसी की इच्छा से नियंत्रण है अतः इस में संतुष्ट रहने में हमारा कल्याण है आदित्य शिक्षा पद्धति उपयुक्त घटना में पाठकों को विद्युत होगा कि बाबा की पद्धति आदित्य और अपूर्व थी थी बाबा शिर्डी के बाहर कभी नहीं गए परंतु फिर भी उन्होंने किसी को मस्जिद गढ़ किसी को कोल्हापुर या सोलापुर साधनाओं के लिए भेजा किसी को दिन में और किसी को रात्रि में दर्शन दिए किसी को काम करते हुए तो किसी को निंद्रा अवस्था में दर्शन दिए और उसकी इच्छा पूर्ण की भक्तों की शिक्षा देने के लिए उन्होंने कौन-कौन सी युक्तियां काम में लाई इसका वर्णन करना संभव है इस दृष्टि में घटना के होने में श्री दास गुण को विलुप्त भेज कर वहां उसकी नौकरानी द्वारा समस्या हल कराई जैसा जिनका ऐसा विचार हो कि दास गांव को बाहर भेजने की आवश्यकता ही क्या थी क्या वह स्वयं नहीं समझ सकते थे उसमें मेरा कहना है कि बाबा ने उचित मार्ग की अपनाया अन्यथा श्री दास गुण किस प्रकार एक अमूल्य शिक्षा उसे निर्धन नौकरानी हुआ उसकी साड़ी द्वारा प्राप्त करते जिसकी रचना स्वयं साइन ने की थी ईश उपनिषद की शिक्षा ईश उपनिषद की मुख्य दिन नीति शास्त्र संबंधित उपदेश है हर्ष की बात है कि इस उपनिषद की नीति निश्चित रूप से आध्यात्मिक विषयों पर आधारित है जिसका इसमें वृतांत रूप से वर्णन किया गया है उपनिषद का आरंभ ही यही से होता है कि समस्त वस्तुएं ईश्वर से उत्प्रोत है यह आध्यात्मिक स्थिति का भी एक उपनिषद अप सिद्धांत है जो नीति संबंधित उपदेश उसमें ग्रहण करने योग्य है वह यह है कि जो दिशा कृपा से प्राप्त है उसमें ही आनंद मानना चाहिए और दिन भावना रखनी चाहिए की सा की सर्वशक्तिमान है और इसलिए जो कुछ उसने दिया है वही हमारे लिए उपयुक्त है या अभी उसमें प्राकृतिक रूप से वर्णिक है कि पराए धन की प्रेरणा की प्रवृत्ति को रोकना चाहिए सारांश यह है कि अपने पास जो पूछा है उसी से संतुष्ट रहना क्यों किया ही इस की इच्छा है चरित्र संबंधित द्वितीय उपदेश यह है कि कर्तव्य को ईशा इच्छा समझते हुए जीवन व्यतीत करना चाहिए विशेषता उन कर्मों को जिनका शास्त्र में वर्णित किया गया है इस विषय में उपनिषद का कहना है कि अलसी से आत्मा का पतन तो हो जाता है और इस प्रकार निरपेक्ष कर्म करते हुए जीवन व्यतीत करने वाला ही आकर मान्यता के आदर्श को प्राप्त कर सकता है अंत में कहा कि जो सब प्राणियों को अपना ही आत्म स्वरूप समझता है तथा जिससे समस्त प्राणी और पदार्थ आत्मा रूप हो चुके हैं उसे मुंह कैसे उत्पन्न हो सकता है ऐसे व्यक्तित्व को दुख का कोई कारण नहीं हो सकता सर्व भूतों में आत्म दर्शन ना कर सकते के कारण भिन्न-भिन्न प्रकार के शोक मोह और दुखों की वृद्धि होती है जिनके लिए सब वस्तुएं आत्म स्वरूप बन गई हो वह अन्य सामान्य मनुष्य का छिद्र अवशोषण क्यों करें श्री सद्गुरु साईनाथ को प्रणाम शुभम भवतु

TRANSLATE IN ENGLISH 

Analysis and solution of the problem of Shri Das Gud by Shri Kaka Saheb's maid. Unique education system. Yash. Education of Upanishad. How the problem of Shri Das Gud was solved by Shri Kaka Saheb's maid has been described by Hema Dutt Pant in this chapter. Beginning: Shri Sain was originally formless but due to the love of the devotees, he appeared in a physical form. With the help of an actress in the form of Maya, in the world's dramatic school, he made a great actor Avinash who could impart the knowledge and remembrance of Shri Sain Baba and then go to Shirdi and watch the program of the Aarti of the medium of Gyan Purva. When the Aarti was over, Shri Sain Baba came out of the mosque and stood at one side and distributed water to the devotees with great compassion and love. The devotees also stood in front of him and would touch his feet after pouring water and enjoy the distribution. Baba would give Udati to the devotees with both his hands and would put a tilak of Perudi on their foreheads with his own hand. Baba had immense love for the devotees in his heart. He would address the devotees with love, with the feeling that now eat whatever you want and study, you also go to your home, Bapu, you also go. And after having food, he used to remember each devotee and return home. What a day it was, those days which were such that you may never get them again in this life. If you imagine, you can still experience this bliss. Now we start the story of this chapter by meditating on the blissful idol of Sain and bowing to his feet with humility, love and respect. Isha Upanit Upanishad: Once upon a time, Shri Das Gun started writing this sentence Bhavnaarth Buddhi based