श्रीमद् भागवत गीता अध्याय 2

संजय बोले इस तरह आंसू भर का तार नेत्रों से युक्त करुणा से घिरे हुए उसे शोक आतुर अर्जुन से भगवान मधुसूदन यह वचन कहने लगे श्री भावना वचन श्री भगवान ने कहा है अर्जुन तुझे यह श्रेष्ठ पुरुषों से आश्रित स्वर्ग का विरोधी और अपकीर्ति करने वाला मोह इस रण क्षेत्र में क्यों हुआ है हे पार्थ कार्यरत मत लाना यह तुझ में शोभा नहीं पाती ही शत्रु तपन हृदय की शुद्ध दुर्बलता को छोड़कर युद्ध के लिए खड़ा हो अर्जुन ऊंचा अर्जुन ने कहा हे मधुसूदन रणभूमि में पितामह भीष्म और गुरु ड्रोन के साथ मैं किस प्रकार बाणों से युद्ध कर सकूंगा क्योंकि है आर्य सूडान हुए दोनों ही पूजा के पात्र हैं ऐसे महानुभाव पुजनों को नाम मारकर इस जगत में भीख मांग कर खाना भी अच्छा है क्योंकि इन गुरुजनों को मार कर इस संसार में रुधिर से समय हुए अर्थात और कामरूप भोगों को ही तो भिगूंगा अर्थात उनका करने से भी केवल भोग ही तो मिलेगा हम यह नहीं जानते कि हमारे लिए क्या करना अच्छा है पता नहीं इस युद्ध में हम जीतेंगे या हुए हमको जीते रहो जिनका मार कर हम जीवित रहना भी नहीं चाहते हुए ही घृत राष्ट्र के पुत्र हमारे सामने खड़े हैं कायरता रूप दोष से नष्ट हुए इस स्वभाव वाला और धर्म का निर्णय करने से में मोहित जीत हुई वह मैं आपसे पूछता हूं जो निश्चित ही हुए हितकर बात हो वह मुझे बतलाएं मैं आपका शिष्य हूं आपकी शरण में आए हुए मूंछ दास को उपदेश दीजिए क्योंकि पृथ्वी में निकटतम धन-धान्य संपन्न राज्य को यह देवताओं की स्वामित्व को पाकर भी मैं ऐसा कोई उपाय नहीं देख रहा हूं जो मेरी इंद्रियों की सुखाने वाले शोक को दूर कर सके संजय एप्सन संजय भोला है शत्रु तपन घृत राष्ट्र निंद्रा विजय अर्जुन अंतर्यामी भगवान श्री कृष्ण से इस प्रकार का चुकाने के बाद साफ-साफ यह बात कह कर कि मैं युद्ध नहीं करूंगा चुप हो जाए गए हे भारत इस तरह दोनों सेनन के बीच में शक करते हुए उसे अर्जुन से भगवान श्री कृष्णा मुस्कुरा कर किया वचन करने लगे दुष्ट तू पांडवी कम नायकोटी गोविंद मुक्त तोड़ना पशु का यहां दृष्टि पांडवों इस श्लोक से लेकर या तो यति गोविंद मुक्त टंडन को संभोग इस श्लोक के ग्रंथ की व्याख्या यो कर लेने चाहिए कि यह प्रकरण प्राणियों के शोक मोहड़ी जो संसार के बीच भूत दोष है उसकी उत्पत्ति का कारण दिखलाने के लिए है क्योंकि कथा भी में खड़े इत्यादि श्लोक द्वारा अर्जुन ने इस तरह राज्य गुरु पुत्र मित्र सुभाष स्वजन संबंधित बंधावों के विषय में यह मेरी है मैं इनका हूं इस प्रकार अज्ञान जनित संदेह विच्छेदन आदि कर्म से होने वाले अपने शोक और मोह दिखाए है यद्यपि वह अर्जुन स्वयं ही पहले छात्र धर्म रूप युद्ध में प्रभावित हुआ था तो भी शक मोह के द्वारा विवेक विज्ञान के दब जाने पर वह उसे युद्ध से रुक गया और भिक्षा द्वारा जीवन निर्वाह करना आदि दूसरों के धर्म आचरण करने के लिए प्रभावित हो गया इस तरह शोक मोह आदि देशों से जिनका चरित्र गिरा हुआ हो ऐसा सभी प्राणियों से स्वधर्म का त्याग और निश्चित धर्म का सेवन की स्वभाव एक ही होता है यदि वह स्वधर्म पालन में लगे हुए हो तो भी उसके मानवधि और सारी राधी को प्रभावित फल का आकांक्षा पूर्वक और अहंकार सहित ही होती है ऐसा होने से पूर्ण पाप दोनों बढ़ते रहने के कारण अच्छे बुरे जन्म और सुख-दुख की प्राप्ति रूप संसार निर्मित नहीं हो पता अतः अशोक और मोह यह दोनों संसार से विजय रूप बीज रूप है इन दोनों निर्मित स्वरूप कर्म सन्यास पूर्वक आत्म ज्ञान के अतिरिक्त अन्य उपाय से नहीं हो सकती अतः उसकी आत्मज्ञान का उपदेश करने की इच्छा वाले भगवान वासुदेव सब लोगों पर अनुग्रह करने के लिए अर्जुन को निमित्त बनाकर खाने लगे यह सूचित इत्यादि इस प्रकार कितने ही टिककर कहते हैं कि वह केवल स्वरों कर्म सन्यास पूर्वक आत्मज्ञान निष्ठा मात्र से ही केवल की मोक्ष की प्राप्ति नहीं हो सकती किंतु आगरा हॉट आदि स्रोत स्मार्ट कर्मा सहित ज्ञान से मोक्ष की प्राप्ति होती है यही सारी गीता का निश्चित अभिप्राय है इस अर्थ में हुए