श्री साई आरती एक परिचय

सतगुरु श्री साइन नाथ की सद्गुण उपासना में आरती की परंपरा सर्वश्रेष्ठ है आरती के मध्य से जब भक्त अपने इष्ट देव या सद्गुरु के शगुन रूप की भक्ति भाव से उपासना करता है तो इष्ट देव या सदगुरु और भक्त के बीच एक अंतरंग भाव संबंध स्थापित हो जाता है जिसमें उपासक के प्रति श्रद्धा प्रेम समर्पण याचना जैसे भावना का सुंदर समापन मिलता है शिर्डी में रहते हुए श्री साइन बाबा ने अपने सद्गुण उपासना की अनुमति बहुत समय तक नहीं की थी लेकिन अंतत भक्तों के श्रद्धा में मनोभाव आगरा को भावनात्मक साइन ने स्वीकार कर ली और इस तरह शिर्डी में श्री साइन आरती का प्रचलन सन 1909 से आरंभ हुआ द्वारिका में मस्जिद में जहां श्री साइन बाबा वास्ता सबसे पहले आरती का प्रचलन दोपहर की आरती से शुरू हुआ इसका कोई निश्चित समय निर्धारित नहीं था लेकिन श्री साइन बाबा अपने दिनचर्या में जब लेडी बग से दोपहर के फेर से मस्जिद लौटे उसके बाद ही दोपहर की आरती की जाती थी दोपहर की आरती के साथ ही श्री साइन को नैवेद्य अर्पित किया जाता था और आरती के बाद श्री साइन बाबा अपने अंतरंग भक्तों के साथ भोजन ग्रहण करते थे इसके बाद सन 1910 में तेज आरती की शुरुआत हुई उन दिनों में साइन बाबा एक दिन छोड़कर चावड़ी में रात्रि विश्राम करते थे श्री साइन की दिव्यता की आभा में सब कुछ इतना असाधारण रूप से आलोकित था की मस्जिद में 20 कम की दूरी पर चौड़ी तक जाने और वहां उनके रात्रि विश्राम के अवसर ने एक भव्य चावड़ी समारोह का रूप ले लिया बाबा जब मस्जिद से निकलते तो पूरी राशि भव्यता के साथ उसकी पालकी परिचायक चौक पर दर द्वारपाल भक्त आदिवासी वृत्त सहित उनके साथ चलते थे बाबा कभी भी पालकी में नहीं बैठे चावड़ी में पहुंचने के बाद उनके कुछ अंतरंग भक्त पोषण शॉप चार से उसकी पूजा करते थे इस चावड़ी में रात्रि दरबार की भी कहा जाता था इस प्रकार चावड़ी में श्री साइन शेज आरती रात्रि आरती की परंपरा आरंभ हुई जिसके बाद सभी भक्त लौट जाते थे और श्री साइन चावड़ी में ही रात्रि विश्राम करते थे इन दोनों कांकड़ आरती प्रातः कालीन आरती का भी शुभारंभ हुआ चावड़ी में रात्रि विश्राम के बाद अगले सुबह श्री साइन के द्वारिका मस्जिद लौटने से पहले कांकड़ आरती संपन्न हो जाती थी इस प्रकार से जाति और कांकड़ आरती चावड़ी में और दोपहर की आरती द्वारिका मस्जिद में होने लगी दोनों की आरती दैनिक प्रचलन था लेकिन कांकड़ आरती और तेज आरती का प्रचलन एक दिन छोड़कर था जब बाबा चावडी में तारे जाते थे शाम की आरती धूप आरती का प्रचलन कुछ वर्ष के बाद हुआ या सूर्यास्त के बेला में की जाती थी इस तरह यह आरती सद्गुरु श्री साइन नाथ के सम्मुख भक्ति भाव से के साथ संपन्न होती थी मस्जिद में श्री साइन की आरती करने का श्रेय क्रमशः तात्या साहेब नरूरकर मेक श्याम और बापू साहब योग को मिला सोमवार शुरुआत में बाबा के अंतरंग भक्त और कुछ 3D ग्राम वासी ही इन आर्तियां में भाग लेते थे लेकिन बहुत जल्दी ही साइन के प्रति यह सद्गुण भक्ति उत्तम अभिव्यक्त बनी गई और दूर-दूर से भाविक जान इसमें सम्मिलित होने के लिए भारी संख्या में आने लगी उन दिनों सबसे अधिक संख्या में भक्ति द्वारिका में मस्जिद में दोपहर की आरती में सम्मिलित होते थे सद्गुरु श्री साइन नाथ के सामूहिक बैठक सामूहिक खान-पान को हमेशा प्रेरित किया जिसमें जाति पाति धर्म पंथ का कोई भेदभाव नहीं था इसलिए शिर्डी में सामूहिक पूजा के रूप में आरती का प्रचलन सद्गुरु श्री साइन नाथ के परोक्ष प्रेरणा से ही हुआ था आरती तथा सद्गुण उपासना के उसे अलौकिक क्षण में बाबा कभी पूर्ण उद्यमी भाव में तो कभी अत्यंत गंभीर दिखाई देते उसके चारों ओर एक दिव्या आलोक मंडल लहराता उठा कितने ही अदृश्य शक्ति देवगढ़ यश कारों मे मैं भूतल पर उतरकर श्री साइन वंदना में सम्मिलित होते आरती के समापन व भक्तजन सच्चिदानंद सद्गुरु