पता या सिद्ध हुआ कि जो वास्तव में ईश्वर ही है उसे क्षेत्र यज्ञ को अभी दिया द्वारा आरोपित उपाधि के भेद से सांसारिक तत्व प्राप्त सब हो जाता है जैसे कि जीवन को देहाती आत्म बुद्धि हो जाती है क्योंकि समस्त जीवों को देहाती आत्मा पदार्थ में आत्मभाव प्रसिद्ध है वह निशान दे अभिकृति है जैसे स्तंभ में मनुष्य बुद्धि हो जाती है परंतु इतने ही मनुष्य के धार्मिक स्तंभ में और स्तंभ के धर्म मनुष्य में नहीं आ जाते जैसे ही चेतना के धार मध्य में और दिए के धर्म चेतना में आ सकते हैं जरा और मृत्यु के समय ही अभिधिया के कार्य होने से सुख-दुख और अज्ञान आदि ही उन्हें की भक्ति आत्मा के धर्म नहीं हो सकते यदि ऐसे मन की विशाल होने के कारण या दृष्टांत ठीक नहीं है अर्थात स्तंभ और पुरुष दोनों दिए वस्तु है उन्हें अभिधियावास अज्ञात द्वारा एक में एक अभ्यास किया गया है परंतु दे और आत्मा में जो गाय और आजा थी एक दूसरे में अध्ययन होता है इसलिए यह दुष्यंत सब नहीं है आता है या अतीत होता है कि दिया का शरीर सुख दुख धार बाकी ज्ञात आत्मा में होता है इसमें आत्मा को जड़ पानी आदि का प्रसन्न आ जाता है इसलिए ऐसा मानना ठीक नहीं है क्योंकि यदि गैर रूप सारी रति क्षेत्र के सुख-दुख इत्यादि धर्म ज्ञात आत्मा के ही होते हैं कोई आप बताना चाहिए कि यह रूप क्षेत्र के अभिक्रिया द्वारा आरोपित कुछ धर्म को आत्मा में होते हैं और कुछ जरा मरण आदि नहीं होते इस विशेषता का कारण क्या है बल्कि ऐसा अनुमान होता किया जा सकता है कि जरा हाथी के समान का विद्या द्वारा अर्पित और तक तथा ग्रह होने के कारण फेसबुक आदि आत्मा के धर्म नहीं है ऐसा होने से यह सिद्ध हुआ है कि किरदार भोग तत्व रूप या संसार के वास्तु में स्थित हुआ या विद्या द्वारा गया था अध्यारोपित आया था उसमें ज्ञात का कुछ भी नहीं बिगड़ा जैसे कि वह मुख्य द्वारा आरोपित स्थल बलिदान के आकाश का कुछ भी नहीं बिगड़ा अतः सब शरीरों में रहते हुए भी भगवान क्षेत्र यज्ञ ईश्वर में सांसारिक पापन गति मात्रा की शंका नहीं करनी चाहिए क्योंकि संसार में कहीं भी अब विद्या द्वारा आरोपित धर्म से किसी भी उपकार का आकार होता नहीं देखा जाता तुमने जो यह कहा था कि इष्ट में मनुष्य के नाम का दूसरा स्थान सब नहीं सोया खाना भूल है कैसे अभी दिया अभ्यास मात्रा में ही दृष्टांत और दृष्टांत की सामान्य विषयक है उसमें कोई दोस्त नहीं आता परंतु जो या मारते हो कि ज्ञात में दृष्टांत और दृष्टांत में विषमता का दोष आता है तो उसका ही अवसाद जरा मृत्यु वादी के दृष्टांत से दिखला दिया जाता है यदि ऐसा कहे की अभिक्रिया युक्त होने से क्षेत्र यज्ञ को सांसारिक को प्राप्त होता हुआ तो क्या कहना ठीक नहीं क्योंकि अभी दिया ताम्र राष्ट्रपति प्रत्यक्ष कैमरा प्रत्येक चाहे विपरीत ग्रहण करने वाला विपरीत हो चाहे सैया उत्पन्न करने वाला संयम हो जाए कुछ भी ग्रहण न करने वाला"रूप होने के कारण क्या बिटिया ही है क्योंकि विवेक को प्रकाश के होने पर वह दूर हो जाता है तथा आवरण रूप दमोह धार्मिक दोनों के रहते ही आवरण आदि रूप तीन प्रकार की अभिक्रिया का अस्तित्व उपलब्ध होता है यदि यह बात है तब वह अभी त्याग जाता का धर्म वह यह कहना ठीक नहीं क्योंकि फिर मेरी रोग द्विज दोस्त चाचू आदि कारण में देखे जाते हैं ज्ञात आत्मा में नहीं जो तुम ऐसा मानते हो की कविता ज्ञात धर्म है और आदित्य धर्म युक्त होने से उसका सांसारिक हुआ इसलिए यह कहना ठीक नहीं की ईश्वर ही क्षेत्र और सांसारिक नहीं तो तुम्हारा ऐसा मानना युक्तियुक्त नहीं क्योंकि नेत्र रूप कारण में भी प्रति ग्रस्त रखना आदि दिवस देखे जाते हैं तो भी विपरीत अतिथि ग्रहण या उसके कारण रूप की मृत्यु आदि दोस्त ज्ञात के नहीं हो जाते इस प्रकार के धर्म भी आत्मा के नहीं हो सकते कथा जैसे आपका संसार संस्कार करके तिरुपति आदि प्रतिबंध हटा देने पर रहित पुरुष में दोस्त नहीं देखे जाते इसलिए वह प्रस्ताव पुरुष के धार नहीं वैसे ही आग्रह विपरीत ग्रहण और संयम आदि करता था उसके कारण रूप तिरुपति दोस्ती सरवत किसी न किसी कारण के ही हो सकते हैं ज्ञात पुरुष अर्थात क्षेत्र आती नहीं इसके सिवा जाने में आने वाले ज्ञान की विषय होने से दीपा के प्रकाश भारती ज्ञात के धर्म नहीं हो सकते क्योंकि वह दैनिक इसलिए अपने से अतिरिक्त किसी अन्य द्वारा जन में आने वाले सभी आतंकवादी समस्त कर्मों में आत्मा का उपयोग होने के कारण केवल अवस्था में आत्मा को अभी दिया तो इस रहित बातें इसमें प्रयुक्त सिद्धांत थी होता है क्योंकि यदि आखिरी कुर्ता के कारण यह दुख सुख दोष क्षेत्र आत्मा के अपने धर्म को उसमें उसका कभी वियोग नहीं हो सकता इसके सिवाय आकाश भारती सर्वव्यापक मूर्ति रही थी निराकार आत्मा का किसी के साथ सहयोग वियोग होना संभव नहीं है इसमें भी क्षेत्र यज्ञ नित ईश्वरता ही स्थित होती है
TRANSLATE IN ENGLISH ::
