इसका स्वरूप जैसा यह वर्णन किया गया है वैसा उपलब्ध नहीं होता क्योंकि यह स्वप्रभ की वस्तु वृत्त तार की दाल और माया रहित गंधर्व नगर के समान होने से देखते-देखते नष्ट होने वाले किसी कारण इसका अंत अर्थात आती मैं अवस्था आश्वासन या संतृप्त ही नहीं है तथा इसका आदि भी नहीं है अर्थात यहां से आरंभ होकर यह संसार चला है ऐसा किसी ने नहीं जान सका और उसकी संप्रदाय स्थिति स्थिति भी नहीं है यानी आदि और अंत के बीच भी अवस्था भी किसी को उपलब्ध नहीं होती इस उपयुक्त सुप्रीम रोड मूल यानी जिसकी मूल्य जड़ अत्यंत जड़ दिन हो गई भली प्रकार संगठित हो चुकी ऐसे संसार रूप और प्रत्यक्ष आसान शास्त्र से छेद करके यानी सुकून त्रिभुवन और लोक कल्याणी से आरंभ हो जाना ही असुर है ऐसे अशुद्ध शास्त्र से जो कि परमात्मा के सम्मुख होना रूप नीचे से डिलीट किया हुआ और बारंबार विवेक अभ्यास रूप पत्थर पर घिसकर बना किया हुआ इस संसार वृक्ष को बीज रहित उखाड़ कर उसके पश्चात उसे परम विभव पद को खोजना चाहिए अर्थात जानना चाहिए कि जिस पद में पहुंचे हुए पुरुष फिर संसार में नहीं लौटते पुनर्जन्म ग्रहण नहीं करते उसे बात को कैसे खोजना चाहिए सो कहते हैं जो पाठ शब्द से कहा गया है इस आदि पुरुष की मैं शरण में हूं इस भाव से अर्थात उसके शारंगत होकर खोजना चाहिए वह पुरुष कौन है सो बदलते हैं इस पुरुष से बाजीगर की माया के समान इस माया रचित संसार वृक्ष की 57 प्रवृत्ति विस्तार को प्राप्त हुए प्रगट हुए हैं उसे परम पद को कैसे पुरुष प्राप्त करते हैं सो कहते हैं जो मन मोहन संयुक्त है जिसका अभियान और अज्ञान नष्ट हो गया है ऐसे जो मन मोह से रहित है जो जीत दोष है जिन्होंने आसक्ति रूप दोष को जीत लिया है जो नित्य आध्यात्मिक विचार में लगे हुए हैं सदा परमात्मा के स्वरूप की आलोचना करने में तात्पर्य है वह कामना से रहित जिसकी समस्त कामनाएं नील पर भाव माल रहित निर्मित हो गई है ऐसी अतीत सन्यासी जो की सुख-दुख नमक प्रिया प्रिया आदि नंदन से छूटे हुए मोर रहित ज्ञानी उसे उपयुक्त अविनाशी पथ को पाते हैं वही पद फिर अन्य विश्लेषकों से बतलाया जाता है तट शब्द का आगे वाला व्यथा युक्त धाम शब्द के साथ संबंध है जो तेजो में नाम किया नहीं परम पद को सूर्य आदित्य सबको प्रकाशित करने की शक्ति वाला होने पर प्रकाशित नहीं कर सकता वैसे ही सेकंड चंद्रमा पावन अग्नि भी प्रकाशित नहीं कर सकता जिस परमधाम को यानी वैष्णो पाठ हो प्रकार मनुष्य पीछे नहीं लौटते जिसको सूर्य आदि ज्योतिषीय प्रकाशित नहीं कर सकती वह मुझ विष्णु का परमधाम पद है जहां जाकर फिर नहीं लौटते यह बात कही गई परंतु सभी गलतियां अंत में पुनराग मंत्र युक्त होती है और सभी सहयोग अंत में वियोग वाले होते हैं यह बात प्रसिद्ध है फिर यह बात कैसे कही जाती है कि उसे धाम को प्राप्त हुए पुरुषों का अनुराग गण नहीं होता उसमें जो कारण है वह सुन है जीव लोक में अर्थात संसार में जो जीव रूप शक्ति भोक्ता करता इत्यादि नाम से प्रसिद्ध है वह मुझे परमात्मा का भी सनातन अवश्य अर्थात अंग भंग एक आदर्श जो कुछ कहो एक ही अभिप्राय है जैसे जल में प्रतीत होने वाला सूर्यकांत प्रतिबिंब जल रूप निरूपित का नाश होने पर सूर्य की प्राप्त होकर फिर नहीं लौटता वैसे उसकी परमात्मा का ध्यान भी उसे पर महात्मा से युक्त हो जाता है फिर नहीं लगता अथवा जैसे घाट आदि उपाधि से प्रसिद्ध घटिया दिया आकाश आकाश का ही आंसर और वह घटती निर्माता के नाश होने आकाश को ही प्राप्त होकर फिर नहीं लौटता वैसे ही इस विषय में भी समझना चाहिए सूत राजा कर नहीं लौटते या कहना उचित नहीं है काव्य रहित परमात्मा का अव्यय एक देश अथवा पास कैसे हो सकता है और यदि उसे अभियुक्त माने तो उसे अभियोग अभी भाग होने से परमात्मा के नष्ट प्रसन्न आ गए हैं यह दोस्त नहीं है क्योंकि आप बीती आकृति उपाधि से परिचित एक देश ही आज की भांति माना गया यह बात क्षेत्रीय अध्ययन में विस्तार पूर्वक दिखलाई गई है यह मेरा आंसर रूप माना हुआ जीव संसार में कैसे आता है और कैसे शरीर छोड़कर जाता है सो बदलते हैं यह जीवात्मा बंद जिओ में छड है ऐसे कारण छिंदवाड़ा आदि अपने अपने लोक रूप प्राकृतिक में स्थित हुए श्रोता ही थी इंद्रियों की आकर्षित करता है जिसका हमें आकर्षित करता है जब याद आती संघट रस स्वरूप जीवात्मा शरीर को छोड़कर जाता है तब इनको आकर्षित करता है पहले और इस श्लोक के अर्थ की संगति के वश में श्लोक के दूसरे पद की व्याख्या पहले ही की गई है तब जब हुआ की आत्मा पहले शरीर से निकाल कर दूसरे शरीर को पता है तापमान रहित इन चाय इंद्रियों को साथ लेकर जाता है कैसे लेकर जाता है सो बदलते हैं जैसे वायु गढ़ से स्थान से आने आदि से गंध को लेकर जाता है वैसे ही वे मैन रहित चाय इंद्रियां कौन सी है क्या शरीर में स्थित जीवात्मा श्रोता चाचू तमाशा और मासिक इसमें से प्रत्येक इंद्रिय को और उसके साथ छठे मां को आश्रय बनाकर शब्द आदि विषयों का सेवन किया करता है इस प्रकार इस डेड धारी जीव आत्मा को शरीर से
