पीपल सर्वव्यापी परमात्मा किसी भक्त के बाप को भी ग्रहण नहीं करता और भक्तों द्वारा अर्पण किए हुए सुप्रीत को भी हुआ नहीं लेता तो भी भक्त द्वारा पूजा आदि अच्छे कर्म एवं योगदान एवं हार्दिक शुभकामनाएं किस लिए अर्पण किए जाते हैं इस पर रहते हैं जीवन का विवेक विज्ञान आज्ञा से ढका हुआ है इस कारण अभिव्यक्ति है सारी जीव ही करता हूं करता हूं खाता हूं खिलता हूं किस प्रकार मुंह को प्राप्त हो रहे हैं जिन जीवों के अंतः करण का वह अज्ञान जी आज्ञा से आच्छादित हुए जीव मोहित होते हैं आत्मविष्यक विवेक ज्ञान द्वारा नष्ट हो जाता है उसका वह ज्ञान सूर्य की भांति उसे परम परमार्थ तत्व को प्रकाशित कर देता है अर्थात जैसे सूर्य समस्त रूप पत्र को प्रकाशित कर देता है वैसे ही उनका ज्ञान समस्त की वस्तु को प्रकाशित कर देता है जो प्रकाशित हुआ परम ज्ञान है उसे परमार्थ तत्व में जिनकी बुद्धि जा पहुंची है वह तत्व बुद्धि है वह परम ब्रह्म है जिसका आत्मा है हुए तत्व आत्मा उसे ब्रह्म में ही जिनकी निष्ठा आत्मा भावना तत्परता है अर्थात जो सब कर्मों का संन्यास करके ब्रह्मा में ही स्थित हो गए हैं हुए तांत्रिक है वह परम ब्रह्म है जिसका परम अन्य आसरा परम गति है अर्थात जो केवल आत्मा में ही रात है हुए तथ्य पारायण है इस प्रकार जिसके अंतःकरण का ज्ञान ज्ञान द्वारा नष्ट हो गया है एवं उपयुक्त ज्ञान द्वारा संसार के कारण रूप पाप आदि दोष जिसके नष्ट हो चुके हैं ऐसे ज्ञान निर्मित कृपा सन्यासी आप अनूपपुरित को अर्थात जिसे अवस्था को प्राप्त कर लेने पर फिर देर से संबंध होना छूट जाता है ऐसी अवस्था को प्राप्त होते हैं जिसके आत्मा का आज्ञा ज्ञान द्वारा नष्ट हो चुका है वह पंडित जान पर मटक को कैसे देखते हैं सो कहते हैं बेटियां और बिना युक्त ब्राह्मण में अर्थात विद्या आत्मबोध और विनय उपरांत मैन इन दोनों गुना से संपन्न हो जो विद्यमान और विनीत ब्राह्मण है उसे ब्रह्म में गांव में हाथी में कुत्ते में और चांडाल में भी पंडित जान संभव से देखने वाले होते हैं अभिप्राय यह है कि उत्तम प्राणी संस्कारी युक्त विद्या विनय सम्मान सम्मानित ब्राह्मण में मध्य प्राणी संस्कार रहित रजोगुण युक्त गांव में और कनिष्ठ प्राणी अतिथि मृत्यु तमोगुण युद्ध हथियार में सात्विक गुण में और उसके संस्कारों से तथा राजेश अधिकतम और संस्कारों से सर्वश्रेष्ठ ही विलुप्त रहने वाले संवेग निराकार ब्रह्म को देखना ही जिसका की स्वभाव है वह पंडित समृद्ध है पृष्ठ हुए इस प्रकार देखने वाले दोष युक्त है अन्य भोजन करने योग्य नहीं क्योंकि यह स्मृति का प्रणाम है कि सामान्य गुण सेल वालों की विषय पूजा करने से और विषय और सर वालों की सब पूजा करने से यजमान दोषी होते हैं वह दोषी नहीं क्योंकि जिसका अंतरण क्षमता में अर्थात सब भूतों के अंतर्गत ब्रह्म रूप संभव में किस स्थिति यानी निश्चल को गया है उसे समदर्शी पंडितों ने यह जीव विस्तार अवस्था में इस वर्ग में यानी जन्म को जीवित किया है अर्थात उसे अपने अधीन कर लिया है क्योंकि ब्रह्मा निर्दोष और सब है यदि भी मूर्ख लोगों को दो संयुक्त चांडाल हाथी में उनके दोस्तों के कारण आत्मा दोषियुक्त सा प्रतीत होता है तो भी वास्तव में वह आत्मा उसके दोस्तों से निर्मित ही है चेतन आत्मा निर्गुण होने के कारण आपने गुड के भेद से भी भिन्न नहीं है भगवान भी इच्छा आदि को क्षेत्र से ही धर्म बतलावे तथा अनादि और निर्गुण होने के कारण आत्मा लिप्त नहीं होता यह भी कहेंगे सेविंग वस्त्र में बतलाएं हुए नित्य द्रव्यगत अमिताभ विशेष भी आत्मा में भेद उत्पन्न करने वाले नहीं है क्योंकि प्रत्येक शरीर में खून अतः विश्लेषकों के होने का कोई प्रमाण संभव नहीं है अतः यह सिद्ध हुआ है कि राम-रामहा सम और एन एक ही इसलिए वह समदर्शीय पुरुष ब्रह्म में ही स्थित है इसी कारण को दोष की गन भी स्पर्श नहीं कर पाती क्योंकि उसमें से देहाती संघट को आत्मा रूप से देखने का अभिमान जताता रहा है सन्यास संभव विषय में से पूज्यता या सूत्र पूजा विषयक विश्लेषण से युक्त होने के कारण देहाती संघर्ष में आत्मा दृष्टि के अभियान वाले पुरुषों के विषय में है क्योंकि पूजा धाम आदि कर्म भेद बुद्धि का कारण ब्रह्म देवता चांदो पासरो जाने वाले चारों वेदों को जानने वाला इत्यादि विशेष गुना का संबंध देखा जाता है परंतु ब्रह्मा संपूर्ण गुण दोष के सम्मान से रहित है इसलिए यह कहना ठीक है कि कोई ब्रह्म में स्थित है इसके अतिरिक्त समाज स्वभाव इत्यादि कथन दो कर्मियों के विषय में है और वह सर्वकर्मानी मांसाही श्लोक से लेकर आत्मसम्मान स्थापित सारा प्रकरण सर्व कर्म सन्यासी के दोष में है क्योंकि निर्दोष और शाम ब्रह्म की आत्मा है इसलिए