श्री साईनाथ महाराज के जय जयकार करते तब 50 श्री साइन बाबा भक्तों को उड़ी प्रसाद देकर किरदार करते श्री साइन का सभी प्राणियों के प्रति ऐसा प्रेम था की आरती के पक्ष पर श्याम सुंदर घोड़े के मस्तक पर भी उड़ी लगते थे श्री साइन नाथ की सद्गुण उपासना में पंढरपुर के विट्ठल के प्रति समर्पित तुकाराम नामदेव और जनाबाई जैसे संतानों के कुछ भक्ति पूर्ण पद और अभंग में सम्मिलित थे वह वस्तुतः में यदि देखा जाए तो कांकड़ आरती और तेज आरती का अधिकांश भाग मिशन परंपरा से प्रेरित था उसे दोनों महाराष्ट्र में पंढरपुर में मितवा के प्रति सद्गुण भक्ति अपने चेहरा मावस्था में थी सद्गुण भक्ति किया धरा जब शिरडी की ओर से मोहित तो भक्तों ने श्री साइन को भंडार में विट्ठल के रूप में देखा इसके अतिरिक्त महाराष्ट्र में प्रचलित एक अन्य भक्ति परंपरा का भाव भी इसमें सम्मिलित हो गया जो अत्यंत श्रद्धा और अल्लाह से गुरु पूजा के रूप में दत्त संप्रदाय के द्वारा प्रचलित था श्री साइन के सदगुण उपासना का प्रारूप बनाने में कई लोग का योगदान रहा कि कृष्ण जन्माष्टमी भी द्वारा साइन सत्गुण उपासना हेतु कई रचना जैसे साइन नाथ प्रभात अष्टक इसमें सम्मिलित थी श्री एप्सन जी शास्त्री ने सद्गुरु की साईनाथ की महिमा पर संस्कृत भाषा में उत्तम स्रोत श्री साइन नाथ मिनी स्रोत की रचना की श्री माधवराव अंबेडकर द्वारा रचित आरती आरती साइन बाबा सैया दर जीव और मोहिनी राज की रचना अत्यंत तुलना थे की मधुरता भी उसकी साइन बाबा के भक्तों के लिए अत्यंत प्रेरित हुए श्री सद्गुरु के द्वारा रचित पद साइन मेरा हम नजर में इसमें सम्मिलित हुए श्री राम जान ना स्वामी आरती ज्ञान रांची और श्री रामेश्वर भट्ट आरती तुकाराम रांची को भी इसमें स्थान मिला इनके अतिरिक्त श्री साइन नाथ सदगुण उपासना में कुछ पारंपरिक भजन आयुर्वेदिक मेट्रो पुष्पांजलि का भी उचित रूप से समावेश किया गया इस प्रकार देखा जाए तो श्री साइन की सद्गुण उपासना में विधिवत प्रकार से रचना सम्मिलित हुए इसमें अभंग पद श्रोता मंत्र नाम स्मरण भजन प्रार्थना आदि थे श्री साइन बाबा श्री साक्षात प्रेरणा पाकर श्री कृष्ण जन्म जन्माष्टमी भी ने श्री साइन उपासना का संकल्प तैयार किया साइन बाबा की समाधि के कई वर्ष भाषण 1940 में बाबा का बालक उपासना से श्री बाबा बाबा देव ने रूसो मंत्र प्रिया मांग अंबिका जैसे मधुर और भावपूर्ण याचना को साइन उपासना के प्रति समर्पित किया इंसाई आरती का गायन उसे समय महाराष्ट्र के आंतरिक आंचल में प्रभावित लोक परंपरा से प्रेरित राज इसमें सरल माध्यम के साथ मध्यम गति के इन पदों अभांगों और अतिरिक्त को गया जाता है इसके सामूहिक दान से एक अद्भुत लज्जित था बहस पाली रंग का प्रयोग इन अपंगों के गायन में विशेष रूप से लोकप्रिय था आरती को श्री साइन सद्गुण उपासना में स्वरूप परी स्थान दिया गया है आरती अपने इष्ट देव या सद्गुरु के सम्मुख जाने वाली ऐसी उपासना विधि है जिसमें जीवात्मा का परमात्मा के साथ नित्य और स्वागत संबंध का भाव समाहित है जिस तरह संपूर्ण ब्रह्मांड उसे परंपरा रूपी केंद्र के चारों ओर घूमते हैं उसी प्रकार जीवात्मा रूपी दिए को लव भी अपने इष्ट देव या सद्गुरु के चारों ओर एक लाइन में घूमती है आरती की ज्योति अपने सद्गुरु ईस्ट के चारों ओर घूमने का मनसा प्रदक्षिणा भी माना जाता है आरती के दिए लव आत्म ज्योति की भांति है इसलिए पंचारती पांच दिनों की ज्योति जलाकर भक्त अपने संरक्षण की प्रतीकात्मक रूप से अपने सद्गुरु को समर्पित करने का संकल्प करता है आरती के दीए की लव के समान भक्त आत्म शुद्धि की प्रार्थना करता है आरती के भक्त सरल प्रेम भाव में अपने ईस्ट या सभी गुरु को भी किसी भी दृष्टि दोष से बचने की प्रार्थना भी करता है सम्मिलित रूप से आरती करते हुए भक्त अपने सद्गुरु या इष्ट देव के सम्मुख एक खत्री ध्यान समूह की व्यापक चेतना का एक हिस्सा