श्रीमद् भागवत गीता उद्गम

अभ्यक्त से अर्थात माया से श्री नारायण आदि पुरुष सर्वदा अतीत आई स्पष्ट है संपूर्ण ब्रह्मांड अभिव्यक्त प्रकृति से उत्पन्न हुआ है यह हुआ आदि सब लोग और साथ डिपो वाली पृथ्वी या ब्रह्मांड के अंतर्गत है उसे भगवान ने इस जगत को रजाकार इसके पालन करने की इच्छा करते हुए पहले मस्जिद अर्थात प्रजापतियों को राज कर उसको वेद युक्त प्रभावित रूप धारण कर्म योग ग्रहण कराया फिर उसने अलग शंका शंका आदि ऋषियों को उत्पन्न करके उनका ज्ञान और वैराग्य जिनके लक्षण है ऐसा निर्मित रूप धर्म ज्ञान योग्य ग्रहण कराया वेदुक्त धर्म को प्रकार का है एक पवित्र रूप दूसरा निर्मित रूप जो जगत की स्थिति का कारण तथा प्रवीणों की उन्नति और मोक्ष का साक्षात हेतु एवं कल्याण कमी ब्रह्मण आदि वर्ण श्रम आलंबियों द्वारा जिसका अनुष्ठान किया जाता है उसका नाम धर्म है बहुत कल के बाद जब धर्म अनुष्ठान करने वाले के अंतःकरण में कामनाओं का विकास होने से विवेक विज्ञान का हर हो गया जाना ही जिसकी उत्पत्ति का कारण है ऐसे धर्म से धर्म दबता जाने लगा और धर्म की वृद्धि होने लगी तथा जगत की स्थिति सुरक्षित रखने की इच्छा वाले अधिक करता नारायण नमक श्री विष्णु भगवान भूलोक के ब्रह्मा की अर्थात भूदेवों ब्राह्मण के ब्रह्म तत्व की रक्षा करने के लिए श्री वासुदेव जी की से श्रीपाद देवी की जी के गर्भ में अपने अंश में लीला विहार बिगर से श्री कृष्ण रूप में प्रकट हुए यह प्रसिद्ध है ब्रह्म तत्व की रक्षा से ही वैदिक धर्म सुरक्षित रह सकता है क्योंकि वहां आश्रमों के भेद उसी के अधीन है ज्ञानेश्वर शक्ति बल वीर्य और तेज आदि से सदा संपन्न हुए भगवान याद आती आज अविनाशी संपूर्ण भूतों के ईश्वर और नित्य शुद्ध वक्त मुक्त इस स्वभाव है तो भी अपने त्रिभुवन प्राथमिक का मूल प्रवृत्ति समस्या माया को वश में करके अपने लीला से शरीर धारी की तरह उत्पन्न हुए से और लोगों पर अनुग्रह करते हुए दिखते हैं अपना कोई प्रयोजन ना रहने पर भी भगवान ने भूतों पर दया करने की इच्छा से यह सोचकर की अधिक गुणवान पुरुष द्वारा ग्रहण किया हुआ और आचरण किया हुआ धर्म अधिक विस्तार को प्राप्त होगा शोक मोह रूप मा समुद्र में डूबे हुए अर्जुन को दोनों ही प्रकार के वैदिक धर्म का उपदेश दिया उक्त दोनों प्रकार के धर्म को भगवान ने जैसे-जैसे कहा था ठीक वैसे ही सर्वत्र भगवान वेदव्यास जी ने गीता नामक 700 श्लोक के रूप में ग्रसित किया ऐसा यह गीता शास्त्र संपूर्ण वेद अर्थ का सार संग्रह रूप है और इसका अर्थ समझने में अत्यंत कठिन है शाही धर्म पुराण परमिट हुआ नाम धर्मी चार धार्मिक चा एवं शुभम शुभ या युद्ध का स्थान दिनांक वस्तु नारायण सहित प्रणाम सर्वधानता परी जनता मानवीय शरण बज रही थी यद्यपि उसका अर्थ प्रगति करने के लिए अनेक पुरुषों ने पहचान पदार्थ वक्तव्य और अपेक्षित समाधान पूर्वक उसकी वृतांत व्याख्या की है तो भी लौकिक मनुष्यों द्वारा उसका गीता शास्त्र का अनेक प्रकार से परस्पर अत्यंत विरोध अनेक अर्थ ग्रहण किए जाते देखकर उसका विवेक पूर्वक अर्थ निश्चित करने के लिए मैं संक्षेप में व्याख्या करूंगा संक्षेप में इस गीता शास्त्र का प्रयोजन परम कल्याण अर्थात कल्याण कारण सहित संसार के अत्यंत प्रतिरूप है यह परम कल्याण सरोकर्मक शास्त्र पूर्वक आत्मज्ञान निष्ठा रूप धर्म से प्राप्त होता है इसी का गीता अर्थ रूप धर्म को लक्षण करके स्वयं भगवान ने ही आग अनु गीता में कहा है कि ब्रह्मा के परम पद को मोक्ष को प्राप्त करने के लिए वह गीता उपयुक्त ज्ञान निष्ठा रूप धर्म ही सुसमथ है इसके सिवाय कहीं ऐसा भी कहा है कि जो ना धार्मिक और ना शुभ अशुभ भी होता है तथा जो कुछ भी चिंता ना करता हुआ त्रिशुनी भाव से एक जगतधार ब्रह्म में लीन हुआ रहता है वही उसको पता है यह भी कहा है कि ज्ञान का लक्षण चिन्ह सन्यास है यह गीता शास्त्र में भी अंत में अर्जुन ने कहा है सब धर्म को छोड़कर एक मात्र मेरी शरण में आज अभी तक सांसारिक उन्नति ही जिसका फल है ऐसा जो पवित्र रूप धर्म भगवान और आश्रमों को लक्ष्य करके कहा गया है यह यद्यपि स्वर्ग आदि की प्राप्ति का ही साधन है तो भी फल कामना छोड़कर ईश्वरीय दर्पण बुद्धि से किया जाने पर अंत कारण ही शुद्ध करने वाला होता है अतः शुद्ध आटा कारण पुरुष को पहले ज्ञान निष्ठा की योग प्राप्ति कर कर फिर ज्ञान उत्पत्ति का कारण होने से वह पवित्र रूप धर्म कल्याण का भी हेतु होता है ब्राह्मण अध्याय कर्मणा योजना कम कुरिंटिया सलाम इसी अर्थ को लक्ष्य में रखकर आगे कहेंगे कि कम को ब्राह्मण में अर्पण कर योगी जान आसक्त छोड़कर आत्म शुद्धि के लिए कर्म करते हैं यदि अभी परम कल्याण ही जिनका प्रयोजन है ऐसा इन दो प्रकार के धर्म को और लक्ष्य भूत वासुदेव नमक परम ब्रह्म स्वरूप परमात्मा तत्व को विशेष रूप से अभिव्यक्त प्रकट करने वाले यह गीता शास्त्र असाधारण प्रयोजन संबंध और विषय वाला है ऐसे इस गीता शास्त्र का अर्थ ज्ञान लेने पर समस्त पुरुषार्थ की सिद्धि होती है अर्थात इसकी व्याख्या करने के लिए मैं प्रयत्न करता हूं

