जो ज्ञान किसी एक कार्य में शरीर में या शरीर से बाहर प्रतिमा आदि में स्वर्ग वस्तु विषयक संपूर्ण ज्ञान की भांति आसक्त है अर्थात यह समझता है कि यह आत्मा या ईश्वर इतना ही है इसे पार और कुछ भी नहीं है जैसे दिगंबर जैनियों का मन हुआ आत्मा शरीर में रहने वाला और शरीर के बराबर है और पत्थर या कास्ट की प्रतिमा मात्र ही ईश्वर है इस प्रकार जो ज्ञान किसी एक कार्य में ही आसक्त है तथा जो हेतु रहित युक्त रहित तत्व अर्थात से भी रहित अर्थ हाथ अर्थ का नाम तत्व अर्थात ऐसा तत्व अर्थात किसका ज्ञान का श्रेय हुआ ज्ञान तत्व युक्त होता है और जो तत्व आधार युक्त ना हो वह अथवा अर्थात तत्व से रहित होता है एवं जो हेतु रहित होने के कारण ही अल्प है अथवा अल्प विषयक होने से या अल्प फल वाला होने से अल्फा है वह ज्ञान तमाशा कहा गया है क्योंकि अभिव्यक्तियां तामसी प्राणियों से ही ऐसा ज्ञान ऐसा देखा जाता है आप कर्म के तीन भेद कहे जाते हैं जोकर में नियत नित्य तथा ऋण आशा शक्ति से रहित और फालना चाहने वाला पुरुष द्वारा बिना राग द्वेष के किया गया वह सात्विक कहा जाता है जो कर्म राख से या द्वेष से प्रेरित होकर किया जाता है वह राग द्वेष से किया हुआ कहलाता है और जो उसे विपरीत है वह बिना राग द्वेष के किया हुआ जो कर्तव्य कर्म फल को चाहता है वह कर्म फल प्रेषित अर्थात कलम फल की प्रेरणा वाला होता है और जो उसे विपरीत है वह कर्म फल को ना चाहने वाला है जो कर्म भोग रूप फल की इच्छा वाले पुरुष द्वारा या अहंकार युक्त पुरुष द्वारा किया जाता है इस लोक में चार अनुरोध पद तत्व ज्ञान की अपेक्षा से नहीं है तो क्या है वेद शास्त्र को जानने वाले लौकिक निहारिक अपेक्षा है क्योंकि जो वास्तविक निराकरण आत्महत्या उसे जो खाली झुकता और बहुत परिश्रम युक्त कर्तव्य की आशंका ही नहीं हो सकती सात्विक कर्म का भी करता आत्म तत्व को न जाने वाला अहंकारी मनुष्य ही होता है फिर राजस्थान कर्मों की करता भी बात ही क्या है संसार में आत्म तत्व को न जाने वाला भी वेद शास्त्र का ज्ञाता पुरुष निविन कहा जाता है जैसे मुख ब्राह्मण निर्गुण ऐसे प्रयोग होता है शत्रुता ऐसा पुरुष अपेक्षा ही इस श्लोक में शत्रुओं हुआ या वचन कहा गया है पुनः शब्द पाठ पूर्ण करने के लिए है तथा जो कर्म बहुत परिश्रम से युक्त है अर्थात करने वाला जिसको बहुत परिश्रम से कर पता है वह कर्म राजस्व कहा गया है अनुबंध को अंत में होने वाले जो परिणाम है उसे अनुबंध कहते हैं उसको चाय को कम के करने में शक्ति का धान का अच्छा होता है उसको हिंसा प्राणियों की पीड़ा और पोशाक को अमर कम को मैं समाप्त कर सकता हूं ऐसे अपने समर्थ को इस प्रकार अनुबंध से लेकर पूर्वोत्तर के इन समस्त भावों की अपेक्षा ना करके इसकी परवाह करके जो धर्म मुंह से आज्ञा से आरंभ किया जाता है वह तमस समूह पूर्वक किया हुआ कहा जाता है जो करता मुक्तसर है इससे आसक्त का त्याग कर दिया जो शहीद इसका मैं करता हूं ऐसे कहने का स्वभाव नहीं रह गया जो डिलीट और उत्साह से युक्त है ध्वनि यानी धारण शक्ति और सहायक उत्तम इन दोनों से युक्त है तथा जो किए हुए कर्म के फल की सिद्ध होने या ना होने में निर्भर है जो ऐसा करता है वह सात्विक कहा जाता है जो केवल शस्त्र प्रणाम से ही कम प्रयुक्त होता है प्रक्षेप या शक्ति आदि से नहीं हुआ निराकार कहा जाता है जो करता राजी है जिससे राज यानी ए शक्ति विद्यमान है जो कर्म फल जो चाहने वाला कर्म फल की इच्छा रखता है जो लोग ही आने दूसरों के धन को गिरना रखने वाला है जो तीर्थ आदि उपयुक्त देश काल में भी अपने धन को खर्च करने वाला नहीं तथा जो हिंसात्मक दूसरों को कष्ट पहुंचाने की स्वभाव और सूचित भरी और भीतरी दोनों प्रकार से शुद्ध रहित अशोक को दीप जाने इन पदार्थों को पवित्र हर्ष कनिष्ठ प्रताप और इच्छा वियोग होने वाला शॉक इन दोनों प्रकार के भाव संयुक्त कैसे पुरुष को कम की सिद्धि स्थिति हर स्कोप हुआ करते हैं तथा जो करता उन दोनों संयुक्त है वह राजस्व कहा जाता है
TRANSLATE IN ENGLISH ::
