दूसरे अध्ययन से लेकर विभूति योग तक अर्थात दसवें अध्याय तक समस्त विश्लेषकों से रहित अक्षर ब्रह्म परमात्मा की उपासना का वर्णन किया गया है तथा उन्हें अध्याय में स्थान स्थान पर संपूर्ण योगेश्वर और संपूर्ण ज्ञान शक्ति से युक्त सतगुरु रूप उपाधि वाले आप परमेश्वर की उपासना का भी वर्णन किया गया है तथा विश्व स्वरूप एक आदर्श अध्ययन में अपने उपासना के लिए ही मुझे संपूर्ण ईश्वर युक्त सबका आदि और समस्त जगत का आत्मा रूप अपना भी स्वरूप भी दिखलाया है और वह रूप दिखलाकर आपने मेरे लिए काम करने वाला हो इत्यादि वचन भी कहे हैं इसलिए इन दोनों पक्षों में कौन सा पक्ष त्रेता दर या जाने की इच्छा से मैं आपसे पूछता हूं इस प्रकार अर्जुन बोल शिवम शब्द से इसके आदि में मुलाकात प्रीत यह पद है उसे पास में ही कहे हुए श्लोक के अर्थ का अर्थात एक आदर्श अध्याय की अंतिम श्लोक में कहे हुए अर्थ का अर्जुन 30 निर्देश करता है इस प्रकार निरंतर से उपयुक्त सदनों मे अर्थात भागवत अर्थ कम करने आदि में दंडित हुए लगे हुए जो भक्त अन्य भाव से शरण लेकर पूर्वदर्शित विश्व रूप धारी आप परमेश्वर की उपासना करते हैं उसकी ध्यान किया करते हैं तथा दूसरे जो समस्त वासनाओं का त्याग करने वाले सर्वकर्म सन्यासी ज्ञानीजन उपयुक्त विश्लेषण से युक्त परम अक्षर जो समस्त उपाधियों से रहित होने के कारण से अतीत ब्रह्मा की उपासना किया करते हैं संसार में जो इंद्रिय आदि कर्म से जानने में आने वाले पदार्थ वह अव्यक्त कहा जाता है क्योंकि आज यज्ञ धातु का अर्थ इंद्र गोचर होना ही है और यह अक्षर उसे विपरीत आकरणों गोचर है एवं महापुरुषों द्वारा कहे हुए विश्लेषण से युक्त है ऐसे ब्रह्मा की जो उपासना करते हैं उन दोनों में श्रेष्ठ योग विज्ञान कौन है अर्थात अधिकता से योग जानने वाले कौन है श्री भगवान बोले जो कामों से रहित पूर्ण ज्ञानी अक्षर बाहर के उपासक और उनको अभी रहने दो उसके प्रति जो कुछ कहना है वह आगे कहेंगे परंतु जो दूसरे हैं जो भक्त मुझमें भी स्वरूप परमेश्वर में मन को समद्रुस्त करके जो सर्व योगेश्वर के अधीर रगड़ी पर अखिलेश आज्ञा दृष्टि से रहित सर्वत्र परमेश्वर की पीछे एक आदर्श अध्ययन के अंतिम श्लोक के आस्था अनुसार निरंतर तात्पर्य हुए उत्तम श्रद्धा से युक्त होकर उपासना करते हैं जो श्रेष्ठतम योगी है यह मैं मानता हूं क्योंकि वह लगातार मुझ में ही जीत लगाकर रात दिन व्यतीत करते हैं अतः उसकी युक्त उत्तम कहा ना ही उचित है जो क्या दूसरे युक्तम नहीं है यह बात नहीं किंतु उसके विषय में जो कुछ कहना है सो सून परंतु जो पुरुष उसे अक्षर की जो की अभिव्यक्त होने के कारण शब्द का विषय ना होने से किसी प्रकार भी बताया नहीं जा सकता इसलिए अधिकृत है और किसी भी परिणाम से प्रत्यक्ष नहीं किया जा सकता इसलिए अभिव्यक्त है सब प्रकार से उपासना करते हैं उपासक वस्तु की शोक विधि बुद्धि का विषय बनाकर उसके समीप पहुंचकर तेल धारा के तुल्य सामान व्रतियों प्रभाव से जो दीर्घकाल तक उसमें स्थिर रहना है उसकी भाषा कहते हैं उसे अक्षर के विश्लेषण बताते हैं वह आकाश के समान सर्व व्यापक और अभिव्यक्त होने से अजीत क्योंकि जो वस्तु इंद्र आदि कर्म से जाने में आते हैं उसी का मन से चिंतन किया जा सकता है परंतु अक्षर उसे विपरीत होने के कारण अजीत और कोटी है जो वस्तु ऊपर से गुण युक्त प्रतीत होती हो और भीतर 200 से भारी हो उसका नाम कूट है संसार में भी कूट रूप साक्षार्थी इत्यादि प्रयोग में कुछ शब्द इसी अर्थ में प्रसिद्ध ही है वैसे ही जो अभी दिया के अनेक अंसारों की बीच भूत अंतर देशों से युक्त प्राकृतिक माया अमृत आदि शब्दों द्वारा कहीं जाती है एवं प्राकृतों को माया और महेश्वर को मायापति समझना चाहिए मेरी माया दस्त है इत्यादि सूती स्मृति वचनों में जो माया नाम से प्रसिद्ध है उसका नाम कूट है उसे कोर्ट नमक माया में जो उसका अधिष्टा रूप से स्थित हो रहा है उसका नाम कुत्सित स्थित है अथवा राशि देर की भांति हो कुछ भी क्रिया ना करता हुआ स्थित हो उसका नाम कुठीति स्थित है इस प्रकार कुत्सित स्थित होने के कारण जो अचल है और अचल होने के कारण ही जो ध्रुव अर्थात नित्य है उसे ब्रह्म की जो लोग उपासना करते हैं तथा जो इंद्रियों के समुदाय को भली प्रकार संयम करके उन्हें विषयों से रोककर सर्वत्र सब समय सम बुद्धि वाले होते हैं अर्थात ईस्ट और अनिष्ट की प्राणियों में जिसकी बुद्धि समान रहती है ऐसे हुए समस्त भूतों के हित में तात्पर्य अक्षर उपासक के मुंह से ही प्राप्त करते हैं उन अक्षर उपासक के संबंध में वह मुझे प्राप्त होते हैं इस विषयों में तो कहना ही क्या है क्योंकि ज्ञानी को तो मैं अपना आत्मा ही समझता हूं या पहले ही कहा जा चुका है जो भागवत स्वरूप ही है उन सब जनों के विषय में रुकना और आयुक्तम कुछ भी कहना नहीं बन सकता किंतु
