योग के विधान उनमें से बचने के उपाय साथ धारण 8 ऐश्वर्या तथा योगी की मुक्ति
दत्ता दत्ता जी कहते हैं आत्मा साक्षात्कार के समय योगी पुरुष के समक्ष जो विधान उपस्थित होते हैं उनका संक्षेप में वर्णन करता हूं सुनो उसे समय वह सा काम कम करना चाहता है और मानवीय भोग की अभिलाषा करता है दान के उत्तम फल स्त्री विद्या माया सोना चांदी आदि धन सोनी आदि के अतिरिक्त विभव स्वर्ग लोक नृत्य इस राहत रसायन संग्रह उससे बनने की प्रक्रिया हवा में उड़ने की शक्ति यज्ञ जल और अग्नि में प्रवेश करना श्रद्धा तथा समस्त दोनों का फल तथा नियम प्रीति ईस्ट ट्रुथ एवं देव पूजा आदि से मिलने वाला फलों की इच्छा करता है जब चिट की ऐसी अवस्था हो तो योगी उसे कामनाओं की ओर से हटाने और परम ब्रह्म की चिंतन में लगे ऐसे करने पर उसे विघ्नों से छुटकारा मिल जाता है इन विघ्नों पर विजय का लेने के बाद योगी के सामने फिर दूसरे दूसरे सात्विक राजस और तमाशा विधान उपस्थित होते हैं प्रतिभा श्रवण द्वितीय ब्रह्म और असवक्त यह पांच उपसर्ग जोगियो के योग में विधान डालने के लिए प्रकट होते हैं इनका परिणाम बड़ा कुतुब होता है जब संपूर्ण वेदों के अर्थ काम और साक्षात के आधार संपूर्ण विद्याएं और शिल्प कला आदि अपने आप योगी की समझ में आ जाए तो प्रतिभा से संबंध रखने के कारण वह प्रतिभा उपसर्ग कहलाता है जब योगी शास्त्रों योगी दूर से भी संपूर्ण शब्दों को सुनने और उसके अभिप्रयास को समझने लगता है तब वह श्रवण शक्ति से संबंध रखने के कारण श्रवण उपसर्ग कहा जाता है जब वह देवताओं की भांति अटो दिशाओं की वस्तुओं को प्रत्येक छत देखने लगता है तब उसे देव उपसर्ग कहते हैं जब योगी का मन दोष के कारण सब प्रकार के हजारों से नष्ट हो निराधार भटकने लगता है तब वह ब्रह्म कहलाता है जल में उठी हुई तंवर की तरह जब ज्ञान का अस्पक प्रस्ताव और व्याप्त होकर जीत को नष्ट कर देता है तब वहां पर्वत नमक उपसर्ग कहा जाता है इस महाघोर उपसर्ग से योग का नाश हो जाने के कारण संपूर्ण योगी देव तुल्य होकर भी बराबर अवाग्यमान के चक्र में घूमते हैं इसलिए योगी पुरुष शुद्ध मानो में उजाला कंबल ओढ़ कर परम ब्रह्म पर महात्मा में मन को लगाकर सदा उन्हीं का चिंतन करें पृथ्वी आदि साथ प्रकार की सूचना हरनाएं हैं जिन्हें योगी मस्तक में धारण करें सबसे पहले पृथ्वी की धरण है उसे धारण करने से योगी को सुख प्राप्त होता है वह अपने को साक्षात पृथ्वी मानता है अतः पृथ्वी विषय गढ़ का त्याग कर देता है इसी प्रकार वह जल की धारणा से सुषमा रस का तेज की धारणा से सुषमा रूप का वायु की धारणा से स्पर्श का तथा आकाश की धारणा से सूचना प्रवृत्ति तथा शब्द का त्याग करता है जब अपने मन से धरना के द्वारा संपूर्ण भूतों के मन में प्रवेश करता है तब उसे मानसिक धारणाओं को धारण करने के कारण उनका मन अत्यंत सुषमा हो जाता है इसी प्रकार योग विधाता पुरुष संपूर्ण जीवन की बुद्धि में प्रवेश करके परम उत्तम सुषमा बुद्धि को प्राप्त करता है और फिर उसे त्याग देता है अलग जो योगी इस साथ सूक्ष्म उदाहरणों का अनुभव करके उन्हें त्याग देता है उसको इस संसार में फिर नहीं आना पड़ता जीव आत्मा पुरुष क्रमशः इन सातों धारणाओं के सुषमा रूप को देखा और त्याग करता जाए ऐसा करने से वह परम सिद्ध को प्राप्त होता है राजन योगी पुरुष जिस जिस भूत में रख करता है उसी उसी में असत्य होकर नष्ट हो जाता है इसलिए इन समस्त सुषमा भूतों का परस्पर सस्ता वक्त जानकर जो इन्हें त्याग देता है उन्हें परम पद की प्राप्ति होती है पांचो भूत और मन बुद्धि के इन सातों सुषमा रूपों का विचार कर लेने पर उसकी प्रति वैराग्य होता है जो सातवीं ज्ञान रखने वाले पुरुष की मुक्ति का कारण बनता है जो गढ़ आदि विषयों में आसक्त होता है उसका विनाश हो जाता है और उसे बारंबार संसार में जन्म लेना पड़ता है योगी पुरुष इन भाग 7 धारणाओं को जीत लेने के बाद चाहे यदि चाहे तो किसी भी सुषमा भूत में लिंग हो सकता है देवता सूर्य गंधर्व नाग और राक्षसों के शरीर में वह ली हो जाता है किंतु कहीं भी हस वक्त नहीं होता अलीम लगी मैन महिमा प्रति प्रकरण ईश्वरीय वास्तविक एवं कामना व स्वीट इन हॉट ईश्वरीय गुना को निर्गुण की सूचना देने वाले योगी प्राप्त करता है सुषमा से भी सुषमा रूप धारण करना प्रेरणा और शीघ्र से शीघ्र कोई काम कर लेना लाभ बीमा नाम कौन है सबके लिए पूजनीय जो जानना महिमा कहलाता है जब कोई भी वस्तु और पर्याप्त न रहे तो वह प्राप्त नाम सिद्ध है सर्वस्त्र व्यापक होने से योगी को पराक्रमी नाम सिद्धि की प्राप्ति मानी जात अलीम लगी मैन महिमा प्रति प्रकरण ईश्वरीय वास्तविक एवं कामना व स्वीट इन हॉट ईश्वरीय गुना को निर्गुण की सूचना देने वाले योगी प्राप्त करता है सुषमा से भी सुषमा रूप धारण करना प्रेरणा और शीघ्र से शीघ्र कोई काम कर लेना लाभ बीमा नाम कौन है सबके लिए पूजनीय जो