अन्य कई एक सड़क जान उपयुक्त विकल्पों में से किसी एक के भी द्वारा पूर्व ऊतक आत्म तत्व को ना जानते हुए अन्य आचार्य से सुनकर उसकी ऐसी आज्ञा पाकर कि तुम इसी का चिंतन किया करो उपासक करते हैं श्रद्धापूर्वक चिंतन करते हैं वह केवल सुनने के कारण हुए फूल भी अर्थात जिसके मध्य में श्रवण करना ही मोक्ष मार्ग संबंधित प्रवृत्ति में परम महासराय गति परम साधन कैसे केवल अन्य आचार्य के उपदेश को ही प्राण मानने वाले एवं स्वयं विवेक सिंह रितु पारायण पुरुष भी मृत्यु को जाने मृत्यु युक्त संसार को निशान दे पार कर जाते हैं फिर प्रदान करने में जो स्वतंत्र है वह विवेकीय पुरुष स्मृति युक्त संसार से डर जाते हैं इसमें तो कहना ही क्या है यह अभिप्राय है क्षेत्र यज्ञ ईश्वर की इकट्ठा विषयक ज्ञान मोक्ष का साधन यह बात यक्ष मूर्ति इस वाक्य से सही परंतु वह ज्ञान किसी कारण से मोक्ष का साधन है इसका कारण को देखने के लिए यह श्लोक आरंभ किया जाता है हे परम श्रेष्ठ जो कुछ भी वस्तु उत्पन्न होती है क्या यह सामान्य भाव से वास्तु मंत्र ग्रहण है इस पर रहते हैं कि जो कुछ तो वर जगमगने कर और आचार वस्तु उत्पन्न होते हैं वह सब क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ के सहयोग से ही उत्पन्न होती है इस प्रकार तू जान इस क्षेत्र और क्षेत्र के संयम से क्या अभिप्राय है क्योंकि क्षेत्र यज्ञ आकाश के समान उपाय रहित इसलिए उसका क्षेत्र के साथ रस्सी से घोड़े के संबंध भारतीय के संवर्ग से होने वाला संबंध रूप सहयोग नहीं हो सकता वैसे ही आपस में एक दूसरे का कार्य करना भावना होने से सूट और कपड़े की भांति क्षेत्र और यज्ञ का समावेश संबंध रूप सहयोग भी नहीं बन सकता है बताया जाता है सुनो क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ जो विषय और विषय तथा भिन्न के स्वभाव वाले हैं उसका अन्य में अन्य की धर्म के आभास रूप सहयोग है या सहयोग राज्यों आसामी आदि के उसके स्वरूप संबंध और ज्ञान के अभाव से अध्यारोपित शार्प और चांदी आदि के सहयोग भारती क्षेत्र और क्षेत्र के वास्तविक रूप को न जाने के कारण है ऐसा यहां अभ्यास स्वरूप क्षेत्र और क्षेत्र यज्ञ का सहयोग में क्या जानना है जो पुरुष शास्त्रों रति से क्षेत्र और क्षेत्र के लक्षण और भेद को जानकर पहले जिसका स्वभाव दिखलाया गया है उसे क्षेत्र में मून से सिंह अलग करने की भांति पूर्वज लक्षण युक्त क्षेत्र यज्ञ को अलग करके देता है आप उसका क्षेत्र स्वरूप क्षेत्र यज्ञ को सत्सत इस वाक्य अनुसार समस्त की रूप विशेषताओं से आती ब्रह्म स्वरूप से देख लेता है तथा जो क्षेत्र के माया से बचे हुए हाथी स्वप्न में देखी हुई वस्तु या गंधर्व नगर आदि की भांति यह वास्तव में नहीं है तो भी साथ की भांति प्रतीत होता है ऐसे निश्चय पूर्वक जान लेते हैं उसका मिथ्या ज्ञान उपयुक्त अर्थात ज्ञान से विरुद्ध होने के कारण नष्ट हो जाता है पूर्व जन्म के कारण स्वरूप उसका मिथ्या ज्ञान का भाव हो जाने पर यह वित्त पुरुष प्राकृतिक इच्छा इस श्लोक में जो यह कहा गया है कि विद्वान पुनः उत्पन्न नहीं होता तो मुक्ति युक्ति ही है ना इसको हाथ इस कथन से पूर्व ज्ञान का फल अभी दिया आदि संसार के बीजों को निर्माता द्वारा पूर्व जन्म का भाव बताया गया है तथा अभी दिया जाने क्षेत्र और क्षेत्र के सहयोग को जन्म का कारण बतलाया गया है इसलिए उसे विद्या को निर्मित करने वाला पूर्ण ज्ञान यद्यपि पहले कहा जा चुका है तो भी दूसरे शब्दों में फिर कहा जाता है
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Knowing many other paths, without knowing the essence of the soul through any one of the above mentioned options, after listening to another acharya and getting his order that you should contemplate on this only, the devotees contemplate with devotion, that flowers also came into existence only because of listening, that is to say, listening in the middle of which is the ultimate means in the trend related to the path of salvation, how those who consider only the teachings of other acharya as their life and the men who are devoted to the Ritu Parayan themselves, even those who know death, cross the world full of death by marking it, then the wise men who are free to provide, get scared of the world full of memory, what can be said in this, the meaning of this is Kshetra Yagya, the knowledge related to the gathering of God, the means of salvation, this is true from this sentence of Yaksha Murti, but that knowledge is the means of salvation due to some reason, this verse is started to see the reason, O supreme best, whatever thing is produced, is it the Vaastu mantra accepted in the general sense, it remains on this that whatever blessings, shining, deeds and conduct things are produced, all of them are produced with the help of Kshetra and Kshetra Yagya only, in this way you should know this Kshetra and What is the meaning of restraint of Kshetra, because Kshetra Yagna is like the sky, without any remedy, therefore its relation with Kshetra like that of a rope and a horse with the category of Bhartiya cannot be a cooperation in the form of relation, similarly, due to the feeling of working together, the inclusion of Kshetra and Yagna like suit and clothes cannot be a cooperation in the form of relation, it is said that listen, Kshetra and Kshetra Yagna, which are of the nature of subject and object and different, is its cooperation in the form of appearance of religion of other or the cooperation of sharp and silver etc. superimposed due to lack of knowledge of its nature, relation and state, Assamese etc., is due to not knowing the real form of Bhartiya Kshetra and Kshetra, this is the reason, what is to be known here in the cooperation of practice form Kshetra and Kshetra Yagna, the person who has been shown the nature of Kshetra and Kshetra by knowing it first, like separating a lion from a moon in Kshetra, separates Kshetra Yagna having ancestral characteristics, you see its Kshetra form Kshetra Yagna as Brahma form coming from the form characteristics of all according to this sentence, and the elephant which is saved from the illusion of Kshetra, an object seen in a dream or a Gandharva city Like the beginning, even though it is not there in reality, it appears to be there, if we know it with such certainty, then its false knowledge gets destroyed because it is against the appropriate knowledge, due to the previous birth, when there is a feeling of false knowledge, this Vit Purush natural desire, in this verse it has been said that a scholar is not born again, then liberation is the only way to get it, by this statement, the fruit of previous knowledge has just been given, the seeds of the original world have been told as the feeling of previous birth by the creator and the area to be given now and the cooperation of the area have been told as the reason for birth, hence, though it has been said before that the complete knowledge which creates knowledge, yet it is said again in other words.
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