यासीन दांत ठीक नहीं क्योंकि नित्य कर्मों के न करने से प्रत्यक्ष भाव होता है और मोक्ष विद्या है भाव है कि पहले जो यह कहा गया कि केवल ज्ञान से ही मोक्ष मिलता है ठीक नहीं क्योंकि वेद शास्त्र में कहे हुए नित्य कर्मों में मन करने नरक आदि में प्रति रूप प्रत्यय होगा यदि कहो कि ऐसा होने से जो कर्म से छुटकारा ही ना होगा आता मोक्ष के अभाव का प्रसन्न आ जाएगा तो ऐसा दोस्त नहीं क्योंकि मोक्ष नित्य सिद्ध है नित्य कर्मों का आचरण करने से प्रत्यक्ष होगा सिद्धि कर्मों की सर्वत्र त्याग कर देने से नित्य पूरे शरीर की प्राप्ति ना होगी कर्मों का त्याग कर देने के कारण इच्छा अच्छे शरीर की प्राप्ति ना होगी तथा वर्तमान शरीर उत्पन्न करने वाले कर्मों के फल की उपयोगिता को जाने पर इस शरीर का नाश होगा जाने के पश्चात दूसरे शरीर की उत्पत्ति का कोई कारण नहीं रहने से तथा सारी संबंध देहाती के करने से जो स्वरूप में स्थित हो जाना है वही केवल है अतः बिना प्रत्येक चाहिए केवल आशिक हो जाएगा किंतु बहुत पुराने जन्मों के लिए हुए जो स्वर्ग नरक आदि की प्राप्ति रूप फल देने वाले अनेक अनार बंधन फॉल्स रहती कम उसके फल का उपयोग न होने के कारण उनका तो पास नहीं होगा ऐसा कह तो क्या बात नहीं क्योंकि नित्य कर्म की अनुष्ठान होने वाले परिश्रामपुर दुखों को उसे कर्मों की फल का उपयोग माना जा सकता है अथवा प्रत्यक्ष की बातें नित्य फॉर्म भी प्रकृति पाप का नाश करने वाले मान लिया जाए तथा प्रबंध कर्म का फल भोग से नाश हो जाए फिर नए कर्मों का आरंभ न करने से केवल बिन यज्ञ के सिद्ध हो जाएगा यह सिद्धांत ठीक नहीं क्योंकि उसे परमात्मा को जानकर कि मनुष्य मृत्यु से उतरता है मोक्ष प्राप्ति के लिए दूसरा मार्ग नहीं है इस प्रकार मोक्ष के लिए विद्या के अतिरिक्त अन्य मार्ग का भाव बतलाने वाले स्कूटी तथा ऐसे चमड़े की भांति आकाश को निपटाने वाला संभव इस प्रकार अज्ञानी की मुक्ति संभव पर जाने वाली स्वीकृत है एवं पुराण और स्मृतियों मे भी यही कहा गया है कि यहां से ही केरल की प्राप्ति होती है इसके सिवा उसे सिद्धांत में जिसका फल मिलना आरंभ नहीं हुआ हाय आई से पूर्व प्रीत दुनिया के नस की उत्पत्ति ना होने से भी या पक्ष ठीक नहीं है अर्थात जिस प्रकार कुरूक्कृत संजीत पूनिया का होना संभव है इस प्रकाशन जीत पापों का होना भी संभव है ही अथवा दिया तर्क उत्पन्न किए बिना उसका अच्छा है संभव न होने से इस पक्ष के अनुसार मोक्ष सिद्ध नहीं हो सकतेगा इसके सिवाय होने पाप के कारण रूप रख प्रवेश और मोक्ष आदि 200 का बिना आत्म ज्ञान के मूल अव्यक्त होना संभावना होने के कारण भी पुण्य पाप का अपेक्षा होना संभव नहीं है तथा स्तुति नित्य कर्म पुणे लोक की प्राप्ति रूप फल बदले जाने के कारण और अपने कर्मों में स्थिर होना आश्रम श्रम वाली लंबी लिखना स्मृति वाक्य द्वारा भी यह बात नहीं जाने के कारण भी कर्मचारी बना सीट नहीं होता तथा जो यह कहते हैं की नित्य और मधु ग्रुप होने के कारण पूरकृत पत्रों का फल ही उनका अपने स्वरूप नागरिकता और कोई फल नहीं है क्योंकि श्रुति में उसका कोई फल नहीं बताया गया है तथा उनका विधान जीवन निर्वाह आदि के लिए किया गया है उनका कहना ठीक नहीं क्योंकि जो कर्मफल देने के लिए प्रभावित नहीं हो सकता फल होना संभव है और नित्य कर्म के अनुष्ठान का परिश्रम अन्य कर्मों का फल विशेष है यह बात भी सिद्ध नहीं की जा सकेगी तुमने जो पिया कहा है कि पूर्व जन्मकुंड पापों कर्मों का फल नित्य कर्मों के अनुष्ठान में होने वाले परिश्रम रूप दुख के द्वारा भोगा जाता है सो ठीक नहीं क्योंकि मरने के समय जो कर्म भविष्य में फल देने के लिए अर्जित नहीं हुए उनका फल दूसरे कर्मों द्वारा उत्पन्न हुए शरीर में धोखा जाता है यह कहना आईटीआई युक्त नहीं है यदि ऐसा न होने हो तो स्वर का रूप फल का भोग करने के लिए अग्निहोत्री कर्मों में उत्पन्न हुए जन्म में नर्क के कारण भूत कर्मों का फल होगा जाना भी थी युक्त विरोध नहीं होगा इसके सिवाय आदित्य कर्म अनुष्ठान होने वाले परिश्रम रूप तो पापा के फल स्वरुप दुख विशेष सिद्ध न होने हो सकते के कारण भी तुम्हारा खाना ठीक नहीं है क्योंकि भिन्न-भिन्न प्रकार के दुख साधन रूप फल देने वाले अनेक संचित फोकी होने की संभावना होते हुए भी नित्य कार्बन उत्थान की परिश्रम मात्रा को ही उन सब का फल मान लेने शीतोष घोषणा आदि द्वंदों किया अथवा रोग आदि पीड़ा से होने वाले दुखों को पाप का फल नहीं माना जा सकेगा तथा यह हो की भी कैसा सकता है की नित्य कर्म की अनुष्ठान का परिश्रमी पूर्व प्रीत बापू का फल है सर पर पत्थर आदि धोने का मुख्य उसका फल नहीं इसके सिवा नित्य कर्मों का अनुष्ठान से होने वाला परिश्रम रूप तो पूर्व प्रीत बातों का फल करना प्रकरण की विरुद्ध भी है