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The omnipresent God does not accept even the father of any devotee and does not accept the love offered by the devotees, yet the question remains as to why the worship, good deeds, contributions and heartfelt wishes are offered by the devotee. The wisdom of life is covered by Agnya, hence the expression is that all the living beings do, do, eat, bloom, how are they reaching their mouths? The ignorance of the conscience of those living beings covered by Agnya gets deluded, the self-conscious wisdom gets destroyed by knowledge, that knowledge of his illuminates the ultimate paramartha element in him like the sun, that is, just as the sun illuminates the entire form, similarly his knowledge illuminates the entire object, the one who has illuminated the ultimate knowledge, the one whose intellect has reached the paramartha element, that is the elemental intellect, that is the ultimate Brahma, whose soul is the elemental soul, he is the one whose devotion, soul-feeling and readiness is in Brahma only, that is, the one who has renounced all the deeds and has settled in Brahma, he is the Tantrik, he is the ultimate Brahma whose ultimate support is the ultimate salvation, that is, the one who is only in the soul. The facts have been recited, in this way, the one whose inner knowledge has been destroyed by knowledge and whose defects like sins etc. due to the world have been destroyed by the appropriate knowledge, such knowledge-created Sanyasi, you attain such a state, Anuppurit, that is, the one who after attaining the state, stops having relations after some time, the one whose soul's obedience has been destroyed by knowledge, how does he see the Pandit on the Matak, it is said that daughters and in a Brahmin without the qualities, that is, knowledge, self-realization and humility, after that, the one who is present and humble Brahmin, he is seen as Brahma in the village, in the elephant, in the dog and even in the Chandala, as Pandit, knowing it to be possible, the meaning is that the best creature with cultured, knowledge, humility, respect, respected Brahmin, the middle creature devoid of sanskars, with Rajogun, in the village and the lower creature, guest, death, Tamogun, war, weapon, in the Satvik guna and from its sanskars and Rajesh maximum and the best from sanskars, whose nature is to see the emotionless formless Brahma, that Pandit is prosperous, the one who sees in this way is full of defects and is not fit to eat other food because it is the salutation of memory. It is said that by worshipping objects of the people with ordinary qualities and by worshipping all those with objects and heads, the Yajaman becomes guilty, but he is not guilty because the one whose transference capacity i.e. in the possible form of Brahma under all beings has reached the state i.e. immovable, the equal-minded Pandits have made this living being alive in this category i.e. birth in the expansion state i.e. have brought him under their control because Brahma is innocent and all, even if to foolish people the soul appears to be guilty due to the friends of two combined Chandala elephants, then in reality that soul is made up of his friends, being conscious soul is not different from the difference of good because God also tells the religion of desire etc. from the field itself and because of being eternal and formless the soul is not entangled, it will also be said that even the special Amitabha of eternal substance described in the shaving cloth is not the one who creates difference in the soul because there is blood in every body, hence there is no proof possible of the existence of the analyzers, hence it is proved that Ram-Ramaha is equal and one and the same, therefore that equal-minded person is situated in Brahma only, for this reason he is not even touched by the guna of fault. It is able to do this because it has been expressing pride in seeing the rural organization as the soul. From the possible subject of Sanyas, being associated with the analysis of worshipability or Sutra worship, in the rural struggle it is about the men who have the campaign of soul vision because the reason for the difference in intellect of worship, Dham etc., the Brahma deity, the one who goes to Chando Pasaro, the one who knows all the four Vedas etc. is seen to be related to special qualities but Brahma is devoid of all the qualities and defects, hence it is correct to say that someone is situated in Brahma. Apart from this, the statements about society, nature etc. are about two karmis and that Sarvakarmani, from the non-carnal verse to the establishment of self-respect, the entire episode is in the fault of Sarvakarma Sanyasi because the innocent and the evening is the soul of Brahma, therefore
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