प्रणाम भी बताते हैं जैसे अर्थ के तीन धर्म संगम नाग करिश्मा कारण बनिया करो करवा चौथ इत्यादि वह यह भाई कहते हैं कि हिंसा आदि से युक्त होने के कारण वैदिक कर्म धर्म का कारण है ऐसी शंका भी नहीं करनी चाहिए क्योंकि गुरु भरता और पुत्र आदि ही हिंसा ही जिसका स्वरूप है ऐसा अत्यंत पूर्व युद्ध रूप शास्त्र कम भी स्वधर्म माने जाने के कारण धर्म का हेतु नहीं है ऐसा करने वाले तथा उसके न करने में तथा सूप प्रीति चाहिए तो पाप समीम इस प्रकार दोस्त बतलाने वाले भगवान का यह कथन तो पहले ही सुनिश्चित हो जाता है कि जीवन पर्यंत कम करें इत्यादि स्रोत वाक्य द्वारा पैनिक पशु आदि की हिंसा स्वरूप कर्मों को करना धर्म नहीं है परंतु वह उन लोगों का कहना ठीक नहीं है क्योंकि भिन्न-भिन्न दो बुद्धियों के आश्रित रहने वाले ज्ञान निष्ठा और कर्म निष्ठा का अलग-अलग वर्णन है या सूचित इस श्लोक से लेकर 100 धर्म मिनिकेत इस श्लोक के पहले के प्रकरण से भगवान ने किस परमार्थ आत्म तत्व का निर्वहन किया है वह शंकर है तृप्ति जो बुद्धि है अर्थात आत्मा में जन्म आदि छाइयों विकारों का भाव होने के कारण आत्मा करता है इस प्रकार का जो निश्चायुक्त प्रकरण के अर्थ का विवेचन करने से उत्पन्न होता है वह असंख्य बुद्धि है वह दिन ज्ञानियों के लिए उचित होती है जो उनके अधिकारी हैं वह संख्या योगी है इस उपयुक्त बुद्धि के उत्पन्न होने से पहले पहले आत्मा का देहादी से पृथक कर्तव्य और भोक्ता करने की अपेक्षा रखने वाला जो धर्म का अधर्मुखी विवेक संयुक्त मार्ग है मोक्ष साधनों का अनुष्ठान करने के लिए चेस्ट करना ही जिसका स्वरूप है उसका नाम योग है और तृप्ति जो बुद्धि है वह योग बुद्धि है वह दिन कर्मियों के लिए उचित होती है जो अधिकारी है  वे योगी है ऐसा देश नहीं अभिस्ता सैनिक बुद्धि योग्य त्रिजुनता पूरा वेद आत्मा माया तृप्ति कर्म योग ने योगिना आईटीआई खेत में भागना लोक में युवा ब्राह्मण प्रस्त की प्रजा का नाम शेष नाम श्लोक ब्रदर परिक्रमा पुरुषार्थ आत्मा प्रकृति धर्म जी के आशा सुमित्रा लोकमत्र पुत्र भी प्रकार चाविथि मनसा देते छात्र सब मौसम की कर्म रूप पितृ लोक प्रशासनिक विद्याचार्य डेट विद्या देवलोक प्राथमिकता सूचना इस प्रकार भगवान ने ऐसा तुलसी शास्त्र बुद्धि योग्य त्रिशू इस श्लोक से अलग-अलग दो बुध्दियां दिखलाई है उन दोनों बुद्धियों में से संख्या बुद्धि की आश्रित रहने वाली शंकर योगो की ज्ञान योग से होने वाली निष्ठा को पूरा वेद आत्मा माया प्रयोग इत्यादि योजना से अलग कर लेंगे तथा योग बुद्धि के आश्रित रहने वाले कर्म योग से होने वाले निष्ठा को कम योगिनी योगनामा इत्यादि वचनों से अलग कर लेंगे कर्तापन आकर तपन और एकता अनेकता जैसी विभिन्न बुद्धि के आश्रित रहने वाले जो ज्ञान और कर्म है उन दोनों का एक पुरुष में होना असंभव मानने वाले भगवान ने ही स्वयं उपयुक्त प्रकार से संख्या बुद्धि और योग बुद्धि का आश्रय लेकर अलग अलग दो निष्ठाएं कही है जिस प्रकार गीता शास्त्र में इन दोनों निष्ठाओं का अलग-अलग वर्णन है वैसे ही शपथ पत्र ब्राह्मणों में भी दिखलाई गई है वहां इस आत्मा लोग को भी चाहने वाले वैराग्य सेल ब्राह्मण सन्यासी लेते हैं इस प्रकार सर्वकर्म संन्यास का विधान करने इस वाक्य के शेष वाक्य से कहा है कि जिन हम लोगों का यह आत्मा ही श्लोक है हुए हम संतुष्ट से क्या सिद्ध करेंगे वही यह भी कहा है कि प्राइवेट आत्मा अर्थात अज्ञानी मनुष्य धर्म जिज्ञासा के बाद और विवाह से पहले तीनों लोगों की प्राप्ति की साधना रूप पुत्र की तथा देव और मनुष्य ऐसे दो प्रकार के धर्म की इच्छा करने लगा इसमें पितृलो की प्राप्ति का साधन रूप कर मुक्त तो मनुष्य धन है और देवलोक की प्राप्ति का साधन रूप विद्या देवधान है इस तरह उपयुक्त श्रुति में आदित्य और कामना वाले पुरुष के लिए ही स्रोत राधेश्याम पूर्ण कम बतलाए गए हैं टेबो वस्त्र प्रज्वलित उन सब कर्मों से निर्मित होकर सन्यास ग्रहण करते हैं इन कथन में केवल आत्मलोक को चाहने वाले निकम्मी पुरुष के लिए संन्यास का ही