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Yasin's words are not correct because not performing daily rituals leads to direct realization and salvation is knowledge. The meaning is that what was said earlier that salvation is attained only through knowledge is not correct because engaging in daily rituals mentioned in the Vedas and scriptures will lead to the perception of hell etc. If you say that by doing so there will be no liberation from the karma and you will be happy about the lack of salvation, then such a friend is not true because salvation is always proven and will be manifest by performing daily rituals. By renouncing all the karmas, you will not get a complete body. By renouncing the karmas, you will not get a good body as desired. And on knowing the usefulness of the fruits of the karmas that gave birth to the present body, this body will be destroyed. After leaving this body, there will be no reason for the creation of another body and by doing all the relations with the worldly ones, the one who is to be situated in the true form is the only one. Therefore, without any desire, one will only become a lover. But the many pomegranate bonds that gave fruits in the form of attainment of heaven, hell etc. made in the past births, keep falling, and due to non-utilization of their fruits, you will not have them. What if you say that It is not true because the hard work done by performing daily rituals can be considered as the use of the fruits of karma or the things of direct perception should be considered as destroyer of sins by nature and the fruits of management karma are destroyed by enjoyment, then by not starting new karmas it will be proved without yajna only, this theory is not correct because by knowing God that man comes down from death there is no other way to attain salvation, thus for salvation there is no other way except education, the scooty which tells the meaning of other way except education and settling the sky like leather, in this way salvation of the ignorant is accepted to be possible and it is also said in Puranas and Smritis that from here only one can attain Kerala, apart from this in the theory he whose fruits have not started to be received, this view is also not correct because of the non-origin of the vein of love world before I, that is, just as it is possible for Kurukkrit Sanjeet Poonia to be there, it is also possible for sins to be there in this publication or it is good without generating the given argument, as it is not possible, salvation cannot be proved according to this view Apart from this, due to sin, entry into the form and salvation etc. 200 are possible to be unmanifested without self-knowledge, even then it is not possible to expect virtue and sin and due to change in the form and result of attainment of Pratuti Nitya Karma Pune Loka and being steadfast in one's deeds, one does not become an employee even by not knowing this thing by writing long Smriti sentences involving Ashram labor and those who say that due to being Nitya and Madhu group, the result of the supplemented letters is their own form, citizenship and there is no result because no result of it has been mentioned in Shruti and their law has been made for livelihood etc., their statement is not correct because the deeds which cannot be influenced to give result, it is possible to have result and the hard work of performing Nitya Karma is the special result of other deeds, this also cannot be proved. What you have said that the result of sinful deeds of previous birth is suffered through the pain of hard work done in performing Nitya Karma, is not correct because at the time of death, the deeds which were not earned to give result in future, their result is deceived in the body produced by other deeds. It is not right to say this. If this were not to happen then to enjoy the fruit in the form of voice, it would be the fruit of past deeds due to hell in the birth born out of Agnihotri deeds. There would be no contradiction in it. Apart from this, the hard work done by Aditya Karma rituals cannot be proved to be the result of special sorrow as a result of sin. It is also not right for you to eat it because despite the possibility of many accumulated foci which give different types of sorrow in the form of means, the amount of hard work done for daily Karma upliftment should be considered as the result of all of them. The sorrows caused by conflicts like Shitosh Ghoshan etc. or the pain caused by diseases etc. cannot be considered as the result of sin. And how can it be that the hard work done by performing daily Karma is the result of previous love for Bapu. Washing stones etc. on the head is not its main result. Apart from this, considering the hard work done by performing daily Karma as the result of previous love is also against the context.
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