on Isha Upanishad. Before describing it, it is necessary to give a brief introduction of Sukh Nishad because due to the inclusion of Vedic literature, it is also called Mantra Updesh and along with this, due to the inclusion of the chapter in the last 40 years of this Yug Veda, this Awaaz Saini Yogi Sahitya Updesh is also famous as Updesh. Due to the inclusion of Vedic literature, it is considered superior to other Upanishads, which are Brahma and respectable, i.e. the distribution of these subjects, Mantra and religion, come in the storehouse of Atmaka sect. Not only this, Upanishads are only described in Isha Upanishad. The commentary on the Vriddhi Tarana Upanishad and Isha Upanishad composed by Pandit Seventh is considered to be the best among the popular commentaries. Professor Rod Rani says that Isha Upanishad, despite being a small Upanishad, contains many subjects which provide an extraordinary insight. In only 18 verses, it contains the description of the soul element and the biography of an ideal saint whose attraction remains unwavering even in the heaven of leisure, the reflection of Karma Yoga and Siddhant, which was later formulated and the sorrow elements of knowledge and duty are described, at the end of which there is a collection of ideal miraculous and self-related virtue facts. It is clear from the brief introduction about this Upanishad that how miserable is the work of translating it in natural language with its real meaning. Shri Das Gun did the translation in Navik Chhands, but he was not satisfied with his work because he could not absorb all its elements. Thus, being satisfied, he also consulted and debated with many other scholars for clearing doubts, but the problem remained complex and no one could succeed in making a satisfactory Bhavnath. Due to this reason, Shri Das Gun was very dissatisfied, only Sadguru's This Upanishad is a great and vast mark of the Vedas, by using this refuge, the picture of the bondage of birth and death changes and one attains liberation. Hence, Shri Das Gun thought that only he who has realized the Self can understand the true meaning of this Upanishad, when no one could resolve his doubts, he decided to go to Shirdi and take darshan of Baba. When he got the auspicious opportunity to go to Shirdi, he met Baba, after pronouncing prayers, he placed before him the difficulties that he had faced in the Upanishad and prayed for a solution. Shri Sain Baba blessed him and said that there is no need to worry, there is only difficulty in it, when you return, Kaka Dixit's maid in Vilhekh district will resolve your doubts. Since these words were heard, Baba was only joking with the people present and they started saying that Sain Baba blessed him and said that there is no need to worry, there is only difficulty in it, when you return, Kaka Dixit's maid in Vilhekh district will resolve your doubts. When the people present said this, These words became a common theme for those who were sleeping, saying that Baba was only joking, and those who were saying that can an uneducated maid solve such a complex problem, but Das Guna had full faith that even Baba's words cannot be true, because Baba's words are the words of Brahma himself. Kaka's maid, having full faith in Baba's words, reached the suburb of Mumbai from Shirdi and stayed at Kaka Dixit's place. The next day, Das Guna was enjoying the sweet sleep of the morning, when he heard a clear and melodious voice of a poor girl. The main theme of the song was a red coloured sari. How beautiful it was, its studded Aanchal was so nice, its collar and borders were so beautiful, etc. He found the song interesting. That is why he came out and saw that this song was being sung by a girl, Navya's sister, who is Kaka Saheb Dixit's maid. She was actually washing utensils and had covered her body with only a torn cloth. Even in such a poor condition, seeing her happy posture, Shri Das Guna felt pity and the next day, ShriDasgun requested Shri Acharya to give a good saree to the girl. When Rao Bahadur gave a pair of dhoti to the girl, then