आत्म तत्वों को जानने वाले संख्या योगो की निष्क्रिय आत्म स्वरूप से स्थित रूप ज्ञान योग निष्ठा को ज्ञान योगेन संक्रांत इस वचन द्वारा अज्ञानियों द्वारा की जाने वाले कर्म योग निष्ठा से पृथक कर दिया है मृत करता हो जाने के कारण आत्मज्ञानी के अन्य सब प्रयोजन का अभाव हो जाता है उसका कोई कर्तव्य नहीं रहता इस कथन से ज्ञानी के अन्य कर्तव्य का अभाव बतलाया गया है कर्म का अभाव बिना किए ज्ञान निष्ठा नहीं मिलती यह महा बहू बिना कर्म योग के संन्यास प्राप्त करना कठिन है इत्यादि वर्षों से कर्म योग को आत्मज्ञान का और बतलाया गया है इस योगरूढ़ को उपसायन कर्तव्य है इस वचन से अर्थात यानी के लिए कर्म योग क्या भाव का वर्णन है केवल शरीर संबंध कर्म करता हुआ मनुष्य की पापों को प्राप्त नहीं होता यह भी ज्ञानी के लिए शरीर स्थिति स्थिति के कारण रूप कम से अतिरिक्त कर्मों का निर्माण निवारण किया गया है तथा तत्व देता योगी ऐसे माने कि मैं कुछ भी नहीं करता इस कथन में केवल शारीरिक यात्रा के लिए किए जाने दर्शन ब्रह्मण आदि कर्मों में भी यथादर्शी के लिए मैं करता हूं इस प्रत्यक्ष को समाहित समाहित चित द्वारा हटाने का उद्देश्य है इंसाफ कर्म से आत्मविता पुरुष के लिए यथार्थ दर्शन से विरुद्ध तथा मिथ्या ज्ञान से होने वाले कर्म योग स्वप्रशन में संभव नहीं माना जा सकता इसलिए यह अज्ञानी के संन्यास और कर्म योग को ही करण कारक बतलाया है और उन अज्ञानी कि संन्यास की अपेक्षा ही कर्म योग की श्रेष्ठ का विधान है अर्थात जो पहले कहे हुए आत्मज्ञानी के सदैव संन्यास से विलक्षण है तथा जो कर्तव्य पालन के ज्ञान से युक्त होने के कारण एक देसिया कर्म सन्यास है और नियम आदि साधनों से युक्त होने के कारण अनुष्ठान करने में कठिन है ऐसे संन्यास की अपेक्षा कर्म योग सुनकर है अतः उसकी श्रेष्ठ का विधान है इस प्रकार भगवान द्वारा दिए हुए उत्तर के अर्थ का निरूपण करने से भी प्रश्न करता अभिप्राय पहले बतलाया हुआ ही निश्चित होता है या सिद्ध हुआ जैसी केतकर मारना से ही श्लोक से ज्ञान और कर्म का एक साथ साधन होना असंभव समझकर इन दोनों में कल्याणकर है वह मुझसे कहे इस प्रकार अर्जुन द्वारा पूछे जाने पर भगवान से या निर्णय किया कि शंकर योगी की अर्थात सन्यासियों की निष्ठा ज्ञान योग्य से और योगो की निष्ठा कर्म योग से कही गई है केवल सन्यासी करने मात्र से ही सिद्ध को प्राप्त नहीं होता है इस वचन से ज्ञान सहित संन्यास को ही सिद्ध का साधन माना साथी कर्म योग का भी विधान किया है इसलिए ज्ञान रहित सन्यास कल्याण कारक है अथवा कर्म योग इन दोनों की विशेषता जानने की इच्छा से अर्जुन बोल
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The knowledge yoga of the number of yogis who know the soul elements, the devotion of knowledge yoga situated in the passive form of the soul, has been separated from the devotion of Karma Yoga done by the ignorant by the statement Gyan Yogen Sankrant. Due to becoming a dead doer, all other purposes of the enlightened person are devoid of, he has no duty left. This statement explains the absence of other duties of the enlightened person. Without doing karma, knowledge devotion cannot be obtained, this is a great thing, it is difficult to attain renunciation without Karma Yoga, etc. For years, Karma Yoga has been described as the path of self-knowledge. This Yogrudh is the duty of Upaayana, that is, for this statement, the meaning of Karma Yoga is described. By doing only body-related actions, a person does not incur sins. This also, for the enlightened, due to the condition of the body, the creation of extra karmas has been prevented and the yogi who gives the element should believe that I do not do anything. In this statement, I do only the actions done for the physical journey, Darshan, Brahmin etc. for the real seer, the purpose is to remove this perception through the absorbed mind. For a self-aware man, justice is against the real vision and for the self-aware man, justice is against the real vision and Karma Yoga done by false knowledge cannot be considered possible in self-question, hence it is said that the renunciation of the ignorant and Karma Yoga are the factors and in comparison to the renunciation of those ignorant people, Karma Yoga is said to be superior, that is, which is always different from the renunciation of the self-enlightened person as said earlier and which is a local Karma Sanyas because it is filled with the knowledge of duty and is difficult to perform rituals because it is filled with rules and other means, Karma Yoga is heard and hence it is said to be superior, in this way, even after explaining the meaning of the answer given by the Lord, the intention of the questioner is fixed as told earlier or it was proved as it was proved by Ketkar Marana itself from the verse that considering it impossible to have the means of knowledge and action together, he should tell me which of these two is beneficial, in this way when asked by Arjuna, the Lord decided that the devotion of Shankar Yogi i.e. Sanyasis is said to be with the knowledgeable and the devotion of the Yogis is said to be with Karma Yoga, only by doing Sanyasis one does not attain Siddha, from this statement, renunciation along with knowledge is considered to be the means of Siddha, along with Karma Yoga. Therefore, whether renunciation without knowledge is beneficial or Karma Yoga, Arjuna spoke with the desire to know the speciality of both.
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