वासी जितेंद्र पुरुष समस्त कर्मों को मानने से छोड़कर अर्थात नित्य नियम नित्य कर्म और निषेध इन सब कर्मों में कर्म आदि में कर्म दर्शन रूप विवेक बुद्धि के द्वारा त्याग कर सुखपूर्वक स्थित हो जाता है मानव वाणी शरीर की चेष्टा को छोड़कर परिश्रम रहित संचित और आत्मा से अतिरिक्त अन्य सब बाय प्रयोजन से निर्मित हुआ वह शक पूर्वक स्थित होता है ऐसे कहा जाता है वासी जितेंद्र या पुरुष कहां और कैसे रहता है सो कहते हैं नव द्वार वाले पूर्व में रहता है अभिप्राय यह है कि दो कम दो नेतृत्व ना सीखा और एक मुख शब्द आदि विषयों का उपलब्ध करने के एक साथ द्वारा शरीर के ऊपरी भाग में है और मल मूत्र का त्याग करने के लिए दो नीचे के हर में है इन नो द्वारा द्वारा शरीर पूर्व कहलाता है शरीर भी इस पर्व की भारतीय पर्व है जिसका स्वामी आत्मा है उसे आत्मा के लिए ही जिनके सब प्रयोजन है एवं जो अनेक फल और विज्ञान के उत्पादक उन इंद्रिय मन बुद्धि और विषय रूप पुरुष वीडियो से जो युक्त है उसे नाम द्वारा वाले पुरुष में देश सब कर्मों को छोड़कर रहता है इस विश्लेषण से क्या सिद्ध हुआ सन्यासी हो चाहे आसानी से सभी जीव शरीर में ही रहते हैं इस स्थल में विश्लेषण देना व्यर्थ है जो अज्ञानी जीव शरीर और इंद्रियों के संघर्ष मात्रा को आत्मा मानने वाले हैं हुए सब घर में भूमि पर या आसन पर बैठता हुआ ऐसे ही मना करते हैं क्योंकि देव मात्रा में आत्मा बुद्धि युक्त अज्ञानियों को घर की भांति शरीर में रहता हुआ यह ज्ञान होना संभव नहीं है परंतु दया थिस संघट से आत्मा विहीन है ऐसा जाने वाले विवेक को मैं शरीर में रहता हूं यह प्रतीत हो सकती है तथा लीला आत्मा में अभिज्ञा से आरोपित जो भीम द है इंद्रियां आदि के कम है उनका विवेक ज्ञान रूप विद्या द्वारा मां से संन्यास होना ही संभव है जिससे विवेक विज्ञान उत्पन्न हो गया है ऐसे सकर्मक सन्यासी का भी घर में रहने की भांति नव द्वार वाले शरीर रूप पूर्व में रहना प्रारंभ कर्मों के अभीष्ट संस्कारों की भभूति से बन सकता है क्योंकि शरीर में ही प्रबंध फल भोग का विशेष ज्ञान होना संभव है तथा ज्ञानी और अज्ञानी की प्रतीत के भेद की अपेक्षा से डे एवं हंसते ही विश्लेषण का फल अवश्य ही है यदि भी कार्य कारण और कर्म जो अभी विद्या से आत्मा में आरोपित है उन्हें छोड़कर रहता है ऐसा कहा जाता थापी आत्मा से नित्य संबंध रखने वाले कर्तापन और करने की प्रक्रिया यह दोनों भाव तो उसे आत्मा में ही रहेंगे ही इस शाखा पर आते हैं स्वयं मन करता हुआ और शरीर इंडिया आदि सेवा करता हुआ था तो उसको कर्म में प्रभावित न करता हुआ रहता है क्योंकि जैसे गण करने वाले की गति गगन रूप व्यापार त्याग करने से नहीं रहती वैसे ही आत्मा में जो कर्तव्य एवं कार्यकृत ट्रिप है वह क्या आत्मा के नित्य संबंधित होते हुए संन्यास से नहीं रहते अथवा ही स्वभाव से ही आत्मा में नहीं है आत्मा में कर्तव्य एवं कार्तिक वही स्वभाव से ही नहीं है क्योंकि यह आत्मा बेकार रहित कहा जाता है एक औरत के आत्मा शरीर में स्थित हुआ भी ना करता है और नलिप्त होता है ऐसा कह चुके हैं एवं ध्यान करता हुआ सा क्रिया करता हुआ सा स्तुति से भी यही सिद्ध होता है देह आदि का स्वामी आत्मानंद हो तो तू अमूछ कर्म कर इस प्रकार लोगों के कर्तव्य पान को उत्पन्न करता है और ना रात घाट महल अधिकार मौजूद है उसको रचता है तथा ना राधा डी बनाने वाले उसके कर्मफल के साथ सहयोगी रचता है यह देहाती का स्वामी आत्मा एवं कुछ भी नहीं करता करता तो फिर यह सब कौन कर रहा और कर रहा है इस पर रहते हैं यह सुविधाओं से बढ़ता हुआ अर्थ हुआ जो अपना भाव है का विद्या जिसका स्वरूप है जो देवी ही इत्यादि श्लोक से आगे का ही जाने वाली है वह प्राकृतिक यानी माया ही सब कुछ कर रही है वास्तव में तो
