चिंता का समाधान कर लेने पर वाला जोगी जब इन इंद्रियों के हाथों में अर्थात इंद्रियों के विषय में जो शब्द आदि है उसमें एक नित्य निर्मित किया कम और निषाद कर्मोस में अपना कुछ भी प्रयोजन ना देखकर आसक्त नहीं होता उसमें आसक्त यानी यह मुझे करनी चाहिए ऐसी बुद्धि नहीं करता तब उसे समय वह सब संकल्पना का त्याग अर्थात इस लोक और परलोक के भोग की कामना के कारण रूप सब संकल्पना का त्याग करना जिसे यह स्वभाव हो चुका है ऐसा पुरुष योगरूढ़ यानी योग को प्राप्त हो चुका है ऐसे कहा जाता है सर्व संकल्प श्रेणी इस कथन का यहां आशय है कि सब कामनाओं को और समाज तक कर्मों को छोड़ देना चाहिए क्योंकि सब कामनाओं का मूल संकल्प ही है इस मिट्टी में भी कहा है कि काम का मूल कारण संकल्प ही है समस्त यज्ञ संकल्प से उत्पन्न होते हैं यह काम मैं तेरे मूल कारण को जानता हूं तो निसंदेह संकल्प से ही उत्पन्न होता है मैं तेरा संकल्प नहीं करूंगा अतः फिर तू मुझे प्राप्त नहीं होगा शुभकामनाओं के परित्याग से ही सर्व कर्मों का त्याग सिद्ध हो जाता है यह बात वह जैसे कामना वाला होता है वैसे ही निश्चय वाला होता है जैसे निश्चय वाला होता है वैसे ही कर्म करता है इत्यादि स्तुति से प्रमाणित है और जीव जीवन कर्म करता है वह सब काम की ही चेष्टा है इत्यादि इस मूर्ति से भी प्रमाणित है युक्ति से भी यह बात सिद्ध होती है क्योंकि सब संकल्पना का त्याग कर देने पर तो कोई जरा सा हिल भी नहीं सकता सतरूपा सर्व संगानी शास्त्री कहकर भगवान समस्त कामनाओं को और समस्त कर्मों का त्याग करते हैं जब मनुष्य इस प्रकार योगरूढ़ हो जाता है तब वह नाथों के समूह इस संसार समुद्र से स्वयं अपना उधर कर लेता है इसलिए संसार सागर में डूबे पड़े हुए अपने आप को उसे संसार समुद्र से आत्म बल के द्वारा ऊपर उठा लेना चाहिए अर्थात योग रूपी अवस्था को प्राप्त कर लेना चाहिए अपना अध्याय पाटन नहीं करना चाहिए अर्थात अपने आत्मा को नीचे नहीं गिरने देना चाहिए क्योंकि यह अभी अपना बंधुत्व है दूसरा कोई ऐसा बंदूक नहीं है तो संसार से मुक्त करने वाला हो प्रेम आदि भाव बंधन के स्थान होने के कारण सांसारिक बंदूक भी वास्तव में मोक्ष मार्ग का तो विरोधी ही होता है इसलिए नीचे पूर्वक या कहना ठीक ही है कि आप ही अपना बंधु है तथा आप ही अपना शत्रु है जो कोई दूसरा अनिष्ट करने वाला ब्राह्मण शत्रु अभी अपना ही बनाया हुआ होता है इसलिए आप ही अपना शत्रु है इस प्रकार केवल अपने को ही शत्रु बतलाना भी ठीक ही है आप ही अपना मित्र है और आप ही अपना शत्रु है या बात कही गई है जिसमें किन लक्षणों वालों पुरुष तो आप ही अपना मित्र होता है और कौन आप ही अपना शत्रु होता है सो कहा जाता है उसे जीवात्मा का तो वही आप मित्र हैं कि जिसने स्वयं में कार्य किया कारण के समुदाय शरीर रूप आत्मा को अपने वश में कर लिया तो अर्थात जो जितेंद्रिय हो उसे कार्य कारण के संगत शरीर रूप आत्मा को अपने वश में नहीं किया उसका वह आप ही शत्रु की भांति शत्रु भाव में बर्ताव अर्थात जैसे दूसरा शत्रु अपना अनिष्ट करने वाला होता है वैसे ही वह आप ही अपना अनिष्ट करने में लगा रहता है जिससे मन इंद्रियो आदि संघर्षत्र रूप इस शरीर को अपने वश में कर लिया और जो प्रशांत है उसका अंतरण सदा प्रसन्न रहता है उसकी सन्यासी को भले प्रकार से सर्वोच्चतर परमात्मा प्राप्त है अर्थात साक्षात आत्मभाव से विद्यमान है तथा वह साड़ी हल्दी गर्मी और सुख-दुख में एवं मां और अपमान में यानी पूजा और तिरस्कार में भी सब हो जाता है शास्त्र उपरोक्त पदार्थों को समझने का नाम ज्ञान है और सहस्त्र से समझे हुए भावों को वैसे ही अपने अंतःकरण में प्रत्यक्षण अनुभव करने का नाम भी ज्ञान है ऐसे ज्ञान और विज्ञान से जिसका अंतर कारण तृप्ति है अत इसके अंतःकरण में ऐसा विश्वास उत्पन्न हो गया है कि बस आप कुछ भी जानना बाकी नहीं है ऐसा जो ज्ञान विज्ञान के तृप्त हुए अंतरण वाला है तथा जो कुटू स्थिति आने वाली चल अजितेंद्रीय हो जाता है वह आयुक्त अपनी समित संबंधी स्थित कहा जाता है यह योग्य मिट्टी पर्वत पठार स्वर्ण समान समझने वाला अर्थात उसकी दृष्टि में मिट्टी पत्थर और सोना सब समान है एक ब्राह्मण रूप है तथा स्वास्थ्य शब्द से लेकर आधा श्लोक का एक पद है सुभाष चंद्र प्रत्येक चक्कर न जाकर उपकार करने वाला मित्र प्रेमी यारी शत्रु उदासीन पक्षपात रहित मध्य रहित जो परम परम पारस विरोध करने वाले दोनों का ही देसी को द्वेष अपना प्रिया और बंधन अपना कुटुंबी इन सब में तथा शास्त्र अनुसार चलने वाले श्रेष्ठ पुरुषों में और निष्कर्ष कम करने वाले पापियों में भी जो समृद्धि वाला है इन सब में कौन कैसा क्या कर रहा है कैसे विचारों में जिसकी बुद्धि नहीं चलती वह श्रेष्ठ है अर्थात ऐसा योगी साहब योगरूढ़ पुरुष में उत्तम है या विश्वेत के स्थान में विश्व युद्ध हो जाता है ऐसा पता अंतर भी है