विधान किया है यदि इस पर भी यह बात मानी जाए कि भगवान को स्रोत कर्म और ज्ञान का सचमुच ईस्ट है तो यह उपयुक्त विभुपुक्त विवेचना योग्यता करेगा तथा ऐसा मन न लेने से जैसी चेतन कम इत्यादि जो अर्जुन का प्रश्न है वह भी नहीं बन सकता यदि ज्ञान और कर्म का एक पुरुष द्वारा एक साथ किया जाना संभव और कर्म की अपेक्षा ज्ञान का श्रेष्ठ भगवान ने पहले कहा होता तो इस तरह अर्जुन बिना सूनी हुई बात का झूठी ही भगवान में आती योग कैसे करता है कि जब वह सुरक्षित कर्मा माता बुद्ध यदि सभी के लिए ज्ञान और कर्म का समूचा कहा होता तो अर्जुन के लिए भी वह कहा ही गया था कि फिर दोनों का सचमुच उपदेश होते हुए यह छूट की अशुद्धता में बुद्धि समिति इस प्रकार दोनों में से एक ही संबंध में प्रार्थना कैसे होता है क्योंकि पितृ की शांति चाहने वाले को बेटे के द्वारा यह उपदेश बिना जाने पर भी मधुर और सेट पदार्थ सेवन करना चाहिए रोगी का यह प्रश्न नहीं बन सकता कि उन दोनों में से किसी एक को ही पितृ की शांति का उपाय बताएं यदि ऐसी कल्पना किया जाए कि भगवान द्वारा कहे हुए वचन ना समझने के कारण अर्जुन के प्रश्न किया है तो फिर भगवान को प्रार्थना के अनुरूप ही या उत्तर देना चाहिए था कि मैं तो ज्ञान और कर्म का समूचा बतलाया है तू भाई साहब भरता क्यों हो रहा है परंतु प्रश्न से विपरीत दूसरा ही उत्तर देना कि मैं दो निष्ठा पहले कही है उपयुक्त कल्पना के उपयुक्त नहीं है इसके सिवाय यदि केवल स्मार्ट कर्म के साथ ही ज्ञान का समूचा माना जाए तो भी विभक्ति वर्णन आदि सब उपयुक्त नहीं खाता तथा ऐसा मानने से युद्ध रूप स्मार्ट कम छतरी का ईश्वर धाम यह जानने वाले अर्जुन का इस प्रकार अल्सर देना भी नहीं बन सकता की टंकी कर्मणि कोरोना नियोजित होता है या सिद्ध हुआ की गीता शास्त्र में निश्चित मात्रा भी स्रोत इस्मार्ट किसी को भी कम के साथ आत्मज्ञान का समूचा कोई भी नहीं दिखा सकता है आज्ञा से आसक्ति आदि देशों से कम में लगे हुए जिस पुरुष को यज्ञ से धाम से या तब से अतः कारण शुद्ध होकर परमार्थ तत्व अभिषेक ऐसा ज्ञान प्राप्त हो जाता है कि यह सब एक ब्रह्म ही है और वह करता है उसके कर्म में कर्म और फल दोनों ही यह डीपी निर्मित हो चुके हैं तो भी लोग संग्रह के लिए पहले ही भांति यात्रा पूर्वक कर्मों से पहले रहने वाले पुरुषों का जो प्रभावित रूप कर मत दिखाई देता है वह वास्तव में कम नहीं है जिससे कि ज्ञान के साथ समुद्र उसका समूचा हो सके जैसे भगवान वासुदेव द्वारा किए हुए छात्र कर्मों का मोक्ष की सिद्ध के लिए ज्ञान के साथ समूचा नहीं होता वैसे ही वाला क्षेत्र और आकर के अभाव की सामान्य होने के कारण ज्ञानी के कर्मों का भी ज्ञान के साथ समूचा नहीं होता क्योंकि आत्मज्ञानी ना तो ऐसा ही मानता है कि मैं करता हूं और ना उसे कर्मों का फल ही चाहता है इसके सिवा जैसे काम साधना रूप आखिरी हॉट आदि कर्मों का अनुष्ठान करने के लिए सकर्मक अग्निहोत्र आदि में लगे हुए स्वर्ग आदि को कामना वाले अग्निहोत्र की कामना आदि आधा कम कर चुकाने पर नष्ट हो जाए और फिर भी उसके द्वारा वही अग्निहोत्र आदि कम होता रहे तो वह कम किया नहीं होता वैसे ही ज्ञानी के कारण भी कम नहीं है इत्यादि वर्षों से भगवान भी जगह-जगह यही बात दिखलाते हैं इसके सिवा जो पूर्व पूर्व तांत्रिक कम वालों हिट जन्म कथा इत्यादि वचन है उन सब विभाग पूर्वक समझना चाहिए वह किस प्रकार समझे यदि मैं पूर्व में होने वाले जन्म का आदि तत्व देता होकर भी लोग संग्रह के लिए कर्मों में प्रभावित होते थे तब तो यह अर्थात समझना चाहिए की गन ही गुना में बढ़ते रहते हैं इस ज्ञान से ही हुए परम सीढ़ियां को प्राप्त हुए अर्थात कर्म सन्यास की योग्यता प्राप्त होने पर भी कर्मों का त्याग नहीं किया कम करने वाले ही परम सिद्ध को प्राप्त हो गए यदि वह जमा का आदि तत्व ज्ञानी नहीं थे तो वह ऐसे व्याख्या करनी चाहिए कि वह ईश्वर के काम अर्पण किए हुए साधना रूप कर्मों द्वारा जीत शुद्ध रूप सीढ़ियां को अथवा ज्ञान उत्पत्ति रूप सीढ़ियां को प्राप्त हुए यही