बन जाता है और थोड़ी देर के लिए अपना अहं भाव भुला देता आज भी श्री में साइन आरती की परंपरा अत्यंत प्रेम और श्रद्धा से चली रही है दिन में चारों समय की आरती कांकड़ आरती मध्य आरती धूप आरती और तेज आरती निर्धारित समय पर सुचारू रूप से समाधि मंदिर में होती है जहां सद्गुरु श्री साईनाथ की दे आज फिर 20 विश्व शांति में है साइंस सद्गुण उपासना की सुंदर रीति में आरती गाएं करते हुए भाविक जान साइन भाव में खो जाते और उन चरणों में श्री साइन को निहारत हुए उसकी मूर्ति के भाव अपने भाव मां के भाव के अनुसार बदलते हुए पाए हैं यह जीवंत भाव की भक्तों के लिए साइन आरती का प्रसाद है रामनवमी अप्रैल 2002 ओपन नाभाविक नई दिल्ली श्री सद्गुरु साईनाथ के चरण कमल में समर्पित गोदावरी के सुंदर प्रवाह के पास एक योजन दूरी पर श्री साइन की मानवता के कल्याण हेतु अर्पित होकर अपनी विभूति के द्वारा महिमशाली शीतल श्रेया को धाम बनाए विधि स्थान से आए हुए सर्वजाती के लोग के द्वारा स्तुति किए जाने वाले साक्षरता पूर्ण प्रारंभ एवं साइन नाथ को जो संपूर्ण संसार का पवन करते हैं उसकी जय हो

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The tradition of Aarti is the best in the worship of virtues of Satguru Shri Sain Nath. In the middle of Aarti, when the devotee worships the auspicious form of his Ishta Dev or Sadguru with devotion, then an intimate emotional bond is established between Ishta Dev or Sadguru and the devotee, in which the feelings like faith, love, dedication, request towards the worshipper get a beautiful conclusion. While living in Shirdi, Shri Sain Baba did not allow his worship of virtues for a long time, but ultimately, the emotional Sain accepted the sentiment of the devotees in their faith and in this way, the practice of Shri Sain Aarti started in Shirdi from the year 1909. In the mosque in Dwarka, where Shri Sain Baba was associated, the practice of Aarti first started with the afternoon Aarti. There was no fixed time for this, but in his daily routine, when Shri Sain Baba returned to the mosque from the afternoon round from Ladybug, only then the afternoon Aarti was performed. Along with the afternoon Aarti, Naivedya was offered to Shri Sain and after Aarti, Shri Sain Baba used to take food with his close devotees. After this, in the year 1909, Shri Sain Baba used to take food with his close devotees. Tej Aarti started in 1910. In those days, Sain Baba used to rest the night in Chawri on alternate days. Everything was so extraordinarily illuminated in the aura of Shri Sain's divinity that the occasion of going to Chaudi, 20 kms away from the mosque, and his resting there took the form of a grand Chawri ceremony. When Baba used to come out of the mosque, his palanquin was taken out with great pomp and splendor on the Parichayak Chowk, along with the doorkeeper devotees and tribal circle. Baba never sat in the palanquin. After reaching the Chawri, some of his close devotees used to worship him from the Poshan Shop 4. This Chawri was also called the night court. Thus, the tradition of Shri Sain Shej Aarti and night Aarti started in Chawri, after which all the devotees used to return and Shri Sain used to rest the night in the Chawri itself. Both these Kankar Aarti and morning Aarti were also started. After night rest in Chawri, Kankar Aarti used to be performed the next morning before Shri Sain returned to