The knowledge which is attached to any one work in the body or outside the body, in idols etc. like the complete knowledge of heavenly objects, that is, it thinks that this soul or God is only this much, there is nothing beyond this, like the Digambara Jains believed that the soul resides in the body and is equal to the body and only the idol of stone or cast is God. Similarly, the knowledge which is attached to any one work and which is devoid of cause, devoid of element, that is, devoid of any meaning, the name of the hand meaning is element, that is, whose knowledge is attributed, is filled with element and the element which is not based on the basis or is devoid of element and which is less due to being devoid of cause or is less due to being less subjected or having less result, that knowledge is called Tamasha because such knowledge is seen only from Tamasic creatures. There are said to be three types of karma. The work done by a person who is devoid of fixed, eternal and debt hope power and desires to achieve results, without attachment and hatred, is called Satvik. The work which is done by ash or motivated by hatred, is devoid of attachment and hatred. It is called done with love and the one which is opposite to it is the duty done without any attachment or hatred, the one who desires the fruit of the karma is sent out i.e. inspired by the pen fruit and the one which is opposite to it is the one who does not desire the fruit of the karma, the one which is done by a man who desires the fruit in the form of enjoyment or by a man with ego, if the four requests in this world are not in accordance with the knowledge of the essence, then what is the worldly expectation of the one who knows the Vedas, because the real solution is suicide, the one who bows down empty and there can be no apprehension of the duty which is full of hard work, even the one who does Satvik deeds, the one who does not know the essence of the soul, is an egoistic man, then what is the point of doing Rajasthani deeds, the one who does not know the essence of the soul in the world, the man who knows the Vedas, is called Nivin, just like the mouth of a Brahmin, Nirgun, is used, the expectation of such a man is enemies or words in this verse, again the word is for completing the text and the work which is full of hard work, i.e. the one who does it with a lot of hard work, is called Karma Rajasva, the result that happens at the end of the contract is called contract The power of rice is good in reducing tea, I can end violence, suffering of living beings and the immortal work of the dress, taking such my power from the contract in this way, without expecting all these feelings of the north-east, by caring about it, the religion which is started by verbal command is said to be done with the group of Tamas, the one who does Muktsar, has given up attachment to it, the martyr who has no longer the nature of saying 'I do it', the one who is full of delete and enthusiasm, is full of sound i.e. holding power and helpful best, and who is dependent on the accomplishment or non-accomplishment of the result of the work done, the one who does this is called Satvik, which is used only by weapon salutation, is not done by projection or power etc., is called formless, the one who does, due to which Raj i.e. power exists, the one who desires the result of work, the one who desires the result of work, the one who keeps the wealth of others coming, the one who does not spend his wealth even in the appropriate place and time like pilgrimage etc. and who is of violent nature to cause pain to others and is pure both externally and internally, know the Ashoka lamp These substances, the pure joy, the junior glory and the shock of separation from desire, both these types of feelings combined give a man every scope for the accomplishment of the situation and the one who combines both of them is called Rajasva.
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