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After resolving his worries, when the yogi, seeing no purpose for himself in the hands of these senses, i.e., in the words etc. related to the senses, does not become attached to the actions and does not get attached to them, that is, does not think that I should do this, then he should renounce all the thoughts, that is, renounce all the thoughts due to the desire for enjoyment of this world and the next world, the one to whom this has become his nature, such a person has attained Yoga, that is, he is said to be of the category of all resolutions. The meaning of this statement here is that all desires and even actions of the society should be given up because the root of all desires is resolution. It is also said in this soil that resolution is the root cause of desire, all sacrifices are born from resolution. This desire, I know your root cause, so undoubtedly it is born from resolution. I will not do your resolution, therefore you will not attain me. Renunciation of all actions is accomplished only by abandoning wishes. This thing is proved by the way he desires, so he is determined, as he is determined, so he acts, etc. This is proved by the praise and the living being All the work that one does in life is an effort towards work, etc. This is proved by this statue as well. This is proved by logic also because after giving up all the concepts, one cannot move even a little. By saying Satrupa Sarva Sangani Shastri, God renounces all desires and all actions. When a person becomes established in Yoga in this way, then he himself takes himself to the other side of this worldly ocean of the group of Naths. Therefore, while lying drowned in the ocean of the world, he should lift himself above it through the power of the soul, that is, he should attain the state of Yoga. He should not lose his chapter, that is, he should not let his soul fall down because this is his brotherhood right now. There is no other gun that can liberate him from the world. Feelings like love etc. being the place of bondage, even the worldly gun is actually against the path of salvation. Therefore, it is right to say in a downward manner that you are your own brother and you are your own enemy. Any other Brahmin enemy who does harm is created by you, therefore, you are your own enemy. In this way, it is also right to consider only yourself as the enemy. He is his own friend and he is his own enemy, or it has been said that a man with certain characteristics is his own friend and who is his own enemy, so it is said that he is the friend of the soul, who has done the work within himself and has controlled the soul in the form of body, the community of cause, that is, the one who is self-controlled, has not controlled the soul in the form of body, corresponding to the cause of effect, he behaves like his own enemy, in an enemy-like manner, that is, just as another enemy is one who wants to harm him, similarly he himself is engaged in doing harm to himself, due to which he has controlled this body in the form of conflict like mind, senses etc. and the one who is peaceful, his mind is always happy, his renunciate has attained the Supreme God in a good way, that is, he is present in the true spirit of the soul and he becomes all in the heat and happiness-sorrow and in mother and insult, that is, in worship and contempt, understanding the above mentioned things in the scriptures is called knowledge and in the same way, experiencing the feelings understood from thousands in the same way in one's conscience is also called knowledge, such knowledge and science Whose inner cause is satisfaction, hence such a belief has arisen in his conscience that there is nothing left to know, such a person who is satisfied with the knowledge and science and who becomes invincible in the coming stage, that commissioner is said to be in his respective stage, this worthy person who considers soil, mountain, plateau as gold, that is, in his view soil, stone and gold are all equal, is a form of Brahmin and from the word health there is a verse of half a stanza, Subhash Chandra, who does not go around every round and does good, friend, lover, friendship, enemy, indifferent, without bias, without middle, who is the supreme Paras, the hatred of both, the local, his beloved and the bond, his family, in all these and among the best men who follow the scriptures and even among the sinners who fall short of conclusions, the one who is prosperous, who is doing what, in what thoughts, is the best, that is, such a Yogi Sahib is the best among the men of Yoga or a world war happens in the place of Vishvet, such a difference is also known
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