इस लोग द्वारा छठे अध्याय के अंत में प्रार्थना की बीच की स्थापना करके फिर स्वयं ही ऐसा मेरा तत्व इस प्रकार मूल में स्थित अंतरात्मा वाला हो जाना चाहिए इत्यादि बातों का वर्णन करने की इच्छा वाले भगवान बोले आगे कहे जाने वाले विश्लेषकों से युक्त मूंछ परमेश्वर में ही जिसका मन आसक्त हो वह मध्य सकता मानना है और मैं परमेश्वर ही जिसका एकमात्र अवलंबन हुआ मात्र छाया एक बात ऐसा मत माना और मात्र छाया होकर तू योग का साधन करता हुआ अर्थात मन को ध्यान में स्थित करता हुआ जिस प्रकार मुझको संयम रहित सामग्री रूप से जन को सुना जो कोई धर्म पुरुषों अर्थ में से किसी पुरुषार्थ का चाहने वाले होता है वह उसके साधन रूप ऊपरी हॉट आदि कर्म तब या दान रूप किसी एक आश्रय को ग्रहण करता हूं परंतु यह योगी तो अन्य साधनों को छोड़कर केवल मुझ को ही आश्रय रूप से ग्रहण करता है और मुझ में ही आसक्त जीत होकर होता है इसलिए तो उपयुक्त गुना से संपन्न होकर विभूति भलेश्वरी आदि गुना से संपन्न मुझमें सामग्री परमेश्वर को जिस प्रकार संयम रहित जाने का की भगवान निशान दे ठीक ऐसा ही है वह इस प्रकार में तो उसे कहता हूं सुन वही या अपने स्वरूप का ज्ञान मैं तुझे विज्ञान से रहता था अपने अनुभव के रहित विशेषता संपूर्णता से कहूंगा श्रोताओं को समझ अर्थात सावधान करने के लिए इसका वर्णन करना है उसे ज्ञानी की स्तुति करते हैं जिनको ज्ञान को जान लेने पर फिर इस जगत में पुरुषार्थ का कोई साधन जानना शेष नहीं रहता अर्थात जो मेरे तत्व को जानने वाला है वह सर्वत्र हो जाता रहता या ज्ञान अति उत्तम फल वाला देख कारण दुर्लभ है या दुर्लभ कैसा है सो कहते हैं हजारों मनुष्यों में कोई एक ही मोक्ष रूप सिद्धि के लिए प्रार्थना करता है और उसे यात्रा करने वाले स्थितियों मे हजारों मनुष्यों में कोई एक ही मोक्ष रूप सिद्धि के लिए प्रार्थना करता है और उन याद न करने वाले सीढ़ियां में जो मोक्ष के लिए यात्रा करते हैं वह एक तरह से सिद्ध है उनमें भी कोई एक ही मुझ में तत्व अर्थात जान पता है किस प्रकार रुचि बढ़कर सोता को संभोग करके कहते हैं बिना प्राकृतिक रिश्ता वह कथन होने के कारण यह भूमि शब्द से पृथ्वी तमता कही जाती है इस धूल पृथ्वी नहीं वैसे ही जल आदि तत्व भी तामृत रूप से ही कह जाते हैं इस प्रकार पृथ्वी जल अग्नि वायु और आकाश एवं मान्य यहां मन से उसके कारण भूत अहंकार का ग्रहण किया गया है तथा बुद्धि अर्थात अहंकार का कारण महत्व अहंकार अर्थात अभिक्रिया युक्त अभियुक्त मूल प्रकृतिक जैसा भी युक्त अन्य भी विषय भी कहा जाता है वैसे यह जाकर वासना से युक्त अभियुक्त मूल प्राकृतिक अहंकार नाम से कहीं जाते हैं क्योंकि अहंकार सब का प्रवर्तक संसार में आकर ही सबकी प्रवृत्ति का बीज देखा गया है इस प्रकार यह उपयुक्त प्राकृतिक अर्थात मुझमें ईश्वर की माया शक्ति आठ प्रकार से भिन्न है विभाग को प्राप्त हुआ है यह उपयुक्त मेरी अपर प्राकृतिक अर्थात भर नहीं किंतु निष्क्रिफ्ट अशुद्ध अर्चना करने वाली यह संसार बंधन रूप है और यह महा बहू इस उपयुक्त प्राकृतिक में दूसरे जीव रूप अर्थात प्राण धरण की निर्माता बनी हुई जो श्री यज्ञ रूप प्राकृतिक अंतर में प्रविष्ट हुए जिसका प्राकृतिक द्वारा या समस्त जगत धारण किया जाता है उसको तो मेरी पर आप प्रकृति की आधार उसे मेरी आत्मा रूप उत्तम और शुद्ध प्राकृतिक जान है यह क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ रूप दोनों पर और अपर प्राकृतिक की जिसकी यानी कारण है ऐसे एक समस्त बहुत प्राणी प्राकृतिक रूप कारण से ही उत्पन्न हुए हैं ऐसा जान क्यों कि मेरी दोनों प्रकृतियां की समस्त भूतों की योनि यह यानी कारण है इसलिए समस्त जगत का प्रभाव उत्पन्न और प्रिया लाइव विनाश में ही अर्थात इन दोनों प्राकृतिक द्वारा में सर्वश्रेष्ठ ईश्वर ही समस्त जगत का कारण हूं ऐसा होने के कारण
