सातवें अध्याय में ईश्वर दो प्रकृतियां बतलाई गई है पहले आठ प्रकार के विभक्ति त्रिकोण आदमी का प्राकृतिक जो संसार का कारण होने से अपार है और दूसरी पर प्राकृतिक जो की जीव भूत क्षेत्र यज्ञ रूप ईश्वर आध्यात्मिक है चीन दोनों प्राकृतियों से युक्त हुआ ईश्वरीय जगत की उत्पत्ति स्थिति और पहले का कारण होता है उन क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ रूप दोनों प्राकृतिक के निर्गुण द्वारा उन प्राकृतिक वाले ईश्वर का तत्व मिश्रित करने के लिए यह क्षेत्र विषयक अध्ययन आरंभ किया जाता है इसके पहले 12वीं अध्याय में अष्ट सर्वभूता नाम लेकर अध्याय की समाप्ति पर यंत्र तत्व ज्ञानी सन्यासियों की निष्ठा अर्थात में जिस प्रकार बर्ताव करते हैं सो कहा गया उपयुक्त धर्म का आचरण करने से फिर वह कौन से तत्व ज्ञान से युक्त होकर भगवान के प्यार हो जाते हैं इस आश्रम को समझने के लिए भी याद सेवा अध्याय आरंभ किया जाता है समस्त कार्य कारण और विषयों के आकार में पर्वत त्रिगुणात्मक प्राकृतिक पुरुष के लिए भोग और अपूर्ण संपदा करने के निर्माता इंद्रियों के आकार में शहर होती है या संघर्ष की यह शरीर है उसका वर्णन करने के लिए श्री भगवान बोले फ्रीडम इस सर्वनाम से कहे हुए वस्तु को शेयर राम इस विश्लेषण से स्पष्ट करते हैं एक व्यक्ति पुत्र शरीर को चोट आदि से बचाया जाता इसलिए यह समय नष्ट होता रहता है इसलिए अथवा क्षेत्र के समान इसमें कर्म फल प्राप्त होते हैं इसलिए सारे क्षेत्र है इस प्रकार कहा जाता है यह आईटीआई शब्द एवं शब्द के आते हैं इस शरीर के क्षेत्र को जानता है चरणों से लेकर मस्तक पर यंत्र ही शरीर को जो ज्ञान से प्रत्यक्ष करता है अर्थात स्वभावी किया उपदेश द्वारा प्राप्त अनुभव से विभाग को स्पष्ट जानता है उसे जाने वाले को क्षेत्र कहते हैं यह विधि शब्द पहले की भांति एवं शब्द के अंत में ही आता क्षेत्र से कहते हैं कौन कहते हैं उनको जाने वाले अर्थात उन क्षेत्र एवं क्षेत्र यज्ञ दोनों को जानते हैं जो ज्ञानी पुरुष करते हैं इस प्रकार कहे हुए क्षेत्र क्षेत्र यज्ञ क्या कितने ज्ञान से ही जाने जा सकते हैं इस पर कहते हैं कि नहीं
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In the seventh chapter, two natures of God have been described. First, the natural of man of eight types of inflection triangle, which is boundless due to being the cause of the world, and secondly, the natural which is the living being, the material field, the yagya form, the God is spiritual. China is combined with both the natures, the creation and existence of the divine world and is the cause of the first. This study of the field is started to mix the elements of that natural God through the Nirgun of both the natural fields and the field, the yagya form. Before this, in the 12th chapter, by taking the name of Ashta Sarvabhuta, at the end of the chapter, it is said that the way the Yantra Tatva Gyani Sanyasis behave in devotion, that is, by practicing the appropriate religion, then which element, equipped with knowledge, they become the love of God. To understand this ashram, the Yaad Seva chapter is started. For the mountain in the shape of all the work causes and objects, the creator of enjoyment and incomplete wealth for the trigunatmak Prakriti Purusha, there is a city in the shape of the senses or this body is of struggle. To describe this, Shri Bhagwan said Freedom. Share Ram clarifies the thing said by this pronoun through this analysis. A person's son's body is protected from injury etc., hence this Time keeps getting wasted, therefore, like a field, the fruits of actions are obtained in it, therefore, all are fields, it is said like this, this word ITI and the words come, it knows the field of this body, from the feet to the head, the instrument itself, the one who makes the body visible through knowledge, that is, the one who clearly knows the division through the experience gained through the natural teachings, is called a field, this word method, like before and comes at the end of the word, is called field, who is called the one who knows them, that is, he knows both those fields and the field yagya which the knowledgeable men perform, can the fields said like this, the field, field yagya can be known only with how much knowledge, on this it is said that no
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