बात भगवान कहने लगी योगी अंतरण युग शुद्धि के लिए कर्म करते हैं अतः स्वकर मोरटा पहुंचने सिद्ध विपत्ति मानव ऐसा कहकर फिर उसे सिद्धि प्राप्त पुरुषों के लिए सिद्ध प्राप्त हो तथा ब्रह्मा इत्यादि वर्षों से ज्ञान निष्ठा करेंगे सूत गीता शास्त्र में निश्चय किया हुआ है अर्थात यही है कि केवल तत्व ज्ञान से ही मुक्ति होती है कम सहित ज्ञान से नहीं जैसा यह भगवान का भी पास है वैसा ही प्रकरण के अनुसार विभाग पूर्वक पूर्ण स्थान पर हम आगे दिखलाएंगे इस प्रकार धर्म के विषय में जिसका चरित्र मोहित हो रहा है और वह जो महान शोक सागर में डूब रहा है ऐसा अर्जुन का बिना आत्मज्ञान के उधर होना असंभव समझकर उन शोक समुद्र से अर्जुन का उद्धार करने की इच्छा भगवान वासुदेव आत्मज्ञान की प्रस्ताव रखते हुए बोले

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Sanjay spoke in this manner, filled with tears in his eyes, filled with compassion, and overwhelmed with grief, Lord Madhusudan started speaking these words to Arjun, Shri Bhavana Vachan, Shri Bhagwan said, Arjun, why have you developed this infatuation which is against heaven and brings disrepute to you in this battlefield, O Parth, do not bring it to work, it does not suit you, leaving behind the pure weakness of the enemy's heart, stand tall for the battle, Arjun Arjun said, O Madhusudan, how will I be able to fight with arrows with grandfather Bhishma and Guru Drona in the battlefield, because both are Arya Sudans, they are worthy of worship, it is better to eat by begging in this world by killing such great men, because by killing these gurus, I will only get pleasure from the blood in this world, that is, by doing them, I will only get pleasure, we do not know what is good for us, we do not know whether we will win this war or not, keep us alive, by killing whom we do not even want to live, the sons of the nation of ghee are in front of us Standing here, destroyed by the defect of cowardice, with this nature, and deluded by the decision of Dharma, I have won. I ask you, tell me what is definitely beneficial. I am your disciple, please instruct Mustache Das who has come to your shelter, because even after having the nearest wealth-rich kingdom on earth, the ownership of the gods, I am not seeing any solution that can remove the sorrow that is drying up my senses. Sanjay is innocent. Sanjay is the enemy, the heat of the ghee, the nation, the sleep of victory. Arjun, after settling this matter with the omniscient Lord Shri Krishna, clearly said that I will not fight and became silent, O Bharat. In this way, keeping the doubt between the two armies, Lord Shri Krishna started promising Arjun with a smile. You wicked Pandava, you are less heroic, Govind Mukt, break the animal's vision. Here, from this verse, the Pandavas should be either yogi Govind Mukt Tandon, the interpretation of this verse should be done that this episode is meant to show the reason for the origin of the sorrow of creatures, Mohri, which is the ghost defect in the world, because the story also Through the verses like standing in the etc., Arjuna has shown his grief and attachment arising from the deeds like this is mine, I am his, doubts, separation etc. regarding the bonds related to the kingdom, guru, son, friend, Subhash, relatives etc. born out of ignorance. Although Arjuna himself was affected in the war of student religion at first, yet when his wisdom was suppressed by doubt and attachment, he stopped fighting and