कितने ही संख्या थी मत अवलमनी पंडित जान कहते हैं कि जिसमें दोस्त हुआ दोस्त व्रत है वह क्या है जिसके बंधन के हेतु होने के कारण सभी कम दोषी युक्त है इसलिए कम करने वाले कर्माधिकारी मनुष्य के लिए हुए त्यागजन अथवा जैसे राग द्वेष आदि द्वेष त्यागे जाते हैं वैसे ही समस्त कर्म भी त्यागजन है इसी विषय में दूसरे विद्वान कहते हैं कि योगदान और तप रूप कर्म त्याग करने योग्य नहीं है यह सब विकल्प कम करने वाले कर्माधिकारियों को लक्ष्य करने के ही किए गए समस्त भोगों से विराट ज्ञान निष्ठा संन्यासियों का लक्ष्य करके नहीं अभिप्राय यह है की संख्या योगो की निष्ठा ज्ञान जोगियो के में पहले कहा जा चुका है कि इस प्रकार जो सन्यासी कम अधिकार से अलग कर दिए गए हैं उसे विषय में या कौन विचार नहीं करता है कम योगो की निष्ठा कर्मयोगी से कही गई है इस कथन में इसका निष्ठा का विभाग पहले ही किया जा चुका है उसे कर्माधिकारियों के संबंध में जिस प्रकार या गीता शास्त्र के उपसंहार प्रकरण में फिर विचार किया जाता है वैसे ही संख्या निष्ठा वाले संख्याओं सदस्यों के विषय में भी तो किया ज्यादा उचित ही है नहीं क्योंकि उसे त्याग में या दुख के निर्माता होने वाला नहीं हो सकता भगवान क्षेत्र अध्याय में इच्छा दुबे शादी को शरीर से ही कर धर्म बताया है इसके संख्या लिस्ट सन्यासी शरीर पीड़ा के निर्माता होने वाले दुखों को आत्मा में नहीं देखते हुए शारीरिक कॉलेज जान दुख के भाई से कार्बन नहीं छोड़ने तथा वह आत्मा से कर्मों का सूत्र भी नहीं देखे जिसे की उसके द्वारा बहुत से निर्मित कर्मों का परित्याग किया जा सकता हो सारे कम गुना के है मैं कुछ भी नहीं करता ऐसे समझ कर ही हुए कर्म सन्यास करते हैं क्योंकि सब कर्मों को मानसिक त्याग कर इत्यादि वाक्य द्वारा तत्व ज्ञानियों की संन्यास का प्रकार ऐसा ही बतलाया गया है आता जो हमने आत्म ज्ञान सहित कर्म अधिकारी मनुष्य है जिसके द्वारा वह पूर्वक एवं शारीरिक क्लेश के भाई से कर्मों का त्याग किया जाना संभव है वही तापमान और राजस्व ताक्षीय ऐसा कहा कर आत्म ज्ञान रहित कम अधिकारियों के कर्मफल त्याग की स्तुति करने के लिए उनका राजस्थान त्याग की निंदा की जाती है क्योंकि सर्व समभाव पर इत्यानी मोहनी संतुष्टीजन सैनिक अतीत स्थित इत्यादि विश्लेषकों से बाहर में हथियार में और गुण अतीत के लक्षणों में भी अर्थात सन्यासियों के पृथक करके कहा गया है तथा ज्ञान की जो परीक्षा है इस प्रकार भी या बात कही इसलिए यहां पीछे दान ज्ञान निष्ठा सन्यासियों के विषय में नहीं है कर्म फल त्याग रूप संन्यास ही सात्विकता रूप गुण से युक्त होने के कारण या तमस रजत त्याग की अपेक्षा पूर्ण रूप से संन्यास कहा जाता है यह सात्विक त्याग सर्व कर्म सन्यास स्वरूप मुक्त संन्यास नहीं दही देवभूत इत्यादि हेतु युक्त कथन से या पाया जाता है कि स्वरूप सर्व कर्मों का संन्यास संभव है अथवा कर्मफल त्यागी मुख्य सन्यासी है यह कहना ठीक नहीं क्योंकि यह हेतु युक्त कथन कर्मफल त्याग की स्तुति के लिए इस प्रकार पूर्वक अनेक शब्दों का अनुष्ठान करने में असमर्थ और आत्मचन ज्ञान रहित अर्जुन के लिए विहित होने के कारण त्याग कर अवचित यह कहना कर्म फल त्याग की स्तुति मंत्र है वैसे ही ना ही डे भूत सात्विक या कहना ही कर्मफल त्यागी स्तुति के लिए है क्योंकि सब कर्मों में मन से छोड़कर ना करता हुआ और ना करता हुआ रहता है इसका पक्ष का और स्वाद किसी के द्वारा दिखलाया जाना संभव नहीं है सुचेता या सन्यास त्याग संबंध मतलब अधिकारियों के विषय में ही व्यवस्था यानी संख्या योगी उसका केवल सर्व कर्म सन्यास रूप ज्ञान निष्ठा में ही अधिकार अनंत नहीं आता हुए विकल्प के पात्र नहीं है यह सिद्धांत हमने वेद विन्यास इस श्लोक की व्याख्या में और तीसरे अध्याय के आरंभ में सिद्ध किया है इस विच्छेद में हे भारतवंशियों श्रेष्ठ अर्जुन को पूर्वदर्शी त्याग के विषयों में अर्थात त्याग सत्याग्रह संबंधित विकल्पों में विषयों में तू मेरा निश्चय सुधार्थात मेरे वचनों से कहा और तब भली प्रकार समझना त्याग और सन्यास शब्द जो हुआ तेरा दिया एक ही है इस अभिप्राय से केवल त्याग के नाम से ही प्रश्न उत्तर दें यह पुरुष या उसे त्याग का शास्त्रों में तमस आदि तीन प्रकार के पदों से पाली प्रकार निरूपण किया गया जिससे कि आत्मज्ञान रहित कम अधिकारी कम पुरुष की त्याग सन्यास शब्द का वचन सन्यास तमाशा शादी वेदों से तीन प्रकार का होना संभव है परमार्थ ज्ञानी नहीं यह अभिप्राय समझ में आना कठिन है इसलिए यह विषय में यथार्थ बतलाने को दूसरा कोई समर्थ नहीं है अतः तू इस ईश्वर का शास्त्रों के अर्थात अभिप्राय से युक्त निश्चय सुन वह निश्चय क्या है इस पर रहते हैं
