माया को प्राकृतिक समझना चाहिए इत्यादि मित्रों के अनुसार भगवान का स्त्री गुण आध्यात्मिक माया का नाम प्राकृतिक है जो महत्व आदि कार्यक्रम के आकार में पर्याप्त है उसे प्राकृतिक द्वारा ही मानवादी और शरीर से होने वाले सारे कर्म का प्रकार से संपादन किया जाता है अतः किसी से नहीं इस प्रकार जो देखा है तथा आत्मा को क्षेत्र को समस्त उपाधियों से रहित आकर्षित दिखता है वही दिखता है अर्थात वही परमार्थ दर्शी है क्यों की आकाश की भांति निर्गुण और विशेष तार रहित कार्यकर्ता आत्मा में भेदभाव का होना प्रेग्नेंट नहीं हो सकता क्या अभिप्राय है फिर भी इस यथार्थ ज्ञान की दूसरी शब्द से व्याख्या करते हैं जिस समय यह विद्वान भूतों के अलग-अलग भावों में भक्तों की पृथकता को एक आत्मा में ही स्थिर देखा है अर्थात शास्त्र और आचार्य की उपदेश से मदन करके आत्मा को इस प्रकार प्रत्यक्ष भाव से देखा है कि यह सब कुछ आत्मा ही है तथा उसे आत्मा से ही सारा विस्तार सबकी उत्पत्ति विकार दिखता है अर्थात जिस समय आत्मा से ही प्राण आत्मा से ही आशा आत्मा से ही संकल्प आत्मा से आकाश आत्मा से ही तेज आत्मा से ही जल आत्मा से ही आसरा आत्मा से ही सबका प्रगति और लिंग होना इत्यादि प्रकार से सारा विस्तार आत्मा से ही हुआ देखने लगता है उसे समय वह ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है ब्रह्म स्वरूप की हो जाता है एक ही आत्मा सब शरीरों का आत्मा माना जाने उसका उसे सबके दूसरों से संबंध होगा ऐसी शंका होने पर यह कहा जाता है आदि कारण को आते हैं जिसका कोई कारण ना हो उसका नाम बना दी है और अनाड़ी के भाव का नाम अनाड़ी तत्व है या परमात्मा हाथी होने के कारण अध्याय क्योंकि जो वस्तु आदि मां होती है वही अपने स्वरूप से चिन्ह होती है किंतु यह परमात्मा सादड़ी इसलिए अभिव्यक्त रहित आता है इसका अच्छा नहीं होता तथा निर्गुण होने के कारण भी यह अध्याय है क्योंकि जो वस्तु पूर्ण युक्त होती है उसका गुण से चाय से चाय होता है परंतु यह आत्मा बोल रही है अतः इसका अच्छा नहीं होता शत्रुता यहां परमात्मा अभी आए हैं अर्थात इसका अध्याय नहीं होता ऐसे होने के कारण यह आत्मा शरीर से स्थित हुए शरीर में रहता हुआ तो कुछ नहीं करता है तथा कुछ न करने के कारण कि उसके फल से भी लिप्त नहीं होता आत्मा की शरीर में प्रवेश होती है इसलिए शरीर में स्थित कहा जाता है क्योंकि जो करता होता है वही कर्म के फल से लिपट होता है परंतु यह आकर्षित इसलिए फल से लिपट नहीं होता है या अभिप्राय है तो फिर शरीरों में ऐसा कौन है जो फार्म करता है उसके फल से लिपट होता है यदि यह मान लिया जाए कि परमात्मा से बिना कोई शरीर कम करता और उसके फल से लिपट होता है तब तो क्षेत्र भी तू मुझे ही जान इस प्रकार क्षेत्र यज्ञ और ईश्वर की एकता कही है वह उपयुक्त करेगी यदि यह माना जाए कि ईश्वर से पृथक अन्य कोई शेयर नहीं जो यह बतलाना चाहिए फिर कौन कहता और लिप्त होता अथवा यह कह देना चाहिए कि इन सबसे पर कोई ईश्वर ही नहीं है बात तो यह है कि भगवान द्वारा कहा हुआ या उपनिषद रूप दर्शन सरवत उर्मी और प्रचार है इसलिए बेसिक संख्या दैनिक और बहुत मतलब वीडियो यह छोड़ दिया गया है इसका उत्तर स्वभाव पर दावा ऐसा कहा कर भगवान से स्वयं ही दे दिया है क्योंकि अभी विद्या पत्र की स्वभाव वाला ही करता है और तृप्त होता है इसी से यह व्यवहार चल रहा है वास्तव में अद्वितीय परमात्मा वे कर्तव्य और लिफ्ट होना आदि नहीं उतरा इस वास्तविक दर्शन में स्थित हुए कनिष्ठ परमहंस पर वाचक संज्ञा को जिन्हें अयोध्या कृत व्यवहार का तिरस्कार कर देना है कर्मों में अधिकार नहीं है यह बात जगह-जगह भगवान द्वारा दिखलाई गई है परमात्मा किसी की भक्ति न करता है और ना लिया होता है इस पर यह दुष्ट कहते हैं जैसे आकाश सर्वत्र व्याप्त हुआ भी सूचना होने के कारण लिप्त नहीं होता संबंध युक्त नहीं होता वैसे ही आत्मा भी शरीर में सरवत स्थित रहता हुआ भी उसके गुण दोष लिफ्ट नहीं होता तथा जैसे एक ही सूर्य इस समस्त लोग को प्रकाशित करता है वैसे ही महाभूत्वों से लेकर धृतरा पर यंत्र बताएं हुए समस्त क्षेत्र को वह एक होते हुए भी प्रकाशित करता है कौन करता है क्षेत्र यज्ञ परमात्मा या आत्मा में सूर्य का दृष्टांत दोनों प्रकार से ही घटना है आत्मा सूर्य की भांति समस्त शरीरों में एक है और एलिप्त ही है सारे अध्याय के भारत का उपसंहार करने के लिए यह शोक कहा जाता है जो पुरुष शास्त्र और आचार्य के उपदेश से उत्पन्न आत्म साक्षात रूप ज्ञान नेत्रों द्वारा पहले बताए हुए क्षेत्र और क्षेत्र के अंतर को उसकी पारंपरिक विलक्षण को इस पूर्वदर्शी प्रकाश से जान लेते हैं और वैसे ही अभ्यास नाम अभी विद्यार्थी भूतों की प्राकृतिक के मोक्ष को यादें इसका अभाव कर देने को भी जानते हैं वह परमात्मा तत्व स्वरूप ब्रह्मा को प्राप्त हो जाते हैं पुनर्जन्म नहीं पाते की तीसरी महाभारत के शाश्वत सहित व्याख्या विश्वनाथ के मध्य भागवत बनाने का महाविद्या योग्य श्री कृष्ण अर्जुन समेत क्षेत्र योगो नाम त्रयोदशी अध्याय