Dwarka Masjid. Thus, the caste and Kankar Aarti used to be performed in Chawri and the afternoon Aarti used to be performed in the afternoon. Aarti of this day started being performed in Dwarka Mosque. Both Aartis were daily practiced, but Kankar Aarti and Tej Aarti were practiced on the alternate days when Baba used to go to Chavadi. Evening Aarti and Dhoop Aarti came into practice after a few years or were performed at the time of sunset. In this way, this Aarti was performed with devotion in front of Sadguru Shri Sain Nath. The credit of performing Shri Sain Nath's Aarti in the mosque went to Tatya Saheb Narurkar, Mek Shyam and Bapu Saheb Yog respectively. In the beginning, only Baba's intimate devotees and some villagers used to participate in these Aartis, but very soon this virtuous devotion towards Sain became an excellent expression and devotees from far-off places started coming in large numbers to participate in it. In those days, the largest number of devotees used to participate in the afternoon Aarti in the Dwarka Mosque. Sadguru Shri Sain Nath always inspired group meetings and group eating, in which there was no discrimination on the basis of caste, creed, religion, sect. Therefore, Aarti became popular in Shirdi as a form of group worship in the presence of Sadguru Shri Sain Nath. It was due to indirect inspiration that in that supernatural moment of Aarti and Sadgun Upasana, Baba would sometimes be seen in a full entrepreneurial mood and sometimes very serious. A divine circle of light would appear around him. Many invisible powers would come down to the ground in the Devgarh fame cars and join in the Shri Sain Vandana. At the end of the Aarti and the devotees would chant the praises of Sachchidananda Sadguru Shri Sainath Maharaj, then 50 Shri Sain Baba would perform the role of giving Uri Prasad to the devotees. Shri Sain had such love for all creatures that Uri would also be applied on the head of Shyam Sundar horse during the Aarti. In the Sadgun Upasana of Shri Sain Nath, some devotional verses and Abhangs of his children like Tukaram Namdev and Janabai, dedicated to Vithal of Pandharpur, were included. In fact, if seen, most of the Kankar Aarti and Tej Aarti were inspired by the Mission tradition. Both in Maharashtra, in Pandharpur, the devotion towards Mitwa was on its face. When attracted towards Shirdi, the devotion of Shri Sain Nath reached his destination. So the devotees saw Shri Sain as Vitthal in the storehouse. Apart from this, the feeling of another devotional tradition prevalent in Maharashtra also got included in it, which was prevalent by the Datta sect in the form of Guru worship with utmost reverence and Allah. Many people contributed in making the format of Shri Sain's Sadgun Upasana. Many compositions for Sain Satgun Upasana by Krishna Janmashtami, such as Sain Nath Prabhat Ashtak, were included in it. Shri Epson Ji Shastri composed Uttam Sutra Shri Sain Nath Mini Sutra in Sanskrit language on the glory of Sadguru's Sainath. Aarti Aarti Sain Baba Saiya Dar Jeev composed by Shri Madhavrao Ambedkar and the composition of Mohini Raj were extremely comparable, the sweetness of which also inspired the devotees of Sain Baba. The verse composed by