मुझे ईश्वर की माया त्रिगुनिया में प्राकृतिक समस्त भूतों की योनि अर्थात कारण है समस्त कार्यों से यानी उत्पत्ति सील वस्तुओं से बड़ी होने के कारण और अपने विकारों को धारण करने वाले होने से प्राकृतिक ही महत्व ब्रह्मा इस विश्लेषण से विशेषता की गई है उसे महंत महानपुर मा रूप योनि में मैं क्षेत्र और क्षेत्र आगे इन दोनों प्राकृतिक रूप शक्तिशालियों वाला ईश्वर हीरानगर के जन्म के बीच रूप गर्भ को यानि सब भूतों की उत्पत्ति के कारण रूप बी को स्थापित किया करता हूं अर्थात अभिक्रिया कामना कर्म और उपाधि के स्वरूप का अनुवर्तन करने वाला क्षेत्र को क्षेत्र यज्ञ से संयुक्त किया करता हूं हे महाभारत उसे गर्भधारण से हिरण गर्व की उत्पत्ति द्वारा समस्त भूतों की उत्पत्ति होती है एक कुंती पुत्र देव पितृ मनुष्य पशु और मृग आदि समस्त योनियों में जो मुहूर्त अर्थात शरीर जाकर अलग-अलग पहाड़ों के आयु की रचना युक्त व्यक्तियां उत्पत्ति होती है उन सब मूर्तियों की सब प्रकार से स्थित महत्व ब्रह्म रूप मेरी माया तो गर्भधारण करने वाले यानी है और मैं ईश्वर बीज प्रदान करने वाला अर्थात गर्भधारण करने वाला पिता हूं वह गुण कौन-कौन से हैं और कैसे बनते हैं सो कहते हैं सतवत राज और तम ऐसे नाम वाले 18 गुण है गुण शब्द पारंपरिक यहां रूप रस आदि की भांति किसी द्रव के आश्रित गुना का ग्रहण नहीं है तथा गुण और गुणवान प्राकृतिक का भेद भी या विलक्षित नहीं है जैसे रूप आदि गुण द्रव्य के अधीन होते हैं वैसे ही यह सात्विक गुण सदा क्षेत्र के अधीन हुए कि आप विद्यात्मक होने के कारण मानव क्षेत्र यज्ञ को बंद लेते हैं वह क्षेत्र के आश्रय बनाकर किए गुण अपना स्वरूप प्रकट करने में समर्थ होते हैं अतः मानते हैं ऐसा कहा जाता है इसकी भुजाएं आई स्वभाव समर्थ युक्त और जानू घुटने तक लंबी हो उसका नाम मा बहू है हे महाबाहु भगवान की माया से उत्पत्ति है तीनों को इस शरीर में शरीर धारण अविनाशी क्षेत्रीय को मानव बांध लेते क्षेत्र का अविनाश गुप्ता अनवीकृत इत्यादि श्लोक में कहा है पहले यह कहा है कि देह आत्मा लिप्त नहीं होता फिर यह विपरीत बात कैसे कही जाती है कि उसको गुण बनते हैं इस शब्द का तैयार करने हमने इस सगुन परिहार का कर दिया है अर्थात वास्तव में नहीं बनते बनते हुए एक प्रतीत होते हैं पूछता तो आदि तीन गुना से पहले सत्गुण का लक्षण बतलाया जाता है सद्गुण इस टॉपिक मानिक भारतीय निर्मल होने के कारण प्रकाश सेल उपद्रव रहित है तो भी वह बनता है कैसे बनता है सुख की आसक्ति से वास्तव में विषय रूप सुख का पीसीआर आत्मा के साथ में सुखी हूं इस प्रकार संबंध जोड़ना देना या आत्मा को विद्या ही सुख में नियुक्त कर देना यही आदित्य है क्योंकि विषय के धर्म विषयों के कभी नहीं होते और इच्छा लेकर ध्रुव पर्यंत सब धर्म विषय रूप क्षेत्र के ही ऐसे महा भगवान ने कहा है सुतार यह सिद्ध हुआ कि जो आरोपित भाव से आत्मा की स्वीकृति धर्म रूप हो रही है और विषय बिछिया का आज्ञा ही जिसका स्वरूप है ऐसी अभिक्रिया द्वारा ही संपूर्ण आना आत्मक स्वरूप में आत्मा को मानो नियुक्त आसक्त कर देता है यानी जो वास्तव में सुख के संबंध से रहित है उसे सुखी सरकार देता है इस प्रकार यह सब गुण उसे ज्ञान से सर से भी बनता है ज्ञान भी सुख का साथी होने के कारण क्षेत्र अर्थात अंत चरण ही धर्म आत्मा ही नहीं क्योंकि आत्मा का धर्म मान लेने पर उसमें आशा होना ही उसका बंधन नहीं बन सकता इसलिए यह निष्पाप अर्थात विषम दोष रहित अर्जुन सुख की भांति ही ज्ञान आदि की असर को भी बंधन करने वाला समझना चाहिए आप पर्याप्त वस्तु की अभिलाषा का नाम कृष्णा है और पर्याप्त विषयों में मां की प्रतिरूप स्नेह का नाम आ सकती है इस ट्रिप ना और आसक्ति की उत्पत्ति के कारण रूप रजोगुण को रात मत त्वचा जान अर्थात गेहूं आदि रंगों की भांति पुरुष को विषयों के साथ में अशक्त करते धूप करने वाले होने से इसको तू राज रूप समझना एक कुंती पुत्र हमारा जो