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The resident Jitendra Purush, by giving up all the deeds, that is, the daily rules, daily deeds and prohibitions, by giving up all these deeds through the discretion of the Karma Darshan, remains happily established. The human speech, by giving up the efforts of the body, is accumulated without effort and is made for all purposes other than the soul, it remains established doubtfully. It is said that where and how does the resident Jitendra or Purush live, it is said that it lives in the east of the nine gates. The meaning is that two organs, one for the head and one for the mouth, are in the upper part of the body simultaneously for providing the subjects like words and other things and two for excretion of urine and feces, the body is called east through these nine gates. The body is also the Indian festival of this festival, whose master is the soul, for the soul only, all the purposes are there and which is equipped with the senses, mind, intellect and the subject form of the video, which is the producer of many fruits and knowledge, he lives in the man by the name, by giving up all the deeds. What is proved by this analysis, whether he is a Sanyasi, all the living beings easily live in the body. It is useless to give analysis at this place, if the ignorant living beings do not understand the body and Those who consider the conflict of senses as the soul, they all refuse to do so while sitting on the ground or on a seat in the house because it is not possible for the ignorant having the intellect to have this knowledge that the soul resides in the body like a house in the divine form. But to the one who knows that the soul is devoid of the soul due to the association of mercy, it can appear that I reside in the body. And the Bhima which is implanted in the playful soul with the knowledge of the senses etc., it is possible to renounce it from the mother only through the knowledge in the form of wisdom, due to which the science of wisdom has arisen. Even such an active ascetic can start living in the body in the form of nine doors like living in the house, through the ashes of the desired sanskars of the deeds because it is possible to have special knowledge of the management and enjoyment of the fruits in the body itself. And in relation to the difference in the perception of the knowledgeable and the ignorant, the result of analysis is definitely there if one leaves the cause and effect and the action which are implanted in the soul through knowledge. It is said that the doership and the process of doing, both these feelings which have a constant connection with the soul, will remain in the soul only. On this branch If the mind itself is doing something and the body is doing service in India etc., then it does not affect the action because just as the progress of the one doing the Gana does not remain by renouncing the business in the sky, similarly the duty and the work done in the soul, being always related to the soul, do they not remain by renunciation or are they not in the soul by nature itself, the duty and work in the soul are not there by nature because this soul is said to be useless, the soul of a woman, even while residing in the body, does not do anything and is not attached, it has been said so, and this is also proved by the praise like doing meditation, if the master of the body etc. is Atmanand, then you do the work without any doubt, thus you give rise to the fulfillment of the duties of the people, and neither does the night, ghat, palace, authority exist, nor does the creator of Radha, the creator, along with its karmaphala, create, this soul, the master of the village, does not do anything, then who is doing all this and who is doing it, this meaning increases with the facilities, which is our feeling, the knowledge whose form is the goddess itself, etc., which is going to go beyond the verse, that is natural. That means Maya is actually doing everything.
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