Shri Sadguru, Sain Mera Hum Nazar, was included in it. Shri Ram Jaan Na Swami Aarti Gyan Ranchi and Shri Rameshwar Bhatt Aarti Tukaram Ranchi also got a place in it. Apart from these, some traditional bhajans and Ayurvedic Metro Pushpanjali were also appropriately included in Shri Sain Nath Sadgun Upasana. It can be seen as follows. So in the worship of virtues of Shri Sain, compositions were included in a systematic way, in which there were abhanga pada listener mantra, name remembrance bhajan, prayer etc. After getting direct inspiration from Shri Sain Baba Shri, ShriKrishna Janmashtami also made a resolution of Shri Sain worship. Many years after Sain Baba's Samadhi, in 1940, Shri Baba Babadev dedicated sweet and emotional prayers like Rousseau Mantra Priya Maang Ambika to Sain worship. The singing of Insai Aarti was inspired by the folk tradition influenced in the inner region of Maharashtra at that time. In this, these verses are sung in simple medium with medium speed, abhaangs and extras. Its collective singing had a wonderful embellishment. The use of Pali colour was especially popular in the singing of these songs. Aarti has been given a special place in Shri Sain Sadguna worship. Aarti is such a method of worship in front of one's Ishtadev or Sadguru, in which the feeling of eternal and welcome relationship of the soul with the Almighty is included. Just as the entire universe revolves around the center of its tradition, similarly the lamp of the soul also revolves around its Ishtadev or Sadguru in a line. The flame of Aarti revolves around its Sadguru. It is also considered as Manasa Pradakshina. The lamp of Aarti is like the soul's light, hence by lighting the flame for five days in Panchaarti, the devotee resolves to symbolically dedicate his protection to his Sadguru. Like the lamp of Aarti, the devotee prays for soul purification. During Aarti, the devotee in simple love also prays to his Guru or all the Gurus to avoid any visual defect. While performing Aarti collectively, the devotee becomes a part of the wider consciousness of a Khatri meditation group in front of his Sadguru or Ishtadev and forgets his ego for a while. Even today, the tradition of Shri Sainath Aarti is continuing with great love and devotion. Aarti four times a day, Kankar Aarti, Madhya Aarti, Dhoop Aarti and Tej Aarti are performed smoothly at the scheduled time in the Samadhi Mandir, where Sadguru Shri Sainath's day is again on 20th World Peace. While singing Aarti in the beautiful way of worship of virtue, the devotees get lost in the feeling of knowledge and while gazing at Shri Sai at those feet, The expressions of the idol are found changing according to the feelings of the mother. This is the prasad of the Sain Aarti for the devotees of the living feeling. Ramnavami, April 2002, Open Nabhavik, New Delhi, dedicated to the lotus feet of Shri Sadguru Sainath, near the beautiful flow of Godavari, at a distance of one Yojana, near which, Shri Sain, dedicated for the welfare of humanity, made the glorious Sheetal Shreya abode by his glory, the complete beginning of literacy, praised by people of all castes coming from the place of Vidhi, and victory to Sain Nath who makes the whole world happy.