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From the second chapter to Vibhuti Yoga, that is, till the tenth chapter, the worship of the Supreme Soul, Akshar Brahm, devoid of all the analyzers, has been described and at various places in that chapter, the worship of You, the Supreme God, who has the title of Satguru form, endowed with the complete Yogeshwar and the power of complete knowledge, has also been described and in an ideal chapter, for Your worship only, You have shown me Your form, the origin of all, containing the complete God, and the soul form of the entire world, and by showing that form, You are the one who will work for me, etc., and with the desire to know which of these two sides is in the Treta Dard, I ask You, thus Arjun says, with the word Shivam, in its beginning, there is a word of meeting and love, Arjun instructs Him about the meaning of the verse said nearby, that is, the meaning said in the last verse of an ideal chapter, in this way, those devotees who are continuously engaged in appropriate means, that is, in reducing the meaning of Bhagwat, etc., taking refuge in other feelings, worship You, the Supreme God, who has the previously shown universal form, meditate on Him, and secondly, those who give up all desires The wise men who are renouncers of all actions, with the appropriate analysis, worship the Supreme Akshar who is devoid of all titles and hence, the substance which can be known through senses etc. in the world is called Avyakt because today the meaning of Yagya metal is transit of Indra and this Akshar means transit of opposite aspects and it is full of analysis said by great men, who worships such Brahma, among the two, who is the best science of Yoga, that is, who knows Yoga in abundance, Shri Bhagwan said, who is the worshipper of Akshar outside, who is completely knowledgeable and devoid of desires, and let him be for now, whatever has to be said about him, I will say later, but those who are the other devotees, after balancing their mind in the Supreme God in me too, who worships the Supreme God everywhere, devoid of the impatient rubbing of the all-powerful Yogeshwar, with perfect faith, according to the last verse of an ideal study, with perfect faith, I believe that he is the best Yogi because he spends day and night by constantly concentrating on me, hence it is not right to call him Yuktam Uttam, which is not the other Yuktam This is not the point, but listen to whatever has to be said about it, but the person who worships it in all ways, which is not the subject of words because it is expressed, therefore it is authorized and cannot be made visible by any result, therefore it is expressed, makes the worshipper the object of worship the method of thinking, reaches near it and remains stable in it for a long time with the effect of the devotees like a stream of oil, its language is called analysis of the letter, it is all-pervasive like the sky and invincible because it is expressed, because only that thing which comes into existence through deeds like Indra etc. can be thought of in the mind, but letter is invincible and crore because it is its opposite, the thing which appears to be endowed with qualities from outside and is heavier than 200 inside is called code, in the world also some words like code form Sakshiarthi etc. are famous in this sense, similarly the natural Maya consisting of ghosts and internal regions in the middle of many parts of the lamp is described by words like Amrit etc. and the Prakrits should understand Maya and Maheshwar as Mayapati, my Maya is Dast etc. in the words of Suti Smriti The one who is famous by the name of Maya is called Kuta, the one who is situated in the form of its presiding deity in the Maya is called Kutsita situated or the one who is situated like a zodiac sign without doing any action is called Kuthithi situated, in this way the one who is immovable due to being in Kutsita position and because of being immovable the one who is pole i.e. eternal, those who worship Brahma and who by controlling the group of senses properly and by stopping them from the objects have equal intellect everywhere and at all times, that is whose intellect remains equal in the creatures of good and bad, such people get the meaning for the benefit of all beings only from the mouth of the worshipper of Akshar, I get it in relation to those worshipper of Akshar, what is there to say in this matter because I consider the knowledgeable person as my soul or it has already been said that it is the form of Bhagwat that it is not possible to stop and say anything about all those people who are Bhagwat form, but
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