मैं पृथ्वी में प्रविष्ट होकर अपने उसे बोल से जो की कामना और शक्ति से रहित मेरा ऐश्वर्या बाल जगत को धारण करने के लिए पृथ्वी में प्रविष्ट है जी बोल के कारण बाहर वटी पृथ्वी के नीचे नहीं गिरती और पाठ की नहीं सारे जगत को धारण करता है यही बात क्यों मंत्र भी कहते हैं कि जिससे भूले और छाती पृथ्वी गाढ़ा तथा वह पृथ्वी को धारण करता है इत्यादि अंत है या कहना ठीक ही है कि मैं पृथ्वी में प्रविष्ट होकर चला कर समस्त भूत प्राणियों को धारण करता हूं तथा मैं ही रस स्वरूप चंद्रमा होकर पृथ्वी में उत्पन्न होने वाली धान जो आदि समस्त औषधि का शोषण करता है अर्थात उनका पोस्ट और स्वादिष्ट युक्त किया करता है जो सब रसों का आत्मा है राशि जिसका ही स्वभाव है जो समस्त वर्षों की आने वह सोमवार वही अपने रस का संचार करके समस्त वास आईएम वनस्पतियों का पोषण किया करता है तथा भाई ही पेट में रहने वाला जेठा रागिनी होकर अर्थात यह अग्नि बीएसएनल जो कि पुरुष के भीतर स्थित है आरती से वह खाया हुआ पैन बजाता है इस इत्यादि स्तुति से इसका वर्णन किया गया है वह वाइब्रेशन होकर प्राणियों के शरीर में स्थित प्रविष्ट होकर प्राण और अपमान आयोग संयुक्त हुआ सारी भजन लाभ चेतन ऐसे चार प्रकार के अंतर बचता हूं भेजना रागिनी खाने वाले अशोक खाया जाने वाले अन्य सूती हर सारा जगत अग्नि और सोम स्वरूप इस प्रकार देखने वाले मनुष्य के दोस्त से लिपट नहीं होता था मैं समस्त प्राणी मात्र का आत्मा हूं जिसके अंतःकरण में स्थित हो इसलिए समस्त प्राणियों की स्तुति ज्ञान और उनका लोग भी मुझे आपका से ही किया करता है अर्थात जिन्होंने परमात्मा प्राणियों को उसके पूर्ण कर्मों के अनुसार ज्ञान और स्मृति प्राप्त कर सके पाप आचार्य के ज्ञान और स्मृति उसके पाप कर्म अनुसार लोग होते हैं और मुझसे ही होता है समस्त वेदों द्वारा पर परमात्मा जाने योग्य होता था वेदांत का करता अर्थात देवानंद के संप्रदाय करता और वेद के अर्थ को समझने वाला भी मैं हूं इत्यादि तेरी इत्यादि 4 श्लोक द्वारा नारायण नमक भगवान ईश्वर की उत्तम उपाधियों से होने वाले भी होते संक्षेप में कही गई आप चर और अचर इन दोनों उपाधियों से अलग बर्ताव उसकी उपाधि रहित शुद्ध परमात्मा के स्वरूप का निश्चय करने से इच्छा अगले श्लोक का आरंभ किया जाता है उसमें पहले के और आगे आने वाले सभी अध्याय के समस्त अभिप्राय को तीन वेदों में विभक्त करके कहते हैं समुदाय रूप से पृथक किए हुए है दो भाग संसार में पुरुष नाम से कह जाते हैं इसमें से एक समुदाय चिन्ह होने वाला दसवां चार पुरुष के और दूसरा उसे भी प्रीत अक्षर पुरुष जो कि भगवान के माया भक्ति और चार पुरुष की उत्पत्ति बीच तथा अनेक सांसारिक जीवन की कामना और कर्म आदि के संस्कारों का श्रेय दिया अक्षर पुरुष कहलाता है वह दोनों पुरुष कौन है जो भगवान स्वयं ही बदलते हैं समस्त भूत अर्थात प्रकृति का सरल अधिकार जो चार पुरुष और क्रिस्टल अर्थात मुकुट राशि की भांति स्थित है अथवा कोर्ट का नाम माया है इसके भाषण छठ कुटी दादी पर्यंत उपयोगिता माया आदि अनेक प्रकार से जो स्थित हुआ कूट स्थित संसार का विजय अंतर रहित होने के कारण वह को स्थित नष्ट नहीं होता आता अक्षर कहा जाता है तथा जो चार और अचर इन दोनों से भी लक्षण है और चर अचर रूप दोनों उपाधियों के दोस्त से रहित है वह नित्य शुद्ध बुद्ध और मुक्त स्वभाव वाला है
TRANSLATE IN ENGLISH :;
I enter the earth and with my words, which are devoid of desire and power, my Aishwarya child has entered the earth to hold the world. Because of words, the tablet does not fall under the earth and it does not hold the whole world, why does the mantra also say the same thing that the one who forgets and thickens the earth's chest and he holds the earth etc. Is this the end or is it right to say that I enter the earth and hold all the living beings by moving them and I, being the moon in the form of juice, absorb all the medicines like rice etc. produced in the earth, that is, I make them nutritious and tasty, which is the soul of all juices, whose zodiac sign is the nature of all the years, that Monday, by circulating its juice, nourishes all the living and the plants and brother, being the firstborn in the stomach, that is, this fire BSNL which is situated inside the man, plays the pan eaten with the Aarti, it has been described through this etc. praise, it becomes vibrational and enters the body of the living beings and gets combined with the life and the ablution commission, all the benefits of the bhajan, such four types of differences I am saved from sending Raagini, Ashoka, other cotton that is eaten, every whole world, fire and soma form, seeing this way, he did not cling to the friend of the human being, I am the soul of all the creatures, in whose conscience it is situated, therefore the praise of all the creatures, their knowledge and their memory are also addressed to me by the name of 'Aap', that is, those who made the creatures acquire knowledge and memory according to their deeds, the knowledge and memory of the sinful acharya are according to his sinful deeds and it is from me only, the God was knowable through all the Vedas, the doer of Vedanta, that is, the doer of the sect of Devanand and I am also the one who understands the meaning of the Vedas, etc., etc., by the 4th verse, there are also those who have the best titles of Lord Narayana, Ishwar, which are said in brief, you, different from both the titles, movable and immovable, by deciding the nature of the pure God without any title, the next verse is started, in it, the entire meaning of all the previous and subsequent chapters is divided into three Vedas and it is said that they are separated in the form of community, two parts are called Purusha in the world, one of these is the community symbol. The tenth is of the four purush and the second is also Preet Akshar Purush who is credited with the origin of Maya, devotion of God and the four purush and the rituals of desire and deeds etc. of many worldly lives, he is called Akshar Purush, who are those two purush whom God himself changes, the simple authority of all the elements i.e. nature, which is situated like the four purush and crystal i.e. crown zodiac or the name of the court is Maya, its speech till Chhath Kuti Dadi, utility, Maya etc. in many ways, which is situated in the world, victory of the crystal etc., because of being without difference, that situated being does not get destroyed, it is called Akshar and the one who is characterized by both the four and the immovable and is free from the friend of both the titles of movable and immovable, he is of eternally pure Buddha and free nature
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