श्रीमद् भागवत गीता अध्याय 63

आठवें अध्याय में पुष्पा हरिद्वार धारण योग्य अंगार सहित वर्णन किया गया है उसका फल अभी ज्योति आदि की प्राप्ति के क्रम में कालांतर में ब्रह्मा प्रति रूप अनुरूप पब्लिक दिखलाया गया है वहां यह सरकार होती है कि क्या इस प्रकार साधन करने से मोक्ष प्राप्ति स्वरूप फल मिलता है अन्य किसी प्रकार से नहीं मिलता इस समकोण को निर्मित करने की इच्छा से श्री भगवान बोले जो ब्रह्म ज्ञान आगे कहा जाए और जो की पूर्व के अध्याय में भी कहा जा चुका है उसकी बुद्धि के सामने रखकर यह कदम शब्द का प्रयोग किया है तू सावधान नेता ज्ञान से इसे अलग करके विशेषता से लक्ष्य करने के लिए यह आधारित ज्ञान साक्षार्थ मोक्ष प्राप्ति सदन जो कि सब कुछ वासुदेव है आत्मा ही यहां समस्त जगह था वह अतिथि है इत्यादि श्रुति दिखलाया गया है इसके अतिरिक्त और कोई मोक्ष साधन नहीं है जो इसे विपरीत जानते हैं वह अपने ही भिन्न अपना स्वामी मानने वाले मनुष्य विनाश सिंह लोगों को प्राप्त होते हैं इत्यादि इसका उससे भी यह सिद्ध होता है या रहित भक्तों में या अति गोपनीय विषय कहूंगा क्या है ज्ञान कैसा ज्ञान विज्ञान रहित अर्थात अनुभव रहित किया जिसका ज्ञान को जानकर अर्थात प्रकार तू संसार रूप बंधन से मुक्त हो जाए वह ज्ञान है अतिसई प्रकाश युक्त होने के कारण समस्त विधाओं का गया राजा ब्रह्मा विद्या सब विधाओं में अतिश्रेष्ठ दिवस या प्राप्ति सिद्धि तथा ज्ञान समस्त गुप्त रखने वाले भावों का भी राजा एवं यह बड़ा पवित्र आहूतम ही है अर्थात संपूर्ण प्राप्ति करने वाले पवित्र करने वाले यह ब्रह्म ज्ञान सबसे उत्कृष्ट है जो अनेक शास्त्र जनों से इकट्ठा हुए पुणे पापों आदि कर्मों श्रवण मात्र से बोल रहे थे भरम भस्म कर देता है उसकी पवित्रता का क्या कहना साथ ही यह ज्ञान प्रत्येक अनुभव में आने वाला है अर्थात शुभ आदि की भांति जिसका प्रत्येक अनुभव हो सके ऐसा अनेक गुना में प्रयुक्त वस्तुओं का भी धर्म से विरुद्ध देखा जाता है परंतु आत्मज्ञान उसी की तरह धार्मिक विरोधी नहीं है बल्कि धर्म आएं अर्थात धर्म संयुक्त है ऐसे पदार्थ की दुख समित प्राप्त करने में बड़ा कठिन हो जाता है इसलिए कहते हैं कि यह ज्ञान रतन से भी एक ज्ञान की भारतीय समझने में बड़ा हुआ परंतु संसार में अगला क्यों परिश्रम से सुखपूर्वक संपन्न होने वाले कर्मों कल तक फल और कठिनता से संपन्न होने से करने का महान फल देखा जाता है आता है यह ज्ञान की सुविधा से संपन्न होने वाले के कारण अपने फल का अच्छा होने पर जनित हो जाए ऐसा श्रवण प्राप्त होने पर कहते हैं यह ज्ञान अध्याय है अर्थात कर्मों की भांति फल नाशक के द्वारा इसका नाश हो नहीं होता अतः या आप श्रद्धा करने योग्य है परंतु जो इस ज्ञान स्वरूप धर्म की श्रद्धा से रहित है अर्थात इसके स्वरूप में और फल में अस्तित्व से रहित है नास्तिक है वह सुरों के सिद्धांतों का निर्माण करने वाले देव मंत्र को ही आत्मा समझने वाले एवं पाप कर्म करने वाले इंद्र लोग को मनुष्य के परम ताप मुझ परमेश्वर को प्राप्त न होकर मेरी प्रताप की तो उसके लिए आसान भी नहीं हो सकती मेरी प्राप्ति के मार्ग की साधना रूप भेद भक्ति को प्रार्थना होकर निश्चय ही घूमते रहते हैं कहां घूमते रहते हैं मृत्यु युक्त संसार में मार्ग में अर्थात जो संसार मृत्यु उसे मृत्यु संसार के मार्ग और पशु पक्षी आदि योगो की प्राप्ति रूप मार्ग में हुए बारंबार घूमते रहते हैं इस प्रकार ज्ञान की प्रशंसा द्वारा अर्जुन को समझ करके कहते हैं मुझे अभ्यक्त रूप परमात्मा द्वारा अर्थात मेरा जो परम भाव है इसका स्वरूप प्रत्यक्ष नहीं यानी मन बुद्धि और इंद्रियों का विषय नहीं है ऐसे मूंछ अभियंत मूर्ति द्वारा यह समस्त जगत के आप है परिपूर्ण है उसे अभ्यक्त स्वरूप मुझ पर महात्मा में ब्रह्मा से लेकर स्थान पर यंत्र समस्त प्राणी स्थित है क्योंकि कोई भी निर्जीव प्राणी व्यवहार के योग्य नहीं समझ सा जाता आता हुए सब मुझ में स्थित है अर्थात मुझ पर महात्मा से ही आत्मावन हो रहे हैं इसलिए मुझ में स्थित कहे जाते हैं उन भूतों के वास्तविक स्वभाव में ही इसलिए अज्ञानी किया इस प्रतीत