स्तुति स्मृति के ज्ञाता पुरुष सर्वकर्म और उसके फल के त्याग रूप जी भाव को वास्तविक सन्यास कहते हैं पांडव और अनुष्ठान रूप योग को निष्काम कर्म योग को भी तू वही वास्तविक सन्यास जान प्रवृत्ति रूप कर्म योग की उसमें विपरीत निर्वात रूप परमार्थ संन्यास के साथ कैसे सामान्य स्वीकार करके एकता कही जाती है ऐसा प्रश्न होने पर यह कहा जाता है परमार्थ संन्यास के साथ कर्म योग की प्रीत विषयक सामान्य क्योंकि पर पथ सन्यासी वह सब कर्म साधना का त्याग कर चुका है इसलिए सब कर्मों का और उसके फल विशेषण संकल्पना का जो की प्राइवेट हेतु काम के कारण ही त्याग करता है या कर्मयोगी भी कम करता हुआ फालतू सुख संकल्प त्याग करता ही है इस प्रकार दोनों के सामान्य ही सभी प्रज्ञा को दिखलाते हुए कहते हैं जिस फार्म में भी सेक्स संकल्प का यानी इच्छा का त्याग ना किया हो ऐसा कोई भी कर्मयोगी नहीं हो सकता हड़ताल ऐसा पुरुष चिंतन समाधि स्थान होना संभव नहीं क्योंकि फल का संकल्प ही चिंता के बिछिया का कारण है इसलिए जो गर्मी फल भी सियाक संकल्पना का त्याग कर देता है वह योगी होता है अभिप्राय आया है की चिंता विश्लेषण का कारण जो फल बिजी एक्शन संकल्प है उसके इतिहास से ही मनुष्य समाधान युक्त यानी चिंतन विश्लेषण से रहित योगी होता है इस प्रकार परमार्थ संन्यास की और कर्म योग की करता के भाव से संबंध रखने वाले जो त्याग विषयक समानता है उसकी अपेक्षा से ही कर्म योग की स्तुति करने के लिए संगीत प्रयोग करती थी पांडव की शोक में उसे सन्यास बताया है फल क्षेत्र से रहित जो कर्म योग वर्धन नहीं हो ध्यान योग का भाई राम समाधान किस उद्देश्य से उसके सन्यास रूप से स्तुति करके आप या भाव दिखलाते हैं कि कर्मयोगी देहाती योग का साधन है जो ध्यान योग में अरुण नहीं ध्यान योग में स्थित नहीं रह सकता ऐसा योग ग्रुप होने की इच्छा वाले मनुष्य अर्थात कर्मफल त्यागी पुरुष के लिए दहन ध्यान योग पर अरुण होने का साधन कम बतलाया गया है तथा वहीं जब योगरूढ़ हो जाता है तो उसके लिए योग ढूंढता ध्यान योग में सदा स्थित रहने का साथ शाम को सामने आने शाहरुख कर्मों से निरूपित होना बताया गया है मनुष्य चिंतन जितना कर्मों से उपरोक्त होता जाता है उतना उतना ही वह परिश्रम रहित जितेंद्र या पुरुष का चिन्ह संबंधित होता जाता है ऐसा होने से वाजत पाठ योगरूढ़ हो जाता है व्यास जी ने भी यह कहा कि ब्राह्मण के लिए दूसरा ऐसा कोई धर्म नहीं जैसा की एकता सामान्य सत्यता सील स्थित अहिंसा अजर और क्रियो से उपरांत होना है सदा कम योग हो जाता है यह बदलते हैं
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The person who knows Stuti Smriti calls the feeling of renunciation of all actions and their fruits as real renunciation. Pandavas and the yoga of ritual and the yoga of selfless action as the same as real renunciation. When the question arises as to how the unity of Karma Yoga in the form of action with its opposite form of vacuum, Paramartha Sannyasa, is accepted as common, it is said that Karma Yoga is common in the context of love because the Sanyasi of the other path has renounced all the Karma Sadhana, hence he renounces all the actions and the concept of its fruits, which he renounces only due to personal lust, or the Karma Yogi also renounces the useless pleasure thoughts by reducing them, thus showing the commonality of both to all the wisdom, it is said that no one who has not renounced the sexual thoughts i.e. desire, can be a Karma Yogi. It is not possible for such a person to be in the place of contemplation and meditation because the concept of the result is the cause of worry, hence the one who renounces the concept of the fruit is also a Yogi. The meaning has come that the cause of worry analysis is the result of busy action thoughts. It is from his history itself that a man is a yogi with solutions, that is, devoid of contemplation and analysis. In this way, music was used to praise Karma Yoga in anticipation of the similarity of renunciation related to the spirit of the doer of altruistic renunciation and Karma Yoga. In the grief of Pandava, it has been described as renunciation. Karma Yoga which is devoid of the field of fruit does not increase. Brother Ram Samadhan of Dhyan Yoga, for what purpose do you show this feeling by praising it as renunciation, that Karma Yogi is a means of rural Yoga, who is not Arun in Dhyan Yoga and cannot remain situated in Dhyan Yoga. For such a person who wishes to be a group of Yoga, that is, a man who has renounced the fruits of Karma, the means of Arun on Dahan Dhyan Yoga has been described as less and when he becomes established in Yoga, then for him, he searches for Yoga and remains established in Dhyan Yoga. Shahrukh coming in front in the evening has been described as being represented by the deeds. The more a man's thinking becomes above the deeds, the more he becomes related to the sign of Jitendra or man free from hard work. Due to this, Vajat Path becomes established in Yoga. Vyas ji also said that for a Brahmin There is no other religion like the one which is based on unity, truthfulness, seal, non-violence, immortal and beyond action, it always becomes less yoga, it changes.
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