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From the Abhikt i.e. from Maya, Shri Narayan the first man has always come into the past. It is clear that the entire universe has originated from the manifested nature. This happened initially and all the people along with it are within the earth or the universe. The Lord, desiring to follow this world, first made the Masjid i.e. Prajapatis rule and made them adopt Karma Yoga in the form influenced by Vedas. Then he created different sages like Shaanka Shaanka etc. and made them adopt such a created form worthy of knowledge of religion, whose characteristics are knowledge and detachment. The Vedic religion is of different types, one is the pure form and the other is the created form which is the reason for the condition of the world and the progress of the experts and the direct reason for salvation and the welfare of the Brahmins etc. castes and the labor dependent people, its name is Dharma. After a long time, when due to the development of desires in the heart of the person performing the religion, the science of discrimination was defeated, this is the reason for its origin. Due to such religion, Dharma started getting suppressed and Dharma started growing and those who want to protect the condition of the world, Narayana, Lord Shri Vishnu, protects the Brahma element of the earth, i.e. the Brahma element of the Bhudevs and Brahmins. To do this, Shri Vasudev ji appeared in the form of Shri Krishna after playing in his part in the womb of Shripad Devi ji. It is famous that Vedic religion can remain safe only by protecting the Brahma element because the distinctions of Ashramas there are under it. Today, I remember Dnyaneshwar, the Lord who is always endowed with power, strength, semen and radiance etc., who is immortal and the Lord of all beings and is always pure and free from all desires. Even then, by controlling the basic nature of the Tribhuvan primary problem, Maya, he is seen born in the form of a body through his play and showing mercy to the people. Even though he had no purpose of his own, with the desire to show mercy to the beings, thinking that the religion adopted and practiced by a more virtuous person will expand more, he preached both types of Vedic religion to Arjun who was drowned in the ocean of sorrow and attachment. Just as the Lord had said, both types of religion were included everywhere by Lord Ved Vyas ji in the form of 700 verses called Geeta. This Geeta scripture is the essence of the entire Veda meaning and its It is very difficult to understand the meaning of the royal Dharma Purana, the name of the Dharma, the four religious Cha and Shubham Shubh or the place of the war, the date, the object, including Narayan, the salutation of all the people, the human refuge was ringing, although to progress its meaning, many men have interpreted its story by identifying the substance, statement and the desired solution, yet seeing the many meanings of the Gita Shastra being taken in many ways by worldly people with extreme contradictions to each other, I will explain it briefly to determine its meaning with discretion, in short, the purpose of this Gita Shastra is the ultimate replica of the world, that is, welfare, that is the ultimate replica of the world with the cause, this ultimate welfare is obtained through the religion of devotion in the form of self-knowledge based on the Sarokarmak Shastra, by characterizing the Gita meaning of this, the Lord himself has said in the Aag Anu Gita that to attain the ultimate position of Brahma, salvation, that knowledge, devotion in the form of religion, appropriate to the Gita, is the only capable one, apart from this, it is also said somewhere that the one who is neither religious nor auspicious or inauspicious and who does not worry about anything, remains absorbed in the one world-supporting Brahma with the feeling of Trishuni, only he knows, it is also said that the sign of knowledge is renunciation, this Gita Even in the scriptures, Arjuna has said at the end that he has given up all religions and has taken refuge in only one of them, whose result is worldly progress. This pure form of religion has been said with God and ashrams in mind. Although it is a means to attain heaven etc., yet when done with divine mirror intellect, leaving aside the desire for results, it purifies the ultimate cause itself. Therefore, by first attaining the yoga of knowledge and devotion to the pure cause, the person and then being the cause of the generation of knowledge, this pure form of religion also becomes the cause of welfare. Brahmin Chapter Karmana Yojana Kam Kurintia Salam Keeping this meaning in mind, I will further say that by offering the work to the Brahmin, knowing the yogi, leaving attachment, performs work for self-purification. If the purpose of this is ultimate welfare, then this Geeta Shastra, which specifically expresses these two types of religion and the ultimate Brahma form of the Supreme Being, Vasudeva, has an extraordinary purpose, relation and subject. By gaining knowledge of the meaning of this Geeta Shastra, all efforts are accomplished, that is, I try to explain it.