जानना महिमा कहलाता है जब कोई भी वस्तु और पर्याप्त न रहे तो वह प्राप्त नाम सिद्ध है सर्वस्त्र व्यापक होने से योगी को पराक्रमी नाम सिद्धि की प्राप्ति मानी जाती है जब वह सब कुछ करने में समर्थ ईश्वर हो जाता है तो उसकी वह सिद्धि ऐश्वर्या कहलाता है सबको वश में कर लेने से वास्तविक सिद्ध होती है यह योगी का सातवां वेतन जिसके द्वारा इच्छा के अनुसार कभी भी रहना आदि सब काम हो सके उनका नाम कम वास्तविकता है ऐसी ईश्वर साधना भूत आठ गुण है मुक्त होने से उसका कभी जन्म नहीं होता वह वृद्धि और नशा को भी नहीं प्राप्त होता ना तो उसका उपाय होता है और ना उसका परिणाम पृथ्वी आदि भूत समुदाय से ना तो वह काटा जाता है होना भी घर गलता है ना जलता है और ना सूखता है ही है सब आदि विषय भी उनका लोहा नहीं सकते उसके लिए सब हार्दिक विषय है इसी नहीं ना तो वह उसका भोक्ता है और ना उसमें से उसका सहयोग होता है जैसे अन्य कोट द्रव्यों से मिला और खंड-खंड हुआ सुवन जब आग में दबाया जाता है तब उसका दोस्त जल जाता है और वह शुद्ध होकर अपने दूसरे टुकड़ों से मिलकर एक हो जाता है इस प्रकार इयत्ता सेल योगी जब योग अग्नि से तप्त है तब अंतःकरण की समस्त दोस्त जल जाने के कारण ब्रह्मा के साथ एकता को प्राप्त हो जाता है फिर वह किसी से पृथक नहीं रहता जैसे आग में डाली हुई आज उसमें मिलकर एक हो जाता है उसका वही नाम और वही स्वरूप हो जाता है फिर उसको विशेष रूप से पृथक नहीं किया जा सकता उसी तरह इसके पाप दूध हो गए हैं वह योगी परम ब्रह्म के साथ एकता को प्राप्त होने पर फिर कभी उसमें पृथक नहीं होता जैसे जल में डाला हुआ जल उसके साथ मिलकर एक हो जाता है उसी प्रकार योगी का आत्मा परमात्मा में मिलकर डकार हो जाता है
TRANSLATE IN ENGLISH :;
The Laws of Yoga, the Ways to Avoid Them, and the Yoga of Wealth and Liberation
Datta Datta Ji says, "I will briefly describe the laws that present themselves before the yogi at the time of self-realization. Listen, at that time, he desires to reduce his work and desires human enjoyment. He desires the best fruits of charity, women, knowledge, illusion, gold, silver, wealth, and other things, as well as wealth, heaven, worldly dances, the collection of these elixir, the process of becoming, the power to fly in the air, the desire to enter into yajnas, water and fire, faith, and the fruits of both, and the rules of love, truth, and worship of gods. When the yogi is in such a state, he should turn his mind away from desires and engage in contemplation of the Supreme Brahman. By doing so, he is relieved of obstacles. After overcoming these obstacles, the yogi then faces the Satvik, Rajas, and Tamasha laws. Pratibha, Shravan, Dwitiya, Brahma, and Asvakta. These five afflictions appear to impose laws on the yogi's yoga. Their result is very rewarding. When the meaning of the entire Vedas is understood on the basis of desire and realization, If the Yogi automatically understands all the sciences and craftsmanship, then due to its connection with Pratibha, it is called Pratibha Upaksha. When the Yogi starts listening to all the words of the scriptures even from a distance and understands their meaning, then it is called Shravan Upaksha due to its connection with the power of hearing. When he starts seeing the objects in all directions like the gods, then it is called Dev Upaksha. When the Yogi's mind gets destroyed by all kinds of troubles due to defects and starts wandering aimlessly, then it is called Brahma. When the vague proposal of knowledge spreads and destroys the knowledge like a storm rising in the water, then it is called Parvat Namak Upaksha. Due to the destruction of Yoga by this great terrible Upaksha, even the Yogi, being equal to the God, constantly revolves in the cycle of ignorance. Therefore, the Yogi should cover himself with a blanket of light in the pure mind and concentrate his mind on the Supreme Brahma and Mahatma and always think about them. There are seven types of information like Earth etc. which the Yogi should wear on his head. First of all, there is the Dharana of the Earth. By wearing it, the Yogi gets happiness. He considers himself as the Earth itself. Therefore, the Earth He renounces the worldly possessions. Similarly, by imbibing water, he renounces the subtle essence of light; by imbibing touch; by