इस सिद्धांत के अनुसार स्वर्ग की कामना वाला यज्ञ करें मांस भक्षण ना करें इत्यादि विधि निषेध बोधन शास्त्र वचनों में आत्मा का पृथक हुआ जाने वाले की और केवल देहात में वीडियो की भी प्रवृत्ति न होने से करता का स्वभाव हो जाने के कारण शास्त्र के व्यर्थ होने का प्रसन्न आ जाएगा यह कहना ठीक नहीं है क्योंकि प्रवृत्ति और निर्मित होन होना लोक प्रसिद्धि से ही प्रत्यक्ष है ईश्वर आजीवात्मा एकाग्रता देने वाला ब्रह्मदेव कर्मों में प्रभावित नहीं होता रहता था आत्मसत्ता को न मानने वाला देव आत्मावती भी परलोक नहीं है ऐसा समझ कर शास्त्र अनुसार नहीं बर्ताव यह ठीक है परंतु लोग प्रसिद्ध से या तो हम सबको प्रत्येक चाय की ही विधि निषेध बोधन शास्त्र श्रवण की दूसरी तरह उत्पत्ति ना होने के कारण उनके आत्मा के अस्तित्व का अनुसार कर लिया एवं दो आत्मा के असली तत्वों का ज्ञाता नहीं है जिसके कर्मों की फल से तृप्ति ऐसा मनुष्य श्रद्धा लूट के कारण शास्त्र अनुसार कर्मों में प्रवेश होता है हटा शास्त्र की व्याख्या नहीं है विवेकशील पुरुषों की प्रवृत्ति ना देखने से उसका अनुकरण करने की शास्त्र विहित कर्मों में प्रवेश नहीं होगी इसकी अतः शास्त्र व्यर्थ हो जाएगा यह कहना ठीक नहीं क्योंकि किसी एक को ही विवेक ज्ञान प्राप्ति होता है अर्थात अनेक प्राणियों में कोई एक ही विवेक होता है जैसा कि आजकल देखा जाता है इसके सिवाय मूड लोग विवेक को का अनुकरण भी नहीं करते क्योंकि प्रभावित और आज आदि देशों के अधीन हुआ करती है प्रति हिंसा के उपदेश से किए जाने वाले जरनमरण आदि अभी चरणों से भी लोग की प्रवृत्ति देखी जाती है तथा प्रवृत्ति स्वभाव ही यह कहा भी है कि स्वभाव ही बर्ताव है सितारा यह सिद्ध हुआ कि संसार अभी विद्या मंत्र ही और है और अज्ञानियों का ही विषय है केवल शुद्ध क्षेत्र यज्ञ में अभी क्या और उसके कार्य दोनों ही नहीं है तथा मिथ्या ज्ञान परमार्थ वस्तुओं को दूषित करने में समर्थ भी नहीं है क्योंकि जैसे ऊसर भूमि को अमृत तृष्णा का जल अपने आद्रता से कीचड़ युक्त नहीं कर सकता वैसे ही आप बिटिया भी क्षेत्र यज्ञ का कुछ भी उपकार या उपकार करने में समर्थ नहीं है इसलिए क्षेत्र यज्ञ जापानी मां विधि और अज्ञान अमृत आज्ञा या कहा गया तो फिर यह बात क्या है यह संसारी पुरुषों की भांति पंडितों को भी माया ऐसा हो या वस्तु मेरी ही है ऐसी प्रेरित होती है सुनो या पंडित बस इतना ही है कि जो कि क्षेत्र में ही आत्मा देखना है परंतु यदि मनुष्य क्षेत्र यज्ञ को निराश कर समझ ले तो फिर मुझे अमरूपभोग मिले या माया ग्रुप कम करूं ऐसे आगम सुन नहीं कर सकता क्योंकि भोग जाकर मत दोनों बेकार की तो है सैचुरा या सिद्ध हुआ कि प्रत्येक होने के कारण अज्ञानी कर्मों में प्रभावित होता है परंतु विकार रहित आत्मा का साक्षात कर लेने जाने में परिचित का अभाव होने के कारण उसकी प्रवृत्ति समझ नहीं पता कार्य करण संगीत व्यापार की निर्मित होने पर उसे ज्ञानी में निर्मित का उपचार किया जाता है किसी-किसी के मत में यह एक प्रकार की पिता और भी हो सकती है क्षेत्र यज्ञ में ईश्वर ही है और उसे क्षेत्र में ज्ञान का विशेष क्षेत्र उसमे अलग है तथा मैं तो उन दोनों से भिन्न संसारी और सुख-दुख भी है मुझे क्षेत्र क्षेत्र यज्ञ के ज्ञान ज्ञान ईश्वर रूपी क्षेत्र यज्ञ साक्षात्कार उसके स्वरूप में स्थित होना रूप साधन से संसार निर्मित करनी चाहिए जो ऐसा समझता है या दूसरे को ऐसा समझता है कि यह जीव क्षेत्र ब्रह्मा नहीं तथा जो यह मानता है कि मैं इस प्रकार सिद्धांत से संसार बहुत और शास्त्र की संयोजकता सिद्ध करता करूंगा या पंडितों में प्रधान है तथा वह आत्महत्या शास्त्र के अर्थ की संप्रदाय परस्पर से रहित होने के कारण इस श्रुति विहित अर्थ का त्याग वेद विरोध अर्थ की कल्पना करके स्वयं मोहित हो रहा है और दूसरों को भी मोहित करता है उतरा शास्त्र अर्थ की परंपरा में जाने वाला नहीं है वह समस्त शास्त्रों का ज्ञाता भी हो तो भी मूर्ख के समान अपेक्षित की है और जो यह कहता है कि ईश्वर की क्षेत्र यज्ञ की साथ एक आद्रता करने से जो ईश्वर में सांसारिक पान आ जाता है और क्षेत्र यज्ञ की ईश्वर के साथ एकाग्रता मानने में हुई सांसारिक ना रहने के कारण संसार के अभाव का प्रथम आ जाता है सो बिटिया आदित्य की विलक्षण के प्रतिपादक के इन दोनों देशों का ही परिहार कर दिया गया है कैसे आप विद्या द्वारा कल्पित किए हुए दोस्त सेक्रमित परमार्थ असली वस्तु दुष्ट नहीं होती इस कथन से पहले शंकर का निराकरण किया गया वैसे ही यह दो स्थान भी दिखलाया की मृत्यु के जाल से उपसर्ग भूमि प्रसन्न नहीं की जा सकती तथा सांसारिक प्रभाव होने की संसार के भाव के प्रसंग का दोष बतलाया था उसका भी संसार सांसारिक तो आप बिटिया कल्पित उत्पत्ति को शिवकर करके निराकरण कर दिया गया क्षेत्र यज्ञ विद्या होना ही मैं सांसारिक स्वरूप दोष है क्योंकि उसमें होने वाले दुष्ट आदि द्वेष प्रत्येक देखे जाते हैं यह कहना ठीक नहीं क्योंकि जो कुछ से जानने में आता है वह सब क्षेत्र का ही धर्म इसलिए उसके लिए उसे द्वेष ज्ञात क्षेत्र की नहीं हो सकते