होती है कि उसमें स्थित हुआ अतः कहता हुआ कि मी ऑन भूतों से स्थित नहीं हूं क्योंकि सरकार वास्तव में भक्ति मुझ में संदर्भ दोष नहीं है इसलिए मैं बिना सा वर्ग के सुषमा भाव से आकाश के भी अंतर्व्यापी षडयंत्रहीन वस्तु ही भी अध्याय भाव से स्थित नहीं होती या प्रसिद्ध है माय स्वर्गीय इसलिए वास्तव में ब्रह्मा जी सभी प्राणी भी मुझ में स्थित नहीं है तू मेरे इस ईश्वरी योग्य शक्ति घटना देखना अर्थात मोदी ईश्वर से योग्य को यानी अर्थात आत्म तत्वों को समझ सशक्त रहित आत्मा कहीं भील तृप्ति नहीं होता यह स्थिति भी स्वर्ग रहित होने के कारण आत्मा की फिरता दिखलाता है यह और भी आश्चर्य देखकर भूत भावन मेरा आत्मा सावरकर होकर भी भूतों का भरण पोषण करता रहता है परंतु भूतों में स्थित नहीं है क्योंकि परमात्मा का भूतों में स्थित होना संभव नहीं है यह बात उपयुक्त न्याय से स्पष्ट दिखलाया जा चुका है जबकि आत्मा अपने से कोई अन्य वस्तु ही नहीं है तो मेरा आत्मा यह कैसे कहा जाता है लौकिक बुद्धि का अनुकरण करते हुए देहाती शायद आत्मा से अलग करके थी उसमें संघर्ष का अध्यारोप करके मेरा आत्मा ऐसा कहते हैं आत्मा अपने आप से भिन्न है ऐसा समझ कर लोगों की भांति ज्ञान पूर्वक ऐसा नहीं कहते जो भूतों को प्रकट करते हैं उत्पन्न करता है या बढ़ता है उसको भूत वहां रहते हैं उपयुक्त दोष लोग द्वारा कहे हुए अर्थ को दुष्यंत से सिद्ध करते हुए कहते हैं

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In the eighth chapter, Pushpa Haridwar has been described with the embers suitable for wearing. Its result has been shown to the public in the course of time in the process of attainment of light etc., in the course of time, in accordance with the form of Brahma, there the question arises whether by doing sadhna in this way one gets the result of attaining salvation or not in any other way. With the desire to create this right angle, Shri Bhagwan said that the Brahma knowledge which is to be told further and which has been told in the previous chapter has been kept in front of the intellect, this word Kadam has been used, you should be careful, by separating it from the leader knowledge, to aim at it in a special way, this based knowledge is the abode of attaining salvation, which is everything Vasudeva, the soul itself was here everywhere, it is a guest, etc., has been shown in the Shruti, apart from this there is no other means of salvation, those who know it contrary to this, those who consider themselves as their own master, are the destroyers of the people, etc. This is also proved by this, or will I say, what is knowledge among the devotees or a very confidential subject, what kind of knowledge is it, devoid of science, that is, devoid of experience, by knowing whose knowledge, that is, in what way you become free from the bondage of the world, that knowledge is the knowledge, due to being filled with extreme light, all the methods have been destroyed. King Brahma Vidya is the best among all the methods, the king of attainment and accomplishment and the king of all the secret feelings of knowledge and it is a very sacred offering, that is, the one who gives complete attainment and purifies, this Brahma knowledge is the most excellent, which is collected from many scriptures, it destroys the illusions of sins etc. by just listening to it, what to say about its purity, besides this knowledge is going to come in every experience, that is, like auspicious etc. which can be experienced by everyone, such things used in many times are also seen to be against religion, but self-knowledge is not against religion like that, rather it is combined with religion, that