imbibing air; and by imbibing information, tendencies, and sound. When he enters the minds of all beings through meditation, their minds become extremely subtle due to the retention of these mental concepts. Similarly, the Yogi, by entering the intellect of all beings, attains the supreme subtle intellect and then renounces it. The Yogi who experiences these subtle examples and renounces them does not have to return to this world. The soul should gradually perceive and renounce the subtle forms of these seven perceptions. By doing so, he attains the ultimate perfection. Rajan, the Yogi, in whatever being he dwells, becomes false and gets destroyed in that being. Therefore, knowing the mutual interrelationship of all these subtle beings, one who renounces them attains the supreme position. Upon contemplating these seven subtle forms of the five beings and the mind and intellect, he develops detachment towards them, which leads to the liberation of the person possessing the seventh knowledge. It causes destruction, one who is attached to the subjects like fort etc. gets destroyed and has to take birth in the world again and again. After winning these 7 part beliefs, a Yogi can become a Linga in any Sushama ghost if he wishes. It becomes Li in the body of deity Sun, Gandharva, snake and demons but it does not happen at any time. Alim Lagi Main Mahima, per episode, the Yogi who gives information about the divine real and desire and sweet in hot divine qualities of Nirgun, gets it. To assume a Sushama form even better than Sushama is an inspiration and to get any work done as quickly as possible. Who is the name Labh Bima, which is revered for everyone, which is called Mahima. When no other thing is sufficient, then that name Prapta is Siddha. Being all-pervasive, the Yogi is considered to have attained the name of mighty. Alim Lagi Main Mahima, per episode, the Yogi who gives information about the divine real and desire and sweet in hot divine qualities of Nirgun, gets it. To assume a Sushama form even better than Sushama is an inspiration and to get any work done as quickly as possible. Who is the name Labh Bima, which is revered for everyone, which is called Mahima. When no other thing is sufficient, then that name Prapta is Siddha. Being all-pervasive, the Yogi is considered to have attained the name Siddhi. If it is not sufficient then the name obtained is Siddha. By being all-pervasive, the yogi is considered to have attained the name Siddhi of power. When he becomes God capable of doing everything, then that Siddhi of his is called Aishwarya. It becomes real Siddha by controlling everyone. This is the seventh pay of the yogi through which all the works like living etc. can be done as per the wish. His name is less reality than such Ishwar Sadhana. There are eight qualities of the yogi after being liberated, he is never born, he does not get growth or intoxication, there is neither a solution for it nor its result, he is neither cut by the earth etc. group of bhūtas, nor does he melt, nor does he burn, nor does he dry up, all the other subjects cannot be his iron, everything is a heart subject for him, not only this, neither is he its consumer nor does he get any help from it, just like when Suvan, mixed with other kotas and broken into pieces, is pressed in the fire, then its friend gets burnt and it gets purified and merges with its other pieces and becomes one. In this way, theWhen a yogi is heated by the fire of yoga, then due to all the sins of the conscience getting burnt, he attains unity with Brahma, then he is not separate from anyone, like the soul put in the fire merges with it, it gets the same name and the same form, then it cannot be separated in any special way, similarly his sins have been washed away, that yogi after attaining unity with the supreme Brahma is never separated from it, like the water put in water merges with it, similarly the soul of the yogi merges with the supreme and becomes belched.
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