her happiness was felt. The next day she wore a new saree and started dancing with great joy and she was happy to play Ugadi with other girls. The next day she kept the new saree carefully in the box and came wearing torn old clothes, but still she looked as happy as the previous day. Seeing this, the compassion of Shri Dasgun was felt in the Acharya. He had such a belief that due to the death of the father, she had to wear torn old clothes, but she had a new saree with her which she kept carefully and even after wearing torn clothes she continued to perform this Garba Aadhaar. There was no sign of sadness or disappointment on her face. Thus, he realized that the experience of sorrow and happiness depends only on the state of mind. After thinking over this incident, he came to the conclusion that whatever God has given, one should keep contentment in that and this determination One should understand that He is present in all living and non-living things and whatever situation is achieved by His mercy, one will definitely get benefit for oneself. In this specific incident, the condition of the girl, her torn old clothes and the person who gave her a new sari and the person who accepted it, all this was inspired by God. Shri Das Guna got direct teaching of the Upanishad lesson, that is, one should be content with whatever one has. The principle is that whatever happens is all controlled by His will, hence our welfare lies in being satisfied with this. Aditya Shiksha Prathya (Aditya Shiksha Prathya) In the above incident, the readers will be surprised that Baba's method was Aditya and unique. Baba never went outside Shirdi, but still he sent someone to Masjid Garh, someone to Kolhapur or Solapur for meditation, gave darshan to someone during the day and someone at night, gave darshan to someone while working and to someone in a sleeping state and fulfilled their wish. It is possible to describe the various tricks he used to educate the devotees. In this view, in the event of the incident, Shri Das Guna was sent to the village and his maid solved the problem there. Those who think that Das village should be made a place for worship, should be called a place for worship. What was the need to send him out? Could he not understand it himself? I say that Baba adopted the right path, otherwise how would Shri Das Guna have received an invaluable lesson from the sari of a poor maid, which was created by Baba himself. The teachings of Isha Upanishad are mainly moral teachings of Isha Upanishad. It is a matter of joy that the moral of this Upanishad is definitely based on spiritual topics, which have been described in detail in it. The Upanishad begins with the statement that all things are the product of God. This is also a principle of spiritual state in the Upanishad. The moral teachings that are worth adopting in it are that one should be happy with the direction that is received by the grace of God and one should have the feeling that God is almighty and therefore whatever he has given is suitable for us or it is natural in us that the tendency of seeking other's wealth should be stopped. In summary, one should be satisfied with what one has, because this is the desire of God. The second character-related teaching is that one should live life considering duty as God's will. Specially those deeds which have been described in the scriptures, in this regard the Upanishad says that laziness leads to the degeneration of the soul and in this way only the one who spends his life doing unbiased deeds can come and achieve the ideal of recognition. In the end it is said that one who considers all living beings as his own soul form and the one in whom all living beings and things have become soul form, how can a mouth arise, such a personality cannot have any reason for sorrow. Due to not being able to see the self in all elements, different types of grief, attachment and sorrows increase, the one for whom all things have become soul form, why should he absorb the flaws of other ordinary men, salutes to Shri Sadguru Sainath, Shubham Bhavatu.