हे पार्थ श्यामधाम दया श्रद्धा आदि सद्गुण रूप देवों के स्वभाव का अवलोकन करने वाले उधर जीत महात्मा भक्तजन मौज ईश्वर को सब भूतों का अर्थात् आकाश आदि पक्ष भूतों का और समस्त प्राणियों का भी अधिकरण जानकारी एवं अविनाशी समझ कर अन्य मानसिक युक्त हुए बजाते हैं अर्थात मेरा चिंतन किया करते हैं किस प्रकार बजाते हैं वह ड्रेन वृद्धि भक्त अर्थात इनका निश्चय ड्रेन स्थिर अचल है ऐसे हुए भक्तजन सदा निरंतर ब्रह्म स्वरूप मुझमें भगवान का कीर्तिमान करते हुए तथा इंद्र निग्रह श्रम दमदार और अहिंसा आदि धर्म संयुक्त होकर प्रयत्न करते हुए एवं हृदय में वास करने वाले मुझ पर महात्मा को भक्ति पूर्वक नमस्कार करते हुए सदा मेरा चिंतन करने में लगे रहकर मेरी उपासना करते रहते हैं वह किस-किस प्रकार से उपासना करते हैं सो कहते हैं कुछ ज्ञानीजन दूसरे उपस्थाओं को छोड़कर भाग दृश्य ज्ञान रूप यज्ञ से मेरा पूजन करते हुए उपासना किया करते हैं अर्थात परम ब्रह्म परमात्मा एक ही है ऐसे एक तत्व रूप परमार्थ ज्ञान से पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं और कोई कोई पृथक भाव से अर्थात आदित्य चंद्रमा आदि के भेद से इस प्रकार समझ कर उपासना करते की वही भगवान विष्णु सूर्या आदि के रूप में स्थिर हुए हैं तथा कितने ही भक्त ऐसा समझ कर की वही सब और मुख वाले विश्व मूर्ति भगवान अनेक रूप से स्थित हो रहे हैं उसे भी स्वरूप विराट भगवान ही विधिवत प्रकार से उपासना करते हैं यदि भक्त लोग बहुत प्रकार से उपासना करते हैं तो आपकी उपासना कर कैसे करते हैं इस प्रकार कहते हैं कृत स्तोत्र यज्ञ विशेष मैं हूं और यज्ञ स्मार्ट कम विशेष भी माही हूं तथा जो पितरों को दिया जाता है वह स्वाद नमक आंधी में ही हूं सब प्राणियों से जो खाई जाती है उसका नाम औसत है वह अवसर भी मैं ही हूं अथवा जो समझो कि सब प्राणियों का साधारण अत्री स्वाद अर्थात व्याधि नाथ करने के लिए काम में दिए जाने वाले भैंस औषधि है तथा इसके द्वारा देव और पितरों को हावी पहुंचाई जाती है वह मंत्र भी मैं ही हूं इसके अतिरिक्त मन ही आजाद अभिकृति हूं जिससे हम किया जाता है वह आखरी भी मन ही हूं और मैं ही हवन रूप कर्म भी हूं तथा माही इस जगत का उत्पन्न करने वाला पिता और उसकी जन्मदातरी माता हूं तथा माही प्राणियों के कर्म फल का विधान करने वाला विधाता और प्रिया मां अर्थात पिता का पिता हूं तथा जानने के योग्य पवित्र करने वाला ओमकार आयुर्वेद संविदा और दूरबीन सब कुछ मैं ही हूं तथा मैं ही हूं गति कर्मफल भ्राता सब पोषण करने वाला प्रभु सबका स्वामी प्राणियों के कर्म और अकर्मक का साथी जिसमें प्राणी निवास करते हैं वह वाशी स्थान सारण अर्थात शरण में आए हुए दुखों का दुख दूर करने वाला स्वाद पुरुष प्रकट एवं चाहत उपकार करने वाला प्रभाव जगत की उत्पत्ति का कारण और जिसमें सबलिम हो जाते हैं वह पर्लभी माहिती हूं तथा जिसमें सब स्थित होते हैं वह स्थान प्राणियों के कल अंतर में उपभोग करने योग्य कर्म का भंडार रूप विधान और अविनानी विजय भी माही हूं अर्थात उत्पत्ति सेल वस्तुओं की उत्पत्ति का अविनाशी कारण मैं ही हूं जब तक संसार है तब तक उसका बीज भी अवश्य रहता है इसलिए बीच का अविनाशी कहा है क्योंकि बिना बीज के कुछ भी उत्पन्न नहीं होता और उत्पत्ति नित्य देखी जाती है इससे याद जाना जाता है कि बीच की परंपरा नाथ नहीं होता तथा माही सूर्य होकर अपनी कुछ प्रकार रश्मियों से सबको तपता हूं और कुछ करने में वर्षा करता हूं तथा वर्षा कर सूखने पर फिर कुछ रश्मियों द्वारा 8 महीने तक जल का शोषण करता रहता हूं और वर्षा कल आने पर फिर वर्षा देता हूं है अर्जुन देवों का अमृत और मध्य लोक में वासना करने वाले मृत्यु तथा साथ और शक्ति सब में ही हुआ था जो इसके संबंध से विद्यमान है वह और जो उसके विपरीत है वह भी माही हूं परंतु यह ध्यान में रखना चाहिए कि स्वयं भगवान अत्यंत आसक्त नहीं है अथवा साथ और सत्य अर्थ यहां कार्य कारण समझना चाहिए जो ज्ञानी पहले कह क्रमानुसार एक तत्व पृथक तत्व आदि विज्ञान रुपया क्यों से पूजन करते हुए मेरी उपासना करते हैं वह अपने विज्ञान अनुसार मुझे ही प्राप्त होते हैं परंतु जो विषय वासना युक्त अज्ञानी