It is known or proved that the one who is actually God, gets all the worldly elements due to the difference of the title imposed by the lamp in the field yajna, like the living being gets the material soul intellect because the soul in all the living beings is famous, that is the mark of nature, like the pillar gets the human intellect, but only this much human's religion does not come in the pillar and the religion of the pillar in the human, just as the stream of consciousness comes in the middle and the religion of the lamp can come in the consciousness, only at the time of old age and death, due to the work of Abhidhiya, happiness, sorrow and ignorance etc. cannot become the religions of the soul, if such an example is not correct, that is, both the pillar and the man are material objects, they have been practiced as one by the Abhidhiyavas unknown, but the knowledge and knowledge which exist in the lamp and the soul are studied in each other, hence this Dushyant does not come or goes past that the body of the lamp, happiness, sorrow, stream is in the known soul, in this the soul gets the pleasure of inanimate water etc., hence it is not correct to believe so because if the happiness, sorrow etc. of the field is non-formal The Dharmas are of the known soul only. Someone should tell that these are imposed by the reaction of the form field, some Dharmas are present in the soul and some are not there like old age, death etc. What is the reason for this speciality, rather it can be inferred that due to being old and planetary like an elephant, Facebook etc are not the Dharmas of the soul, because this has happened, it has been proved that the character was situated in the form of enjoyment element or the Vaastu of the world or was imposed by the knowledge, nothing was harmed in it, just like nothing was harmed in the sky of the place of sacrifice imposed by the main, hence even while being present in all the bodies, one should not doubt the worldly sins and movements of the Lord, the field, the yagya, the Ishwar, because now nowhere in the world is any benefit seen to be taking shape due to the Dharma imposed by knowledge, what you said that the name of man has the second place in the Ishta, it is a mistake, how just now the practice given is only in the general subject of Drishtan and Parishtan, no friend comes in it, but whoever thinks that there is a fault of disparity in the known, then only his depression, old age, death It is shown by the example of the plaintiff that if it is said that due to being filled with reaction, the Kshetra Yagya is attained by the worldly then what is not right to say because right now the copper president, direct camera, everyone, whether the one who accepts the opposite or the one who produces the lover, should have restraint, not to accept anything, is it a daughter because of the form because when the light of discretion comes, it goes away and in the presence of the covering form Damoh religious, three types of reaction in the form of covering etc. are available, if this is the case then it is not right to say that the religion of the one who renounces it now because then my diseases are seen in the Dwij friend uncle etc. cause and not in the known soul, if you believe that poetry is the known religion and due to being filled with Aditya religion, it became worldly, therefore it is not right to say that God is the Kshetra and not the worldly, then your belief is not logical because even in the eye form cause, days like keeping affected etc. are seen, even then the opposite guest acceptance or due to that the death of the form etc. do not become of the known friend, these types of religions also cannot be of the soul, like the story, like after doing your worldly rituals, after removing the restrictions like Tirupati etc., friends are not seen in the devoid man. Therefore, he did not go to the direction of the proposal man, similarly he used to accept the opposite insistence and restraint etc. Due to that, the form Tirupati friendship Sarvat can be there only for some reason or the other, the known man means the area does not come, apart from this, being the subject of knowledge that comes in the known, Deepa's Prakash Bharti cannot be the religion of the known because he is daily, therefore, all the terrorists coming in the knowledge by someone other than himself, due to the use of the soul in all the actions, the soul is given only in the state, then these meaningless things were the principles used in it because if due to the last kurta, this sorrow, happiness, fault, area, soul's own religion, it can never be separated from it, apart from this, Akash Bharti was the omnipresent form, it is not possible for the formless soul to cooperate and be separated from anyone, in this also the area, yagya, eternal divinity is situated.
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