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According to this principle, perform yagya with the desire of heaven, do not eat meat etc. It is not right to say that the scriptures will become useless because the soul is separated from the words of the law prohibition enlightenment scriptures and only in the villages, due to not having the tendency to watch, it becomes the nature of the doer, because the tendency and creation is evident from the public fame itself, God, the soul who gives concentration, Brahmadev, did not get influenced in the deeds, the one who does not believe in the existence of the soul, thinking that there is no other world, does not behave as per the scriptures, but people, either from the fame, either we all are made to believe in the existence of the soul due to not being created in another way, by listening to the law prohibition enlightenment scriptures, and due to not being satisfied with the fruits of the deeds, such a person, due to the loss of faith, enters the deeds as per the scriptures, there is no explanation of the scriptures, due to not seeing the tendency of wise men, one will not enter into the deeds prescribed by the scriptures, hence it is not right to say that the scriptures will become useless because only one person gets the knowledge of wisdom, that is, there is only one wisdom among many creatures. It is as seen nowadays, apart from this, the moody people do not even follow the wisdom because they are influenced and today they are under the control of ancient countries, the tendencies of people are seen even from their feet, and the tendency is nature, it is also said that nature itself is behavior, it has been proved that the world is still only knowledge mantra and is the subject of the ignorant only, there is neither what nor the work in the pure Kshetra Yagya, and false knowledge is not capable of polluting the altruistic things because just as the water of the thirst for nectar cannot muddy the barren land with its moisture, similarly you daughters are also not capable of doing any good or benefit to the Kshetra Yagya, therefore, it has been said that the Kshetra Yagya is the Japanese mother's method and the nectar of ignorance is the commandment, then what is this matter, like worldly men, the Pandits are also inspired to think that Maya should be like this or the thing is mine, listen O Pandit, it is just this much that the soul has to be seen in the Kshetra only, but if a man understands the Kshetra Yagya by disappointing it, then I should get immortal enjoyment or I should reduce the group of Maya like this One cannot listen to the Agama because after going to enjoyment both the opinions are useless. It has been proved that due to existence of the individual the ignorant gets influenced in his actions but due to lack of familiarity in realizing the soul free from defects, his tendencies cannot be understood. When the action is created through music and business, it is treated as created in the wise. In some people's opinion it can be a kind of father also. God is in the Kshetra Yagya and in that Kshetra the special field of knowledge is different in it and I am different from both of them and I am worldly and I have happiness and sorrow also. I should be situated in the form of the knowledge of Kshetra Yagya in the form of Kshetra Yagya, the realization of the form of God, I should create the world through the means of the one who thinks like this or makes others think that this living being is not Kshetra Brahma and who believes that I will prove the coherence of the world and the scriptures through this principle or is the chief among the scholars and he commits suicide. Due to the sect of the meaning of the scriptures being devoid of mutual understanding, by abandoning this Shruti prescribed meaning, by imagining a meaning that is against the Vedas, he is deluding himself and deluding others also. Know in the tradition of the meaning of the scriptures. He is not one who, even if he is a knower of all the scriptures, is treated like a fool and the one who says that by doing one humility with the Kshetra Yagya of God, the worldly essence is attained in God and because of not being worldly by considering the Kshetra Yagya as one's concentration with God, the absence of the worldly essence comes first, so daughter, both these countries of the proponent of Aditya's uniqueness have been avoided, how you, the friend created by knowledge, the real thing, which is called Paramartha, is not evil, before this statement Shankar was refuted, similarly these two places were also shown that the land suffering from the trap of death cannot be appeased and the defect of the context of the feeling of worldly influence being there was told, its worldly essence was also refuted by making the imaginary origin of daughter Shivakar, the knowledge of Kshetra Yagya itself is a defect in the worldly nature because the evil and hatred etc. that occur in it are seen everywhere, it is not right to say this because whatever comes to be known from it, is the nature of the field only, therefore for that the hatred known to him cannot be of the field.
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