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Maya should be considered natural etc. According to friends, the feminine quality of God, the name of spiritual Maya is natural, which is sufficient in the size of the program of importance etc., it is accomplished by nature only in the manner of humanism and all the actions done by the body, hence not by anyone, in this way, what has been seen and the soul appears attracted to the field devoid of all titles, only that is seen, that is, only that person is the seer of the ultimate truth because like the sky, the worker is formless and without any special wire, the existence of discrimination in the soul cannot be pregnant, what is the meaning, still let us explain this true knowledge in other words, when this scholar has seen the separation of devotees in different expressions of beings, stable in one soul only, that is, by getting intoxicated with the teachings of scriptures and acharya, he has seen the soul in such a direct way that all this is the soul only and he sees the creation and destruction of everything from the soul only, that is, when the life force is from the soul, hope is from the soul, resolution is from the soul, sky is from the soul, light is from the soul, water is from the soul, support is from the soul, progress and gender of everything is from the soul, etc., in this way, he starts seeing that all the expansion has happened from the soul only, at that time he attains Brahma. It becomes of the form of Brahma, only one soul is considered to be the soul of all the bodies, it will have relation with all others, when such doubt arises, it is said that the name has been given to that which has no cause and the name of the feeling of Anaari is Anaari element or God is an elephant, chapter because the thing which is the original mother itself is a symbol by its form, but this God is Saadi, hence it comes without expression, it does not do any good and also because of being Nirgun, it is chapter because the thing which is complete has tea with qualities, but this soul is speaking, hence it does not do any good, enmity here God has just come, that is, it does not have a chapter, because this soul situated in the body does not do anything while staying in the body and because of not doing anything, it is not attached to its result, the soul enters the body, hence it is said to be situated in the body because the one who does the work gets attached to the result of the work, but this is attracted, hence it does not get attached to the result or the meaning is, then who is there in the bodies who gets attached to the result of the work, if this is accepted If it is said that without any body one works with God and gets attached to its fruits, then you should know me as well, in this way the unity of the area, yagya and God has been said, it will be appropriate if it is believed that there is no other share apart from God, which should be told, then who says and gets involved or it should be said that there is no God above all these, the point is that what is said by God or the Upanishad form of Darshan is all-pervading and propagating, hence the basic number, daily and many meaning videos have been left out, the answer to this has been given by God himself by saying that claim on nature, because right now only the one with the nature of Vidya Patra does it and gets satisfied, due to this this behavior is going on, in reality the unique God, those duties and getting lifted etc. have not come down, on the junior Paramahamsa situated in this real philosophy, the verbal noun, those who have to disdain the behavior done in Ayodhya, do not have authority in the actions, this thing has been shown by God at many places, God does not worship anyone nor is he taken by anyone, on this these wicked people say that even though the sky is spread everywhere, due to being informed, it is not involved and is not related. Similarly, the soul, even though situated in the body, does not lose its qualities and defects and just as a single sun illuminates all this space, similarly, despite being one, it illuminates the entire region from the great elements to the instruments mentioned on Dhritra. Who performs the Kshetra Yagya, the example of the sun in the God or the soul is a phenomenon in both ways. The soul, like the sun, is one in all bodies and is always absorbed. This grief is said to conclude the entire chapter. Those men who, through the eyes of self-realization born from the scriptures and the teachings of the acharya, know the difference between the previously mentioned region and the region, its traditional uniqueness, with this foresighted light and similarly, the student named practice also knows the salvation of the natural ghosts by remembering its absence, he attains the Supreme Soul form Brahma and does not get reborn. The eternal explanation of the third Mahabharata is worthy of making Bhagwat in the middle of Vishwanath, the name of the region, including Shri Krishna Arjun, the name of the region, the name of the Yogo, the name of the Trayodashi chapter.
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