was influenced to live by alms and follow the religions of others. In this way, the nature of abandoning one's own religion and following the prescribed religion is the same for all the beings whose character is degraded due to the countries of grief, attachment etc. Even if he is engaged in following his own religion, his human life and all his wealth are affected with the desire for the fruits and with ego. Due to this, due to the increase of both the sins, the world of good and bad births and the attainment of happiness and sorrow cannot be created. Therefore, both grief and attachment are the seed form of victory over the world. These two created forms cannot be achieved by any other means except self-knowledge through renunciation of actions. Therefore, Lord Vasudeva, who wishes to preach his self-knowledge, is to bless all the people. They started eating by making Arjun an excuse, it is reported, etc. In this way, many people say that salvation cannot be attained only by self-knowledge and devotion after renunciation of actions, but salvation is attained by knowledge along with karma, like Agra Hot etc. Source Smart, this is the definite meaning of the entire Gita, in this sense the salutations also explain, like the meaning of three religions, Sangam of snake, charisma, reason, Baniya, do Karva Chauth etc. These brothers say that Vedic deeds are the cause of religion because they are associated with violence etc., there should not be any doubt about it because Guru, brother and son etc. whose nature is violence, such a very early war-like scripture is also considered as the self-religion, hence it is not the cause of religion, in doing so and not doing it, and if you want love for soup, then it is a sin, in this way, the statement of the Lord who tells friends, it is already confirmed that one should reduce throughout life, etc. By the source sentence, it is not religion to do deeds which are violent towards animals etc., but what those people say is not correct because knowledge devotion and action devotion which depend on two different intellects are described separately or From this verse to the chapter before this verse, 100 Dharma Miniket, which supreme soul element has been discharged by the Lord, that is Shankar, the intellect which is Trupti means that the soul does it because of the feeling of birth etc. shadows and disorders in the soul, this type of intellect which is generated by discussing the meaning of the chapter, is innumerable intellect, that is appropriate for the wise, those who are eligible for it are number yogis, before the generation of this appropriate intellect, first the duty of the soul separate from the body etc. and the inward discretion of religion which expects to be performed is the combined path, to strive for the means of salvation, its form is called Yoga and the intellect which is Trupti is Yoga intellect, that is appropriate for the day workers, those who are eligible are yogis, there is no such country, Abhista military intellect worthy Trijunta complete Veda soul Maya Trupti Karma Yoga ne Yogina ITI running in the field, in the world the name of the people of Prast, young Brahmin, rest name ShlokaBrother Parikrama Purusharth soul nature religion ji's hope Sumitra lokmitra son also type Chavithi Mansa giving student all seasons' karma form pitru lok administrative