ज्ञान जिसके द्वारा कोई पदार्थ जाना जाए यह ज्ञान शब्द से असामान्य भाव से सर्वे पदार्थ विषयक ज्ञान कहा गया है वैसे ही यह अर्थात जानने में आने वाले पदार्थ या आसमान भव से समस्त का ही वर्णन है तथा पारिजात अर्थात उपाधि युक्त अयोध्या कल्पित भोग इस प्रकार जो इस यही तीनों का समुदाय आगे ही सामान्य भाव से समस्त कर्मों की प्रवर्तन तीन प्रकार की कम छोड़ना है क्योंकि ऊपर ज्ञान यदि तीनों में सम्मिलित होने पर भी त्याग और ग्रहण आदि इसके प्रयोजन है ऐसे शब्द कर्मों का आरंभ होता है अब अधिनियमित पांच हेतुओं में जिसकी उत्पत्ति है तथा मानवादी शरीर रूप आश्रय से भेद से किन के तीन वर्ग किए गए हैं ऐसे समस्त कर्म करण आदि तीनों कारकों को संग्रहित या बाद बतलाई जाती है कारण जिसके द्वारा कम किया जाता अर्थात श्रोता आदि 10 इंद्रियों और बुद्धि आदि चार रस्ता कारण फॉर्म जो करता अनिष्ट ईस्ट और क्रिया द्वारा संपन्न किया जाए करता श्रोता अधिकरणों को अपने अपने व्यापार से नियुक्त करने वाले उपाधि स्वरूप थी इस प्रकार के त्रिविध कर्म संग्रह है जिसमें कुछ संस्कृत किया जाए उसका नाम संग्रह तथा कर्मों से सम्मिलित का नाम कर्म संग्रह है क्योंकि इन तीनों कारकों में ही कर्मसंगृत है इसलिए तीन प्रकार का कर्म संग्रह है क्रिया कारक और फल सभी त्रिगुणात्मक आता सप्ताह राजा तब इन तीनों गुना से भेद उसका शब्द बतलाना है 100 आरंभ करते हैं यह कर्म शब्द का अर्थ क्रिया है करता का अतः इस पारिभाषिक शब्द कारक रूप कम नहीं ज्ञान कर्म करता था क्रिया कर्म ने वाला है तीनों हिरना की संख्या करने वाले शास्त्रों में अर्थात कल्पित मुनि प्रणीत शास्त्र में उपयोग में भेद से यानी सात्विक आदि भेद से प्रत्येक तीन-तीन प्रकार के बतलाए गए हैं यह क्रिया के साथ एक शब्द जोड़कर या आश्रय प्रकट किया करता है कि उक्त तीनों पदार्थ से अतिरिक्त आने जाति के नहीं वह गुना की संख्या करने वाले का पित्त शास्त्र यदि परमात्मा ब्रह्मा एकता के विषय में भगवान की सिद्धांत विरुद्ध है तो उनके उपभोक्ता जीव के विषय में प्रमाण है की एकल की संख्या में अनुरागी गुण और गुण के व्यापार का दर्पण करने में गुण है इसलिए उनका शास्त्र में भी आगे का ही हुआ अभिप्राय की स्तुति करने के लिए प्रमाण स्वरूप ग्रहण किया करता है सर कोई विरुद्ध नहीं है उनको अर्थात ज्ञान कर्म और आस्था तथा गुण अर्थात किए हुए उनके सात्विक आदि समस्त वेदों तथा जैसे सात रंग में अनुसार कहा गया इस प्रकार सुंदरता के कहे जाने वाले बटन चिंता है पहले तीनों श्लोक में ज्ञान के तीनों वेद कहे जाते हैं जिस ज्ञान के द्वारा मनुष्य अभ्यक्त से लेकर इस द्वार पर यंत्र समस्त भूतों के एक भाव एक आत्मा वस्तु जो कि अपने स्वरूप में यह धर्म से कभी इच्छा नहीं होता ऐसा अविनाशी कुतुल नृत्य तत्व देखा है क्या भाव शब्द वास्तवाचक है अच्छा जी ज्ञान के द्वारा आत्म तत्व को अलग-अलग प्रत्येक शरीर में विभाग रहित अर्थात् आकाश में समान संभव स्थिति देखा है उसे ज्ञान को अर्थात आदित्य आत्म साक्षात्कार लेने पर तू सात्विक ज्ञानपुर ज्ञान ज्ञान देते दर्शन रूप अर्थात ज्ञान है यह राजस्थान में शांत है संसार का विच्छेद करने में साक्षात नहीं हेतु नहीं है और जो ज्ञान संपूर्ण भूतों में भिन्न-भिन्न प्रकार की भिन्न-भिन्न भावों से आत्मा से अलग विचलन के लक्षण पृथक रूप से दिखता है अर्थात प्रत्येक शरीर में अलग-अलग अपने दूसरे आत्मा समझता है उसे ज्ञान को तू राजस्व यानी रजोगुण से उत्पन्न कर उत्पन्न हुआ जान ज्ञान में कर्तव्य होना संभव है इसलिए जो ज्ञान देता है इसका आगरा यह है कि 30 ज्ञान के द्वारा मनुष्य देखा है