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O Partha, those who observe the nature of the gods in the form of Shyamdham, mercy, faith etc., virtuous qualities, on the other hand, the great devotees, considering the Lord as the master of all beings, i.e., the sky etc., and all living beings, as knowledgeable and indestructible, play the music with other minds, that is, they think of me. How do they play the music, that is, their determination, the music is stable and immovable. Such devotees, always continuously glorifying the glory of God in me, the form of Brahma, and making efforts combined with the principles of controlling Indra, labor, strength and non-violence, and saluting me, the great soul who resides in the heart, with devotion, always keep on thinking about me and keep on worshipping me. In what ways do they worship, it is said that some knowledgeable people, leaving aside other forms, worship me by worshipping with the yagya in the form of part-visible knowledge, that is, there is only one Supreme Brahma, the Supreme Soul, worship me by worshipping with such supreme knowledge in the form of one element, and some worship me with a separate feeling, i.e., by understanding the difference of Aditya, Moon etc. in this way. They believe that the same Lord Vishnu is established in the form of Surya etc. and many devotees, thinking that the same Lord, the world idol with all faces, is situated in many forms, worship him also in the form of Virat God in a proper manner. If the devotees worship in many ways, then how do they worship you, in this way it is said that I am the special hymn, I am the special yagya and I am also the special yagya smart and the taste which is given to the ancestors is in the storm, the name of the food eaten by all the creatures is average, that occasion is also me or you should understand that the common taste of all the creatures means the buffalo medicine given to cure the disease and through this the gods and ancestors are dominated, that mantra is also me, apart from this the mind is the free nature by which we do it, that last thing is also the mind and I am also the karma in the form of havan and Mahi is the father who creates this world and its mother who gives birth to it and Mahi is the creator who decides the results of the deeds of the creatures and the beloved mother i.e. the father of the father. I am the father and the one who purifies the worthy of knowing, Omkar, Ayurveda, contract and telescope, I am everything and I am the movement, the fruit of karma, brother, the nourisher of all, the Lord, the master of all, the companion of the actions and inaction of the creatures, the place in which creatures reside, Saran, that is, the one who removes the sorrows of those who come to shelter, the taste man, the manifest and the one who does good, the effect of benevolence, the cause of the origin of the world and the one in whom all become sublimated, I am also the pearl and the information, and the place in which all are situated, the storehouse of karma that can be consumed in the hearts of creatures, the law in the form of law and the imperishable victory, I am also Mahi, that is, I am the imperishable cause of the origin of all things, as long as the world exists, its seed also remains, that is why the middle one is called imperishable because nothing is produced without a seed and the origin is seen daily, from this it is remembered that the tradition of the middle one is not the master and Mahi, being the Sun, heats everyone with some of my rays and in doing some I cause rain and after drying up the rain, then with some rays I keep on exploiting the water for 8 months and when the rain comes again, I give rain again O Arjun, the nectar of the gods and those who lust in the middle world, death, companionship and power were present in all of them, that which exists in relation to it and that which is opposite to it, I know that too, but it should be kept in mind that God himself is not extremely attached or companionship and true meaning should be understood here, the cause and effect, those knowledgeable people who worship me by first saying one element, separate element etc. in sequence, they attain me according to their knowledge, but those ignorant people who are full of sensual desires
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