Vidyacharya date Vidya Devlok priority information In this way God has shown two different intellects through this verse Tulsi Shastra intellect worthy Trishu Out of those two intellects, the devotion derived from the knowledge yoga of Shankar yogas which is dependent on Sankhya intellect will be separated from the complete Veda soul Maya experiment etc. plan and the devotion derived from the karma yoga which is dependent on Yog intellect will be separated from the words like Kam Yogini Yognama etc. God himself who considered it impossible for both the knowledge and actions which are dependent on different intellects like doership, heat and unity and multiplicity to be in one person, has himself said two different devotions in the appropriate manner by taking shelter of Sankhya intellect and Yog intellect. Just as these two devotions are described separately in Geeta Shastra, similarly the oath has been shown in Brahmins as well, there Brahmin Sanyasis who love these souls also take Vairagya cell. Thus, in order to renounce all actions, through the rest of this sentence It has been said that for whom this soul is the Shloka itself, what can we prove by being satisfied, it has also been said that the private soul i.e. the ignorant man, after being curious about religion and before marriage, started desiring two types of religions, namely, a son in the form of practice for attainment of all the three worlds and a god and a man, in this, the means for attainment of ancestors is tax free human wealth and the means for attainment of Devlok is knowledge Devdhan, in this way, in the above Shruti, the source Radheshyam Purna Kaam has been described only for Aditya and the man with desires, Tebo clothes are ignited and after being made of all those deeds, he takes renunciation, in this statement, renunciation has been prescribed only for the useless man who desires the soul world, if it is also accepted that God is really the source of action and knowledge, then this above Vibhupukta explanation will be worthy and by not having such a mind, the question of conscious action etc. which is of Arjuna also cannot be formed, if it is possible for knowledge and action to be done simultaneously by a man and knowledge is superior to action, then in this way Arjuna would have answered the unheard thing How does yoga come to God only when that secure karma, mother Buddha, if the entire knowledge and action had been said for everyone, then it must have been said for Arjuna as well, then when both were truly preached, how can this prayer be done in relation to only one of the two because the one who wants peace of his father should consume sweet and sour food even without knowing this advice from his son, it cannot be the question of the patient that only one of them should be told the solution for peace of his father, if it is imagined that Arjuna asked the question because he did not understand the words said by God, then God should have answered as per the prayer that I have told you the entire knowledge and action, why are you getting upset brother, but giving a different answer contrary to the question that I have told you two faiths earlier is not in accordance with the above imagination, apart from this, if the entire knowledge along with only smart karma is considered, then also the description of division etc. does not