is, it becomes very difficult to get rid of the sorrow of such a thing, that is why it is said that this knowledge is bigger than the gem of knowledge, but why in the world, the fruits of the deeds which are completed happily with hard work and are completed with difficulty, till tomorrow, the great fruits are seen, due to the one who gets the facility of this knowledge, when the fruit of his fruit is good, on getting such hearing, it is said that this knowledge is chapter, that is, like deeds, it is destroyed by the destroyer of fruits. It does not happen, hence it is worthy of faith, but the one who is devoid of faith in this knowledge form religion, that is, devoid of existence in its form and result, is an atheist, the creator of the principles of Suras, who considers the Dev Mantra as the soul, and the Indras who commit sins, the ultimate suffering of man, without attaining me, the Supreme God, it is not easy for him to attain my glory, by praying to the different forms of devotion in the form of sadhna for the path of attainment of me, he definitely keeps on wandering, where he keeps on wandering in the path of the world full of death, that is, the world of death, the path of the world of death and the path of attainment of Yogas of animals, birds etc., he keeps on wandering again and again, in this way, by praising the knowledge, he says to Arjuna, by the manifest form of God, that is, my ultimate feeling, its form is not visible, that is, it is not the subject of mind, intellect and senses, by such a mustache-engineered form, this is the self of the entire world, it is complete, that manifest form is situated in me, in Mahatma, from Brahma to space, all the creatures are situated because no non-living creature is considered worthy of behavior, coming, coming, everything is situated in me, that is, the souls are being born from Mahatma only, hence situated in me. It is said that in the real nature of those ghosts, therefore, the ignorant person appears to be situated in them, hence he says that I am not situated in the ghosts because in reality, devotion is not a defect in me, therefore, without any class of bliss, even the sky, the innermost conspiracy-free thing, is not situated in the chapter feeling or it is famous that my heavenly being, therefore, in reality, even Brahma ji, all the creatures are not situated in me, you should see this divine power phenomenon of mine, that is, understand the worthy of God, that is, the soul elements, the soul without power does not get satisfaction anywhere, this situation also shows the wandering of the soul due to being devoid of heaven, this is even more surprising, seeing the ghost feeling, my soul, despite being Savarkar, keeps on nourishing the ghosts, but is not situated in the ghosts because it is not possible for the Supreme Soul to be situated in the ghosts, this thing has been clearly shown by the above logic, whereas the soul is not any other thing than itself, then how is it said that my soul, imitating the worldly wisdom, the villagers probably separated it from the soul and by superimposing conflict in it, they say that my soul is like this, the soul itself Thinking that he is different from you, he does not say this with knowledge like people, that whoever reveals the ghosts, creates them or increases them, the ghosts live there, proving the meaning said by the above mentioned people with the help of Dushyant, he says