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By establishing the middle of the prayer at the end of the sixth chapter by this people, then the Lord, who wanted to describe such things, said that the one whose mind is attached to the Supreme God with mustache and the soul situated in the root, etc., should consider him as the middle and the one whose only support is me, God, should not consider him as the only shadow and being a mere shadow, you, while practicing yoga, that is, keeping your mind in meditation, listen to me as a material without restraint. Whoever wants any effort from the religion, men, wealth, he accepts one support in the form of external food etc. or charity, but this yogi, leaving aside other means, accepts only me as his support and becomes attached to me only. Therefore, being endowed with appropriate qualities, being endowed with qualities like Vibhuti Bhaleeshwari etc., the way God gives the mark of knowing me as the God without restraint, it is exactly like that, I tell him, listen, that is the knowledge of my form, I used to tell you with knowledge, without my experience, I will tell you with completeness to make the listeners understand, that is, to make them alert. For this, we have to describe that, we praise the wise person, who after knowing the knowledge, then there is no means left to know for effort in this world, that is, the one who knows my essence, he becomes omnipresent or the knowledge which is of the best result, seeing the reason is rare or how is the rareness, it is said that among thousands of people only one prays for the accomplishment of salvation and in those situations of traveling to it, among thousands of people only one prays for the accomplishment of salvation and in those steps who do not remember, those who travel for salvation are in a way accomplished, among them also only one element in me, that is, knowledge, how the interest increases and by intercourse with the stream, it is said that without any natural relation, due to that statement, this earth is called Tamta from the word Bhoomi, this is not dust earth, similarly the elements like water etc. are also called Tamrit, in this way earth, water, fire, air and sky and Manav, here the reason of ego has been accepted from the mind and the reason of intellect i.e. ego means reaction-filled accused, original nature-like, other subjects are also called as well, similarly it goes and gets accused filled with lust The original natural is called ego because ego is the originator of all, the seed of everyone's tendencies has been seen only after coming into the world, in this way this appropriate natural means the Maya power of God in me is different in eight ways, it has been received by the department, this appropriate my upper natural means not only but this world which worships without any impurity is in the form of bondage and this Maha Bahu has become the creator of other living forms i.e. life-support in this appropriate natural, which entered in the natural form of Shri Yagya, whose natural way or the entire world is sustained, you know that as my basis of nature, that is my soul-form, best and pure natural, this area and the area in the form of Yagya and the upper natural, which means that is the cause, know that all such a lot of creatures have originated from the natural form cause only, because this is the cause of both my natures, the origin of all the ghosts, that is the cause, therefore the effect of the entire world is created and in the destruction of the beloved life, that is, in these two natural ways only, the Supreme God is the cause of the entire world, because of this happening.
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