हे प्रभु में पूर्व वनीत तीनों गुना से अतीत पर हुआ पुरुष किन-किन लक्षणों से युक्त होता है और वह कैसे आचरण वाला होता है अर्थात उसके आश्रम कैसे होते हैं तथा किस प्रकार से इस उपाय से मनुष्य इन तीनों ओर से अतीत हो सकता है इस उपयुक्त श्लोक जातियों से गुण अतीत के लक्षण और गुण अतीत होने का उपाय पूछा है उन दोनों प्रश्नों का उत्तर देने के लिए श्री भगवान बोले कि पहले गुण अतीत पुरुष किन-किन लक्षणों से युक्त होता है उसे सुन सात गुण का कार्य प्रकाश रजोगुण का कार्य प्रवृत्ति और तमोगुण का कार्य एवं जब प्राप्त होते हैं अर्थात भारी प्रकार विश्व भाव से उठ उपलब्ध होते हैं तब वह इन से द्वेष नहीं किया जा सकता अभिप्राय यह है कि मुझ मैं थॉमस भाव उत्पन्न हो गया उसे मैं मोहित हो गया और दुख रूप राशि प्रवृत्ति मुझ में उसकी पित्त हुए उसे राज सभा वन में मुझे प्राइवेट कर दिया इससे मुझे स्वरूप से विचलित कर दिया यह जो अपने स्वरूप स्थिति से विचलित होना है वह मेरे लिए बड़ा भारी दुख है तथा प्रकाश में साध्वी गुण मुझे विवेक प्राप्त प्रदान करके और सबसे नियुक्त करके बंधन है इस प्रकार साधारण मनुष्य अर्थात होने के कारण उसे गन से दूषित किया करते हैं परंतु गुण अतीत पुरुष उसकी प्राप्ति होने पर उसे द्वेष नहीं करता कथा जैसे सात्विक राजस्व और समाज पुरुष जब सात्विक आदि भाग अपना स्वरूप प्रत्येक कराकर निर्मित हो जाते हैं तब पुणे उसको चाहते हैं वैसे गुण अतीत निर्मित हुए गुना के कार्य को नहीं चाहता यह भी प्रिया है परंतु यह सब लक्षण दूसरों को प्रत्यक्ष होने वाले नहीं है तो कैसे अपने आपको ही प्रत्यक्ष होने के कारण यह स्वयं संज्ञा ही क्योंकि अपने आप में होने वाले देश किया आकांक्षा में को दूसरा नहीं देख सकता है आप गुण अतीत पुरुष किस प्रकार के आचरण वाला होता है इस प्रश्न का उत्तर देते हैं उदासीन भांति स्थित हुआ अर्थात जैसे उदासीन पुरुष किसी का पक्ष नहीं लेता इस भाव से घोड़ा अतीत होने के उपाय रूप मार्ग में स्थित हुआ जो आत्मज्ञानी सन्यासी गुना द्वारा विवेक ज्ञान की स्थिति से विचलित नहीं किया जा सकता किसी को स्पष्ट कहते हैं कि कार्य करण और विषयों के आकार में प्रेरित हुए गुण ही एक में एक बर्तन रहे हैं जो ऐसा समझ कर स्थित रहता चलाएं मन नही होता अर्थात अभिजीत भाव से स्वप्न में ही स्थित रहता है या चांदो भारत होने के भाई से आत्मा पद अभी स्थित स्थान में परम स्पीड अभिवृत्ति का प्रयोग किया गया है तथा योग बनिष्ठित के स्थान में योग दृष्टि ऐसा पाठक अंतर समझना चाहिए तथा जो सुख-दुख में समान है अर्थात सुख और दुख जिसको समान प्रतीत होते हैं जो स्वास्थ्य अर्थात अपने आत्म स्वरूप में स्थित प्रसन्न है जो समलास्टिक सॉन्ग वन है अर्थात मिट्टी पत्थर का सुगंध के विचार में समान हो गए हैं जो तू लिया प्रिया प्रिया है अर्थप्रिया और प्रिया दोनों ही जो समान समझना है और जो धीरे अर्थात बुद्धिमान तथा जो तुल्य निंदा आत्म सम्मान स्तुति अर्थात जिसके विचार में अपनी निंदा और स्तुति समान हो गई है ऐसी अपनी निंदा की स्थिति को समान समझने वाला जेटीईटी है तथा
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O Lord, what are the characteristics of a person who has transcended the three gunas mentioned earlier and what is his conduct like, that is, what are his ashramas like and by what means can a person transcend these three aspects? In this above verse, the castes have been asked the characteristics of being beyond the gunas and the method of being beyond the gunas. To answer both those questions, Shri Bhagwan said that first listen to what are the characteristics of a person beyond the gunas, the work of the seven gunas is light, the work of Rajoguna is tendency and the work of Tamoguna and when they are attained, that is, they rise and become available in a heavy way from the world feeling, then he cannot hate them. The meaning is that Thomas feeling was born in me, I got fascinated by it and the amount of tendency in the form of sorrow got accumulated in me, it kept me private in the Raj Sabha forest, due to this I got distracted from my true nature. This distraction from my true nature is a great sorrow for me and in light, by giving me wisdom, by appointing me above all, there is bondage in it, that is, by being an ordinary human being, he gets contaminated by gunas but on attaining it, a person beyond the gunas does not hate it. Story is like When a Satvik, revenue and social man, after transforming his form, becomes Satvik, then Pune desires him. Similarly, he does not want the work of the qualities created by him. This is also dear to him. But all these characteristics are not visible to others, so how can he become visible to himself because no one else can see the state or desire that is within him. You answer the question of what kind of behavior does a person beyond qualities have. He is situated in an indifferent manner, that is, like an indifferent man does not take sides, in this sense, he is situated in the path of becoming beyond the horse. The self-enlightened monk who cannot be deviated from the state of discrimination by qualities, clearly tells someone that the qualities inspired in the form of action, reason and objects are one vessel in one. The one who remains situated in this understanding does not have the mind to move, that is, he remains situated in the dream itself with the feeling of Abhijeet or the brother of Chando Bharat. In the place of the soul position, the word 'Param Speed Attitude' has been used and in place of 'Yog Banishthit', the reader should understand the difference and the one who is equal in happiness and sorrow, that is, to whom happiness and sorrow appear equal. The one who is healthy i.e. happy situated in his self-form, who is homogeneous, that is, in the thoughts of mud, stone and fragrance, the one who has become equal, the one who has taken Priya Priya, meaning both Priya and Priya are to be considered equal, and the one who is slow i.e. intelligent and who has equal criticism, self-respect and praise, that is, in whose thoughts his criticism and praise have become equal, such a person who considers the state of his criticism as equal is JTET and
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