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Its form is not attained as described because it is like the object of the self, a circle, a string, and a Gandharva city devoid of illusion, which gets destroyed within no time, for some reason its end i.e. the state of coming is not assured or satisfied and it also does not have a beginning, that is, no one could know that this world started from here and its sect, state, condition is also not attained by anyone, that is, even the condition between the beginning and the end is not attained by anyone, by piercing this suitable Supreme Road origin i.e. whose value root has become extremely inert and has become well organized, such worldly form and apparent easy scriptures i.e. starting from the peace of the three worlds and the welfare of the people is itself Asur, by uprooting this world tree without seeds from such impure scriptures which have been deleted from the bottom in the form of being in front of the God and have been made by repeatedly rubbing it on the stone in the form of discretion practice, after that one should search for the supreme glory position i.e. one should know that men who have reached that position do not return to the world again and do not take rebirth, how should one search for that thing, that is what has been said in the word text, I am in the shelter of this original man, with this feeling i.e. his One should search with caution, who is that man, they change from this man, like the illusion of a magician, the 57 tendencies of this world tree created by illusion have attained expansion, how do men attain the supreme position, it is said that the one who is free from the delusion of mind, whose ambition and ignorance have been destroyed, such one who is free from delusion of mind, who has conquered the defect of attachment, who is engaged in spiritual thoughts, the meaning of always criticizing the form of God is that one who is free from desire, whose all desires have become pure on the blue, devoid of feelings, such a past ascetic who is free from happiness-sorrow, salt, beloved etc., the wise man, free from peacock, finds him the appropriate imperishable path, the same position is then told by other analysts, the word 'Tat' is related to the word 'Dham' filled with sorrow, which has not been named in Tejo, the supreme position, even the Sun Aditya, having the power to illuminate everything, cannot illuminate it, similarly even the second moon's holy fire cannot illuminate, to which supreme abode i.e. Vaishno Path, humans do not return back, to whom the Sun etc. are not illuminated by astrology It is the supreme abode of me Vishnu, where one does not return again, it has been said, but all mistakes are filled with love mantra in the end and all cooperation ends in separation, this is a well-known thing, then how is it said that men who attain that abode do not have love, the reason behind it is that in the living world, that is, in the world, the living form which is famous by the name of Shakti, enjoyer etc., is also eternal to me, that is, a broken body, an ideal, whatever you say, the meaning is the same, like the reflection of the sun appearing in the water, after getting destroyed, does not return after reaching the sun, similarly, its meditation on God also gets connected to the Mahatma and does not happen again, or like the Ghatiya lamp, famous by the title of Ghat etc., is the answer of the sky itself and after getting destroyed, it does not return after reaching the sky, similarly, in this matter also it should be understood that the Sutra Raja does not return or it is not right to say that how can the indestructible God be a country or a pass without poetry, and if he is considered an accused, then he should be accused and pleased with the destruction of God due to his participation in the case. You have come, this is not a friend, because you are familiar with the past form and title, it is considered as a country today, this thing has been shown in detail in regional studies, this is my answer form, how does a living being come into the world and how does it leave the body, so it changes, this soul is stuck in closed geo, for such reason Chhindwara etc. situated in their own folk form natural, it attracts the senses, which attracts us, when it comes to mind that the soul in the form of sangat rasa leaves the body, then it attracts them, first and in the context of the meaning of this shloka, the second verse of the shloka has already been explained, then when it happens that the soul leaves the first body and goes to another body, it takes these temperature-free senses with it, how does it take them, so it changes, like the air takes the smell from the stronghold, from place to place etc., similarly, what are those mind-less senses, is the living being situated in the body, listener, uncle, spectacle and monthly, by taking shelter of each of these senses and along with it the sixth mother, it consumes the objects like words etc., in this way this dead-bearing living being soul from the body
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