लोक में जैसे ही आप प्रसिद्ध है कि सब जगह बचाने वाला परिणाम में अति महान वायु द्वारा आकाश में स्थित है वैसे ही आकाश के समान सर्वत्र परिपूर्ण मुझ पर महात्मा में समस्त भूत दिलवाव भाव से स्थित है ऐसा तो जान इस प्रकार जगत की स्थिति कल में आकाश में वायु की भांति मुझ में स्थित को समस्त भूत है हुए संपूर्ण प्राणी है कुंती पुत्र प्रलय काल में मेरी त्रिगुण माय अपार निरस्त प्राकृतिक को प्राप्त हो जाते हैं और फिर कप के आदि में अर्थात उत्पत्ति कल में मैं पहले की भांति पुनः उसे प्राणियों को रचता हूं उत्पन्न करता हूं इस प्रकार अभिव्या रूप अपनी प्रकृति को वश में करके मैं प्राकृतिक से उत्पन्न हुए इस विद्यमान सामग्री और स्वतंत्र भूत समुदाय को जो की स्वभाव वास अभिव्यदि 200 से प्रवाह को रहा है बारंबार रखता हूं तब तू भूत समुदाय को विषय कर रखने वाले आप परमेश्वर का उसे विषय रचना जनहित पूर्ण पाप से भी संबंध होता है ही होगा ऐसे शंकर होने पर भगवान के वचन बोले है धनंजय भूत समुदाय की विषय रचना निर्मितिक विकर्म मोदी ईश्वर को बंधन में नहीं डालते उन कर्मों संबंध इन्होंने में कारण बदलते हैं मैं उन कर्मों में उदासीन की भांति स्थित रहता हूं अर्थात आत्मा निर्विकार है इसलिए मैं जैसे कोई उदासीन उपेक्षा करने वाला स्थित होता उसी की भांति में स्थित रहता हूं तथा उन कर्मों में फल संबंधित आसक्ति से और मैं करता हूं इस अभियान से भी मैं रहित हूं इसका कारण वह कर्मभूमि नहीं बनते इससे यह अभिप्राय समझ लेना चाहिए कि कर्तव्य पालन अभियान का अभाव और फल संबंधित सत्य भाव दूसरों को भी बंधन सहित कर देने वाले इसके सिवाय अन्य प्रकार से किए हुए कर्मों का मुख्य लोक कोशिकर रेशम की काइट की भांति बंधन में पढ़ते हैं यह यहां संकरण होती है कि इस भूत समुदाय को मैं रखना होता था उदासीन की भांति स्थित रहता है यह कहना परस्पर विरुद्ध है इसका संकरण दूर करने के लिए कहते हैं सब और से दृष्टांत मात्र ही जिसका स्वरूप है ऐसे निराकार स्वरूप मुझमें अधिष्ठाता से प्रेरित होकर अध्याय विद्या रूप में ऋतिक गुण में माया प्राकृतिक सम्मान चराचर जगत को उत्पन्न किया करते हैं वेद मंत्र भी यह बात कहते हैं की समस्त भूतों से आधार से भाव रहने वाले एक ही देव जो सर्वत्र व्यापी संपूर्ण भूतों का अंतरात्मा तथा कर्म के स्वभाव समस्त भूतों पर आधार साक्षी चेतन शुद्ध निर्गुण है एक कुंती पुत्र इस कारण से अर्थात मन इसका अध्यक्ष हूं इसलिए चराचर सहित जाकर साकार निराकार रूप समस्त जगत सब अवस्थाओं पर परिवर्तित होता रहता है क्योंकि जगत की समस्त प्रवृत्ति साक्षी चेतना के ज्ञान का विषय बनने के लिए ही है माया खाऊंगा क्या देखता हूं क्या सुनता हूं और मुख सुख का अनुभव करता हूं सुख अनुभव करता हूं उसके लिए भूत्वा कार्य करूंगा इसके लिए हम लोग कार्य करूंगा मुक्त वस्तुओं को जानू का इत्यादि सत्संग जगत की समस्त प्रवृत्ति ज्ञान दिन और ज्ञान में ही लाइफ को जाने वाले हैं जो इस जगत का अक्षय साक्षी चेतन वह परम हृदय काश में स्थित है इत्यादि मंत्र भी यही अर्थात दिखलाया रहे हैं जबकि सब अध्यक्ष रूप चेतन मात्र एक देव वास्तव में समस्त भोगों से संबंध रहित और उसके सिवाय अन्य चेतन होने के कारण दूसरे भक्तों का अभाव तो यह सृष्टि जिसके लिए इसका प्रकार पुरुष अर्थात यह दोनों ही नहीं बन सकते अर्थात या विषय अनुचित है इसका साक्षात कौन जानता है इस विषय में कौन कह सकता है यह जगत कहां से आया किस कारण से यह रचना हुई इत्यादि मित्रों से यह बात कही गई है इसके सिवाय भगवान ने भी कहा है की आज्ञा से ज्ञान अमृत हो रहा है इसलिए समस्त जीव मोहित हो रहे हैं इस प्रकार माहिती शुद्ध बुद्धि मुक्ति स्वभाव तथा सभी प्राणियों द्वारा आत्मा हूं तो भी दो यू नो विवेक की लोग मेरे सवालों के महान ईश्वर रूप परम भाव अर्थात सबका अपना आत्म रूप मां परमात्मा सा प्राणियों महान ईश्वर है एवं आकाश की भांति बल्कि आकाश की अपेक्षा भी सूचना भाव से प्राप्त इस परम परमात्मा तत्व को न जाने के कारण मुझे मनुष्य देवधारी परमात्मा को उच्च समझते हैं अर्थात मनुष्य रूप से लीला करते हुए मुझे परमात्मा की आज्ञा अनादर करते हैं इसलिए मुझे परमात्मा के निराधार की भावना से हुए पर मात्र जीव विहार तुम्हारे हुए पड़े हैं क्योंकि वह मेघवास जिसकी आशाएं कामनाएं व्यर्थ को ऐसे व्यर्थ कामना करने वाले लोग कर्म व्यर्थ कम करने वाले होते हैं क्योंकि उनके द्वारा जो मुझे अग्निहोत्र कर्म किए जाते हैं वह सब अपने अंतरात्मा भगवान अनादर करने के कारण निष्फल हो जाते हैं इसलिए वह करता होते हैं इसके अतिरिक्त हुए मॉज्ञानी निष्फल जान वाले होते हैं अर्थात उसका ज्ञान भी निष्फल ही होता है और वह विचार अर्थात विवेक हैं भी होते हैं तथा वह मोह उत्पन्न करने वाले देहात मनी राखी आसुरी प्राकृतिक का ज्ञानी राक्षसों और असुरों की स्वभाव अवश्य करने वाले हो जाते हैं अभिप्राय या तो थोड़ा-थोड़ा पीओ खवाव दूसरों का ध्यान को इत्यादि वचन बोलने वाले बड़े पर्व कर्म हो जाते हैं इस रवि भी कहते हैं कि यह असुरों के रहने योग्य लोक प्रशासन प्रकाशहीन है इत्यादि परंतु जो श्रद्धा युक्त और भाव भक्ति रूप मोक्ष मार्ग में लगे हुए
