इससे क्या मतलब चाहे आत्मा वैधता द्वारा किए हुए सन्यास और कर्म योग की कल्याण कर कारक करता और उन दोनों में संन्यास की अपेक्षा कर्म योग की श्रेष्ठ कही गई हो अर्थात चाहे अज्ञानी द्वारा किए हुए सन्यास और कर्म योग के विषय में ही वेदों ने बातें कही गई है आत्मज्ञानी कृतार्थ कर्म सन्यास और कर्म योग का होना संभव है इस कारण उन दोनों की कल्याण कारक कहना और उसके लिए किए हुए कर्म सन्यास की अपेक्षा कर्म योग श्रेष्ठ बतलाना यह दोनों बातें ही नहीं बन सकती यदि कर्म सन्यास और उसके विरुद्ध करमाणु स्थान रूप कर्म योग इन दोनों की अग्नि कीर्तन मान लिया जाए तो फिर इन दोनों सड़कों को कल्याण कारक बताना और कर्म सन्यास की अपेक्षा कर्म योग की श्रेष्ठ बतलाना यह दोनों बातें ही बन सकती है परंतु आत्मज्ञानी के द्वारा कर्म सन्यास और कर्म योग का होना संभव है इस कारण उन्हें कल्याण कारक कहना एवं कर्म सन्यास की अपेक्षा कर्म योग की श्रेष्ठ बतलाना ही दोनों बातें नहीं बन सकती आत्मज्ञानी के द्वारा कर्म सन्यास और कर्म योग दोनों में से किसी एक का ही होना संभव है यदि किसी एक होना ही संभव है तो कर्म सन्यास का होना संभव या कर्म योग है साथ ही उसके संभव होने का कारण नहीं बतलाया ना चाहिए आत्मज्ञानी का मिथ्या ज्ञान निर्मित हो जाता रहता उसके द्वारा निर्मित ज्ञान मूलक कर्म योग का होना ही संभव है क्योंकि जो जन्म आदि समस्त विकारों से रहित निष्क्रिय आत्मा को अपना स्वरूप समझा देता है जिसने यथार्थ ज्ञान द्वारा मिथ्या ज्ञान को हटा लिया है उसे आत्मज्ञानी पुरुष के लिए निष्क्रिय आत्म स्वरूप से स्थित हो जाना स्वरूप सर्वे कर्म का संन्यास पतलाद कर इस गीता शास्त्र में चाहता था आत्म स्वरूप संबंधित निप से प्रकरण में यथार्थ ज्ञान मिथ्या ज्ञान और उनके कार्य का परस्पर विरोध होने के कारण उपयुक्त संन्यास से विपरीत मिथ्या ज्ञान पूरा कर्तव्य अभिमान पूर्वक सक्रिय आत्म स्वरूप से स्थित होना रूप कर्म योग से प्रभाव ही प्रतिपादन किया जाना गया है इसलिए जिसका मिथ्या ज्ञान निर्मित हो गया है ऐसे आत्मज्ञानी के लिए मिथ्या ज्ञान मूलक कर्म योग संभव नहीं किया कहना ठीक नहीं है हाथ में स्वरूप का निरूपण करने वाले किन-किन प्रकारों में यानी के लिए कर्म का अभाव बताएं उसे आत्मा को तो अविनाशी समझ यहां से प्रकरण आरंभ करके जो इस आत्मा को मारने वाला समझता है जो इस अविनाशी नित्य आत्मा को जानता है इत्यादि वाक्य में जहां जगह-जगह ज्ञानी के लिए कर्म का भाव कहलाता है इस प्रकार तो आत्म स्वरूप निरूपण करने वाले स्थान में जगह-जगह कर्म योग का भी प्रतिपादन किया ही है जैसे इसलिए है भारत तो युद्ध कर स्वधर्म की ओर देख भी तुझे युद्ध में डरना उचित नहीं है तेरा कर्म में ही अधिकार है इसलिए अतः आत्मज्ञानी के लिए कर्म योग का होना असंभव कैसा होगा क्योंकि समय यज्ञ ज्ञान मिथ्या ज्ञान और उसके कर्म का परस्पर विरोध है
TRANSLATE IN ENGLISH ::
What does this mean? Even though the soul validates renunciation and Karma Yoga as beneficial and of the two, Karma Yoga is said to be superior to Sannyasa, that is, even though the Vedas have spoken about renunciation and Karma Yoga done by the ignorant, it is possible for the self-enlightened to have karma renunciation and Karma Yoga. Therefore, to call them both beneficial and to say that Karma Yoga is superior to Karma renunciation done for that purpose cannot be both. If Karma renunciation and its opposite Karma atomic place Karma Yoga are considered to be the fire chanting of both, then to call these two paths beneficial and to say that Karma Yoga is superior to Karma renunciation, both can be both. But it is possible for the self-enlightened to have renunciation and Karma Yoga. Therefore, to call them beneficial and to say that Karma Yoga is superior to Karma renunciation, both cannot be both. Only one of the two, Karma renunciation and Karma Yoga, can be done by the self-enlightened. If only one is possible, then it is possible to have Karma renunciation or Karma It is Yoga, but the reason for its being possible should not be explained. False knowledge of the enlightened person keeps on getting created. It is only possible for the knowledge based Karma Yoga created by him to happen because the one who explains his true nature to the inactive soul, free from all the disorders like birth etc., the one who has removed false knowledge through true knowledge, for the enlightened person, becoming situated in the inactive self-form by renunciation of all actions was wanted in this Geeta Shastra. In the chapter related to the nature of the soul, due to the contradiction between true knowledge, false knowledge and their work, false knowledge, contrary to the above mentioned renunciation, becoming situated in the active self-form with complete duty pride has been propounded as the effect of Karma Yoga. Therefore, it is not right to say that false knowledge based Karma Yoga is not possible for such an enlightened person whose false knowledge has been created. In what ways should the one who describes the nature in hand, i.e., for whom should he explain the absence of action? Consider the soul to be indestructible. Starting the chapter from here, the one who considers this soul to be killer, the one who knows this indestructible eternal soul, etc., in the sentence, at many places, where For the knowledgeable, it is called the feeling of action. In this way, in the places where the nature of the soul is described, Karma Yoga has also been propounded at many places, like, therefore, Bharat, fight a war and look towards your own religion, it is not right for you to be afraid in the war, your right is only in action. Therefore, how can it be impossible for the self-enlightened person to have Karma Yoga, because the knowledge of time sacrifice, false knowledge and its action are mutually contradictory.
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