आप पहले तो सहस्त्र उपयुक्त बहुत प्रकार के अनुष्ठान रूप कर्मों का त्याग करने के लिए कहते हैं अर्थात उपदेश करते हैं और फिर उनके अनुष्ठान की अवश्य कर्तव्यता रूप योग को भी बदलते हैं इसलिए मुझे यह शंका होती है कि इसमें से कौन सा श्रेया तारक कर्म का अनुष्ठान करना कल्याण कर है अथवा उनका त्याग करना है जो श्रेष्ठ तार हो उसी का अनुष्ठान करना चाहिए इसलिए इन कर्म सन्यास और कर्म योग में जो श्रेष्ठ हो अर्थात जिसे अनुष्ठान करने से आप यह मानते हैं कि मुझे कल्याण की प्राप्ति होगी उसे भली भांति निश्चय किए हुए एक ही अभिप्राय को त्याग करके कहे क्योंकि एक पुरुष द्वारा एक साथ दोनों का अनुष्ठान होना संभव है अर्जुन के प्रार्थना का निर्णय करने के लिए भगवान अपना अभिप्राय बदलते हुए बोले सन्यास कर्मों का परित्याग और कर्म योग उनका अनुष्ठान करना यह दोनों ही कल्याण कारक अर्थात मुक्ति के देने वाले हैं यदि आप ज्ञान की उत्पत्ति में हेतु होने से यह दोनों ही कल्याण कारक है दादा पी कल्याण के उन दोनों कर्म में ज्ञान रहित केवल संन्यास की अपेक्षा कर्म योग श्रेष्ठ है इस प्रकार भगवान कर्म योग की स्तुति करते हैं कर्म योग श्रेष्ठ कैसे हैं इस पर रहते हैं उसे कर्मयोगी को सदा सन्यासी ही समझना चाहिए की जो ना तो निवेश करता है और ना किसी वस्तु की आकांक्षाएं करता है अर्थात जो सुख-दुख और उनके सदनों में उक्त प्रकार से राग द्वेष रहित हो गया है वह कर्म में बतलाता हुआ भी सदा सन्यासी ही है ऐसा समझना चाहिए क्योंकि यह महाबाह हो राग द्वेष आदि दोनों से रहित हुआ पुरुष सुख पूर्वक असामयासी बंधन से मुक्त हो जाता है बहन पुरुषों द्वारा अनुष्ठान करने योग्य परस्पर विरुद्ध कर्म सन्यास और कर्म योग के फल में भी विरोध होना चाहिए दोनों का कल्याण रूप एक ही फल कहना ठीक नहीं इस सकरा के प्राप्त होने पर यह कहा जाता है बल बुद्धि वाले ही संख्या और योग इन दोनों को अलग-अलग विरुद्ध फलदायक बदलते हैं पंडित नहीं ज्ञानी पंडित जन्म दोनों का अभिरोध और एक ही फल मानते हैं क्योंकि संख्या और योग इन दोनों में से एक का भी भली भांति अनुष्ठान कर देने वाला पुरुष दोनों का फल का लेता है कारण दोनों का वही एक कल्याण रूप परम पत्र फल है इसलिए फल में विरोध नहीं है सन्यास और कर्म योग इन शब्दों से प्रकरण उठकर फिर यह प्रकरण विद्युत संयंत्र और योग के फल की एकता कैसे कहते हैं यह दोस्त नहीं यद्यपि अर्जुन ने केवल संख्या और कर्म योग को पूछने के अभिप्राय से ही प्रार्थना किया करता था परंतु भगवान ने उसके अभिप्राय को ना छोड़कर ही अपना विशेष अभिप्राय जोड़ते हुए संख्या और योग ऐसे इन दूसरे शब्दों से उनका वर्णन करके उत्तर दिया है क्योंकि वह सन्यास और कर्म ही कर्म अनुसार ज्ञान से और उसके उपाय रूप सब बुद्धि आदि भावना से युक्त हो जाने पर संख्या और योग के नाम से कह जाते हैं यह भगवान का मत है अतः यह हुआ नाथ प्रकरण विरुद्ध नहीं है एक का भी भली प्रकार अनुष्ठान कर लेने से दोनों का फल कैसा का लेट इस प्रकार कहा जाता है
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You first ask us to renounce thousands of suitable rituals, that is, you preach, and then you also change the Yoga, the duty of performing them. Therefore, I have a doubt as to which of these Shreya Taraka Karmas is beneficial to perform or to renounce them. The one that is the best to perform should be performed only that. Therefore, among these Karma Sanyas and Karma Yoga, whichever is superior, that is, the one by performing which you believe that I will attain welfare, say that after having firmly decided and renouncing only one intention because it is possible for a person to perform both simultaneously. To decide Arjuna's request, the Lord changed His intention and said, Sanyas, the renunciation of Karmas and performing them, both are beneficial, that is, giver of liberation. If you are the cause of the generation of knowledge, then both of these are beneficial. Dada P, among those two Karmas of welfare, Karma Yoga is superior to mere renunciation without knowledge. Thus, the Lord praises Karma Yoga and dwells on how Karma Yoga is superior. A Karma Yogi should always be considered a Sanyasi, who neither invests nor And he does not desire anything, that is, the one who has become free from attachment and hatred in the above manner in happiness and sorrow and their abodes, he should always be considered a Sanyasi even while doing his deeds, because this Mahabaha, a man free from attachment and hatred etc., becomes happily free from the bondage of asamyaasi, sister, there should be contradiction in the results of mutually contradictory deeds to be performed by men, renunciation and karma yoga, it is not right to say that both have the same result in the form of welfare, on attainment of this Sakra, it is said that only those with strong intellect change both Sankhya and Yoga to give opposite results separately, not the learned Pandit but the knowledgeable Pandit considers birth as the prohibition and the same result, because the man who performs even one of these two, Sankhya and Yoga, gets the result of both, because both have the same welfare form, the ultimate fruit, hence there is no contradiction in the result, the topic arises from the words Sanyas and Karma Yoga, then how does this topic say that there is unity in the result of power plant and yoga, this is not friend, although Arjun prayed with the intention of asking only about Sankhya and Karma Yoga He used to do it but God, without leaving his intention, added his special intention and gave the answer by describing them with other words like Sankhya and Yoga because that renunciation and action itself, when combined with knowledge as per the action and all its means like intellect etc. are called Sankhya and Yoga, this is the opinion of God, hence this is not against Nath Prakaran, by performing even one of them properly, the result of both is said like this.
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