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Just as it is famous in the world that the one who saves everywhere is situated in the sky through the very great air, similarly, like the sky, all the beings are situated in me, the Mahatma, who is present everywhere, in this way, know that in this way, the condition of the world is such that like the air in the sky, all the beings are situated in me, the sons of Kunti, in the time of Pralaya, my three gunas, mother, immense, destroyed get attained to nature and then in the beginning of time, that is, in the time of creation, I again create those beings as before, in this way, by controlling my nature in the form of manifestation, I repeatedly keep this existing material and independent group of beings born from nature, which is flowing through nature, residence, expression etc., then you, the God who keeps the group of beings, that subject creation must be related to the sins for the welfare of the people, on being such Shankar, the words of God have spoken that Dhananjay, the subject creation of the group of beings, the creational sins do not bind Modi God, the cause of those deeds changes in their relation, I remain situated indifferently in those deeds, that is, the soul is unchangeable, therefore I Just as a person who is indifferent and neglectful is situated, I remain situated in the same way and I am devoid of attachment related to the fruits of those deeds and also of the drive that I perform, the reason for this is that they do not become the ground of action. From this, it should be understood that the absence of the drive to perform duty and the true feeling related to the fruits binds others as well. Apart from this, the main world of deeds done in any other way remains in bondage like a silk moth. There is a hybridization here that I had to keep this group of beings and remain situated like an indifferent person, this is contradictory. To remove the hybridization of this, it is said that inspired by the presiding deity in me, such formless form, whose form is only an example from all sides, Maya, natural respect, in the form of Ritik Guna, creates the animate and inanimate world in the form of chapter knowledge. The Veda mantras also say that there is only one God who is the basis of all beings, who is omnipresent, the inner soul of all beings and the nature of action, the basis of all beings, the witness, conscious, pure and nirgun, a son of Kunti, for this reason, that is, the mind is its head, therefore animate and inanimate The entire world in its corporeal and formless form keeps changing in all states because all the activities of the world are meant to become the subject of knowledge of the witness consciousness. I will eat Maya, what I see, what I hear and I experience happiness through the mouth, I will do the work for that, for this we will work to know the liberated things etc. All the activities of the world in the Satsang are going to live in knowledge and knowledge only. The eternal witness consciousness of this world is situated in the supreme heart, Kaash etc. Mantras are also showing the same i.e. whereas the all-presiding conscious is only one god in reality, unrelated to all enjoyments and apart from that, due to the existence of other consciousness, there is absence of other devotees, so this creation for which its type is Purusha, that is, both of them cannot become, that is, this subject is inappropriate, who knows it directly, who can say about this subject, from where did this world come, for what reason was it created, etc. Friends, this has been said, apart from this, God has also said that knowledge is becoming nectar by the order, therefore all the creatures are getting fascinated, in this way, I am pure intellect, liberated nature and I am soul in all creatures, even then give me the people of discretion, answer my questions The supreme feeling of the great God form, that is, everyone's own soul form is like the mother God, the living beings are the great God and like the sky, or even more than the sky, due to not knowing this supreme God element obtained through information, humans consider me as the divine God to be superior, that is, while performing leela in human form, they disrespect the orders of God, hence, with the feeling of me being baseless, the people who have such useless desires, are the ones who reduce their deeds in vain because the Agnihotra rituals performed by them become fruitless due to disrespecting their inner God, hence, they do it, apart from this, the wise ones are the ones who know fruitlessness, that is, their knowledge also becomes fruitless and those thoughts i.e. discretion also and those who create attachment, those who are knowledgeable about the demonic nature, they definitely become the ones who follow the nature of demons and devils, meaning either drink little by little, eat the attention of others etc., those who say such words, commit big deeds, this Ravi also says that this is a place fit for the demons to live. Public administration is devoid of light etc. but those who are full of faith and are engaged in the path of salvation in the form of devotion
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