fit, and by believing so, it cannot be possible to give ulcer to Arjuna who knew that the God's abode of smart less umbrella in the form of war, in this manner, that tank Karmani Corona is planned or it is proved that even in the Geeta Shastra, there is a definite quantity of source ismart, no one can show the complete knowledge of self-knowledge to anyone with less, the man who is engaged in less than the countries like attachment etc. by obedience, from the yagya, from the abode or from then on, after being purified by the cause, gets such knowledge that all this is one Brahma and he does his work, both the work and the result have been created, even then the affected form of the men who are already travelling for the sake of accumulation, which is seen as less, is not really less so that the ocean of knowledge can be complete with it, just like the student works done by Lord Vasudev are not complete with knowledge for the accomplishment of salvation, similarly, due to the lack of area and size, the works of the knowledgeable person are also not complete with knowledge because the self-knowledgeable person neither believes that I do nor does he want the result of the works, apart from this, for performing the last hot works like work sadhana etc. If the desire for heaven etc. of the Agnihotra engaged in the active Agnihotra etc. gets destroyed after reducing it by half and still the same Agnihotra etc. keeps on decreasing due to it, then it is not reduced, similarly it is not reduced due to the knowledgeable person, etc. since years God has been showing this thing at many places, apart from this, the sayings of the previous Tantric deeds, Hit Janam Katha etc. should be understood in detail, how should it be understood, if even after giving the basic principle of the previous birth, people were influenced by deeds for accumulation, then it should be understood that only gunas keep on increasing in gunas, it is only due to this knowledge that the ultimate ladder was attained, that is, even after getting the ability to renounce deeds, the deeds were not given up, only those who reduced them, attained the ultimate Siddha, if he was not knowledgeable about the basic principle of accumulation, then it should be explained in such a way that he was doing deeds in the form of Sadhna, dedicated to the work of God.By winning through them, he attained the pure form of stairs or the stairs of the origin of knowledge. This is what the Lord started saying. Yogis perform actions for the purification of the transition era, hence, by reaching the self-destruction, the Siddha and the adversity of the human being, by saying this, he attains Siddha for the men who have attained Siddha and Brahma etc. will do devotion to knowledge for years. It has been decided in the Sutra Geeta Shastra, that is, this is that only salvation is possible through the knowledge of the essence and not through the knowledge with less, as it is with the Lord also, we will show it later in the complete place with division according to the topic. In this way, the person whose character is getting deluded in the matter of religion and who is drowning in the ocean of great sorrow, considering it impossible for such Arjuna to reach there without self-knowledge, Lord Vasudev, wishing to save Arjuna from that ocean of sorrow, while proposing self-knowledge, said