उनकी सारी धारी क्षेत्र यज्ञ को कम शक्ति से बनता है दृष्टि और दृष्टि फल देने वाले जो कर्म उसकी आसक्ति कर पाता का नाम कर्म शक्ति है उसके द्वारा बनता है और समस्त देधारियों को मोहित करने वाला तमोगुण को यानी जीवों के अंतःकरण को मुंह उत्पन्न करने वाले कम नमक तीसरे गुण को तो आज्ञा से उत्पन्न हुआ जन एवं भारत व तमोगुण जीवन का दामाद हालात से और निंद्रा के द्वारा बंधन करता है फिर उन गुना का व्यापार संक्षेप में बतलाया जाता है हे भारत सद्गुण सुख में नियुक्त करता है और रजोगुण कामना से नियुक्त किया करता था तमोगुण सद्गुण से उत्पन्न हुए विवेक ज्ञान को अपने आवरण आत्मक स्वभाव से अच्छा दीप करके फिर दम प्रसाद में नियुक्त किया करता है प्राप्त कर्तव्य को न करने का नाम प्रसाद है यह तीनों गुण उपयुक्त कार्य कब करते हैं तो कहते हैं हे भारत रजोगुण खत्म होगा इन दोनों को दबाकर जब सद्गुण उत्पन्न होता है बढ़ता है तब वह अपने स्वरूप को प्राप्त हुआ सद्गुण अपने कार्य ज्ञान और सुख आदि आरंभ किया करता है तथा सद्गुण और तमोगुण इन दोनों को ही दबाकर तब रजोगुण पड़ता है तब वह कर्मों में तृष्णा आदि अपने कार्य आरंभ किया करता है वैसे ही सद्गुण और रजोगुण इन दोनों को दबाकर जब तब नमक गुण बढ़ता है तब वह ज्ञान को आच्छादित करना आदि अपना कार्य आरंभ किया करता है जिस समय जो खून बढ़ रहा हुआ रहता है उसे समय उसके क्या चीन होते हैं सो बदलते हैं
TRANSLATE IN ENGLISH ::
I am the natural form of God in the Triguniya, i.e. the cause of all the natural activities, i.e. origin, seals, seals, being bigger than the things and possessing its own defects, the natural importance Brahma has been characterized by this analysis, I, Mahant Mahanpur, in the form of form Yoni, I, Kshetra and Kshetra, further, the God with both these natural forms being powerful, establish the form Garbha, i.e. the cause of the origin of all the beings, i.e. the one who follows the form of reaction, desire, action and title, I connect the form with the Kshetra Yagya, O Mahabharata, from that conception, all beings are created through the origin of deer pride, one Kunti, son, god, father, human, animal and deer etc. in all the yonis, i.e. the Muhurta, i.e. the body, going to different mountains, individuals with the age of creation are born, all those forms are situated in all types, the importance of Brahma form, my Maya is the one who conceives, i.e. and I, God, am the one who provides the seed, i.e. the father who conceives, what are those qualities and how are they formed, it is said that there are 18 qualities with such names, Satvat, Raj and Tama, the word Guna is traditional here, form, Rasa etc. Similarly, the qualities dependent on any liquid are not accepted and there is no difference or separation between the qualities and the natural one having qualities. Just as qualities like form etc. are dependent on the substance, similarly these Satvik qualities are always dependent on the field. Being knowledgeable, the human field performs the yajna. By taking shelter of the field, the qualities made are capable of revealing their form. Hence, it is said that its arms are of strong nature and the knees are long. Its name is Maa Bahu. O Mahabahu, it is born from the Maya of God. All three take form in this body. The indestructible field binds the human being. Avinash Gupta, Anavikrit etc., it is said in the verses earlier that the body and soul are not entangled, then how is this opposite thing said that qualities are formed in