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There were so many opinions. Avalamani Pandit Jaan says that the one in whom a friend is a friend is a vow, what is that in which, due to being the cause of bondage, all are guilty, therefore, the sacrifice made for the man who has reduced karmadhikaris or just like attachment, hatred etc. are given up, similarly all actions are also renounced. In this matter, other scholars say that the actions in the form of contribution and penance are not worthy of sacrifice, all these options are done with the aim of reducing karmadhikaris, not by aiming at the great knowledge devotion of the sanyasis, the meaning is that the devotion of the number yogis has been said earlier in the knowledge yogis, in this way, who does not think about the sanyasis who have been separated from the less authority, the devotion of the number yogis has been said in the Karmayogi, in this statement, its division of devotion has already been done, just as it is considered in relation to the karmadhikaris or in the conclusion chapter of Geeta Shastra, similarly, it is more appropriate to think about the number members having number devotion because he cannot be in sacrifice or be the creator of sorrow. In the Bhagwan Kshetra chapter, the will of the Lord is given. Dubey has described marriage as a religion by doing it only with the body. Its number list sanyasis do not see the sorrows that cause bodily pain in the soul, knowing the physical college not to leave the carbon from the brother of pain and he does not even see the thread of karmas from the soul, which can be abandoned by him, all the karmas created by him are of lesser merit, he does renunciation of karmas by understanding this because by mentally renouncing all the karmas etc., the type of renunciation of the Tatva Gyani has been described in this way. We have said that the person who has self-knowledge is a man of action, by which it is possible to renounce the karmas from the brother of past and bodily pain, the same temperature and revenue tax, by saying this, in order to praise the renunciation of the fruits of karma of the low officials devoid of self-knowledge, their renunciation is condemned because on all equal feelings, it has been said by separating the sanyasis in the weapons and in the characteristics of qualities and also in the test of knowledge, hence here behind, there is no mention of charity, knowledge, devotion sanyasis. It is the renunciation of the fruit of action which is endowed with the virtue of Satvikta or is called complete renunciation in comparison to the renunciation of Tamas Rajat. This Satvik renunciation is not the form of free renunciation of all actions. It is found from the statement having reasons like curd, Devbhoot etc. that renunciation of all actions is possible or it is not correct to say that the renunciation of the fruit of action is the main renunciant because this statement having reasons is prescribed for Arjuna who is incapable of performing many such rituals and is devoid of self-realization. Saying 'Avachit' after renouncing is a mantra in praise of renunciation of the fruit of action. Similarly, saying 'Na De Bhoot' or 'Na De Bhoot' is for praising the renunciation of the fruit of action because he remains neither doing nor doing anything by leaving the mind in all actions, its aspect and taste cannot be shown by anyone. Sucheta or renunciation means arrangement only regarding the authorities i.e. number of yogis, his authority only in the form of renunciation of all actions in the form of knowledge, devotion is not infinite and he is not eligible for any option. We have proved this principle in the explanation of this verse of Veda Vinyas and in the beginning of the third chapter. In this separation, O best of the people of Bharat, Arjun, in the matters of foresighted renunciation, i.e. in matters of options related to renunciation and Satyagraha, you have been told my determination through my words and then understand well that the words renunciation and Sanyas given by you are the same, with this intention answer the question only in the name of renunciation, this man or that renunciation has been described in scriptures in three types of terms like Tamas etc. in Pali manner, so that the renunciation of a man devoid of self-knowledge and less qualified, the word renunciation, Sanyas, Tamasha, Shadi, is possible to be of three types from the Vedas, it is difficult to understand the meaning of this, if one is not knowledgeable about the ultimate truth, then no one else is capable of telling the truth in this matter, therefore you listen to the determination of this God based on the scriptures, i.e. the intention, what is that determination, stay on this.
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