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Knowledge by which any substance is known, the word knowledge has been called knowledge related to all substances in an unusual sense, similarly it means the substance that can be known or the sky, Bhava is the description of everything and Parijat means Ayodhya with the title, imaginary enjoyment, in this way, the community of these three, further in a general sense, the initiation of all actions is to leave three types of actions because even if the above knowledge is included in all three, its purpose is to give up and accept etc., such words start the actions, now the origin of which is in the enacted five reasons and on the basis of the difference in the form of humanistic body, these three categories have been divided, all such actions like Karan etc. are said to be collected or after, the reason by which action is done i.e. listener etc. 10 senses and intellect etc. four ways, the reason form which does the evil, is accomplished and the doer, listener, authorities are appointed by their respective functions, these types of actions are three types of actions, in which something is done, its name is Sangrah and that which is included with actions is called Karma Sangrah because actions are combined in these three factors only, hence there are three types of actions, action, factor and result all Triguna comes the week king, then the difference between these three gunas is to be explained in its word 100. Let us start with the word karma, meaning action, of the doer. Hence, the case form of this technical term is not less. Knowledge used to do action, action is the one who does the action. In the scriptures that count the three Hirnas, i.e., the scriptures written by imaginary sages, with the difference in usage, i.e., Satvik etc., each of the three types has been described. By adding a word to the verb or by the shelter, it is expressed that apart from the above three substances, it is not of any caste. If the scripture is against the principle of God Brahma regarding unity, then there is evidence regarding his consuming soul that in the number of single there is quality of loving quality and mirroring the business of quality, hence, it is accepted as evidence to praise the intention given in the scriptures as well. There is nothing against them, i.e., knowledge, action and faith and qualities, i.e., their Satvik etc., all the Vedas and as it has been said according to the seven colors, in the first three verses, the buttons called beauty are concerned about the three Vedas of knowledge. It is said that the knowledge by which man has seen the eternal Kutul dance element of all beings from the practitioner to the instrument at this door, one feeling, one soul thing which in its form never desires from the religion, is the word feeling real, okay, through knowledge the soul element has been seen without division in each body, that is, equal possible position in the sky, that knowledge, that is Aditya, on attaining self-realization, you give Satvik Gyanpur knowledge, the form of Darshan, that is, knowledge, it is peaceful in Rajasthan, there is no direct reason in separating the world and the knowledge which shows the signs of deviation from the soul in all beings with different kinds of feelings separately, that is, you consider that the other soul separately in each body, you know that knowledge to be born from Rajasva i.e. Rajoguna, it is possible to have duty in knowledge, therefore the reason for the knowledge which gives this is that man has seen through knowledge.