it. To prepare this word, we have done this Sagun Parihar, that is, in reality, they do not get formed, they appear to be one while getting formed. If asked, the characteristic of Satguna is told before the first three gunas. On this topic, Manik Bhartiya, being pure, the light cell is free from disturbances, yet it is formed. How is it formed from the attachment to happiness, in reality, the subject form of happiness PCR of I am happy with the soul, thus establishing a relationship or appointing the soul in happiness of knowledge itself, this is Aditya because the religions of the subject are never of the subjects and with the desire, all the religions till the pole are of the subject form only, such great God has said Sutar, it is proved that the acceptance of the soul by imposed feeling is becoming the religion and whose form is the command of the subject's anklet, only by such reaction, the complete coming makes the soul as if appointed and attached in the soul form, that is, the one who is actually devoid of the relation of happiness, in this way all these qualities are also formed from the head of knowledge, because knowledge also being a companion of happiness, the region i.e. the last stage itself is not the religion of the soul, because on accepting the religion of the soul, having hope in it cannot become its bondage, hence this sinless i.e. free from all the defects, Arjun, like happiness, the effect of knowledge etc. should also be considered as binding, you should name Krishna for the desire of sufficient thing and in sufficient subjects, the name of affection, which is like the replica of the mother, can come, due to the origin of this trip and attachment, do not consider Rajoguna as night skin, that is, of the colors of wheat etc. Like, by making the man weak with the senses, you should understand this as the form of king, one of our sons of Kunti, who is their entire holder, field, yajna, is made by the power of Kam, the action which gives the vision and the fruit of vision, is attached to it, is made by it and the Tamoguna which captivates all the holders, that is, the conscience of the living beings, the third Guna which gives birth to the mouth, is born from the commandments, Jan and Bharat and Tamoguna binds the son-in-law of life with circumstances and through sleep, then the business of those Gunas is told in brief, O Bharat, the good quality appoints in happiness and Rajoguna used to be appointed by desire, Tamoguna, by making the discretion and knowledge born from the good quality with its covering soul nature, then appoints it in Daam Prasad, not doing the duty received is called Prasad, when these three Gunas do the appropriate work, then it is said, O Bharat, Rajoguna will end, when Sadguna is born by suppressing these two, and increases, then attaining its form, Sadguna starts its work, knowledge and happiness etc. and Sadguna and By suppressing both Tamoguna, Rajoguna comes into existence and then it starts its work like craving etc. in actions. Similarly, by suppressing both Sadguna and Rajoguna, whenever Namguna increases, then it starts its work like covering the knowledge etc. Whenever the blood is increasing, its characteristics change with time.
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