उत्पन्न होने वाली सभी वस्तुएं क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ की सहयोग से उत्पन्न होती है यह बात कही गई है तो वह किस प्रकार से उत्पन्न होती है यह दिखलाने के लिए हुई इत्यादि श्लोक हुआ ले चतुर्दशी अध्ययन का आरंभ किया जाता है अथवा ईश्वर के अधीन रहकर ही क्षेत्र के और क्षेत्रीय जगत के कारण संख्यवादी के मत अनुसार स्वतंत्रता से नहीं यह बात दिखलाने के लिए यह अधिकार आरंभ किया जाता है तथा जो या कहा कि प्राकृतिक में स्थित होना और गुण विशेषज्ञ सत्य यही संसार का कारण है सो किस कर गुण में किस प्रकार से औसत होती है गुण कौन से है वह कैसे बनते हैं गुना से छुटकारा कैसे होता है तथा मुक्ति का लक्षण क्या है यह सब बातें बताने के लिए भी इस अध्याय का आरंभ किया जाता है श्री भगवान बोले परम इस बात का दूरस्थ ज्ञानम पद के साथ संबंध है समस्त यादव में उत्तम परम ज्ञान पर था जो परम वास्तविकेशक होने से परम है और उत्तम फल युक्त होने के कारण समस्त नन में उत्तम है उसे परम उत्तम ज्ञान को अतिथि पहले से सब अध्ययनों में बार-बार कहा जाता आया है तो फिर भली प्रकार कहूंगा यह नन में से इस संबंध से सामान्य आदि ज्ञान साधनों का ग्रहण नहीं है किंतु या यज्ञ आदि श्रेया वस्तु विषयक ज्ञान का ग्रहण है वह यज्ञ दिव्यांग ज्ञान मोक्ष के लिए उपयुक्त नहीं है और यह जो इस अध्ययन में बतलाया जाता है वह मोक्ष के लिए उपयुक्त इसलिए परम और उत्तम इन दोनों शब्दों को श्रोता के भक्ति में रुचि उत्पन्न करने के लिए इस स्तुति करते हैं जिस ज्ञान को जानकर प्रकार सब पदम सेल सन्यास जैन किस देश संबंध के प्रयुक्त होने के बाद मोक्ष रूप परम सिद्ध को प्राप्त हुए हैं ऐसा परम ज्ञान कहूंगा इस ज्ञान द्वारा प्राप्त हुए सिद्ध की भक्ति चरित्र नित्य दिखलाता है इस उपयुक्त ज्ञान की भांति भली भांति आश्रम लेकर अर्थात ज्ञान के साधनों का अनुष्ठान करके मुझे परमेश्वर की समानता को मेरे साथ एकाग्रता को प्राप्त हुए पुरुष दृष्टि से उत्पत्ति कल में भी फिर उत्पन्न नहीं होते और प्रलय काल में ब्रह्मा के विनाश काल में भी व्याप्त को प्राप्त नहीं होते अर्थात गिरते नहीं या फल का वर्णन ज्ञान की स्थिति के लिए किया गया है यह समर्थ का अर्थ समानता सामान धर्मत नहीं है क्योंकि गीता शास्त्र में क्षेत्र यज्ञ ईश्वर का भेद स्वीकार नहीं किया गया है अब यह बतलाता है कि इस प्रकार क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ सहयोग भूतों का कारण है
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It has been said that all the things that are produced are produced with the help of the field and the field yajna, so to show how they are produced, the study of Chaturdashi is started by the following verses etc. Or this chapter is started to show that the field and the field world are caused by being under the control of God and not independently as per the opinion of the Sankhyaists, and it is said that being situated in the natural and the truth of the special qualities is the cause of the world, so in what way is there an average in the qualities, what are the qualities, how are they formed, how does one get rid of the qualities and what is the sign of liberation, this chapter is also started to tell all these things, Shri Bhagwan said, this thing is related to the position of distant knowledge, the best among all the Yadavas, the supreme knowledge which is supreme because of being the ultimate reality and is the best among all the nuns because of having the best results, that supreme best knowledge has been said repeatedly in all the studies already, then I will say it clearly that from this connection, it is not the acceptance of the general means of knowledge etc. but the acceptance of the knowledge related to the best object like yajna etc. That yagya, disabled knowledge is not suitable for salvation and what is told in this study is suitable for salvation, hence both the words Param and Uttam are used in this praise to generate interest in devotion of the listener, knowing the knowledge of which all the Padma Sel Sanyas Jains, after being associated with which country, have attained salvation in the form of Param Siddha, I will say such supreme knowledge, the devotion character of the Siddha attained by this knowledge is always visible, like this appropriate knowledge, by taking a proper ashram, that is, by performing the rituals of knowledge, attaining the equality of me with God, the men who have attained concentration with me, from the point of view, are not born again even in the time of creation and do not get pervaded even in the time of destruction of Brahma in the time of Pralaya, that is, they do not fall or the fruit has been described for the state of knowledge, this meaning of Samarth is not equal to Dharmat because in Geeta Shastra, the difference between Kshetra Yagya and God has not been accepted, now it tells that in this way Kshetra and Kshetra Yagya cooperation is the cause of ghosts.
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