उनको मैं वह बुद्धि योग देता है जिससे वह मुझे प्राप्त हो जाते हैं इससे यह सिद्ध होता है कि कर्म करने वाले अज्ञानी भगवान को प्राप्त नहीं होते भागवत कम करने वाले जो युक्त कम होने वाले भी कमी होने के नाते अज्ञानी हुए चित्र समाधान से लेकर कर्म फल त्याग पर यंत्र उत्तर हैं बतलाए हुए साधनों से युक्त होते हैं तथा जो अदृश्य अक्षर से उपासक हैं वह अनिष्ट सर्वभूता मां आदि से लेकर 12वीं अध्याय की समाप्ति पर्यंत बधाई हुए साधनों से संपन्न और 13 में अध्याय से लेकर तीन अध्याय में बताएं ज्ञान साधनाओं से भी युक्त होते हैं अधिष्ठाता आदि पांच जिनके कारण है ऐसे समस्त कर्मों को जो सन्यास करने वाले हैं जो आत्मा के एक तत्व और आखिरी तत्वों को जानने वाले जो ज्ञान की परी निष्ठा में स्थित हो गए हैं जो भागवत स्वरूप और आत्मा की एक तत्व ज्ञान की शरण हो चुके हैं ऐसे भगवान के तत्वों को जानने वाले परमहंस परिवार को ईस्ट अनिष्ट और मिश्रा ऐसा ट्रायवित कर्म फल नहीं मिलता इससे अन्य जो सन्यास न करने वाले कम पारायण अज्ञानी उसको कर्मफल अवश्य भोगना पड़ता है यही गीता शास्त्र में कहे हुए कर्तव्य और जाकर तबियत विभाग है सभी कर्मों में आप विद्या मूलक मारना युक्त षड्यंत्र नहीं नहीं ब्रह्मा हत्या आदि निर्मित कर्म की भांति सभी कम आदित्य मूलक है नित्य कर्म विद्या शास्त्र प्रतिपादित जो भी विद्यायुक्त पुरुष ही करम है ऐसे प्रतिपादित शास्त्र से कहे हुए भी अन्यथा कारण रूप ब्रह्म हत्या आदि निर्मित कर्म अभिक्रिया और कम कम आदि दोस्तों से युक्त पुरुषों के द्वारा ही हो सकते हैं क्योंकि दूसरी तरह उन्हें प्रभावित नहीं हो सकती इस प्रकार नित्य में नित्य और काव्य आदि कर्म भी आप बिटिया और कामना संयुक्त मनुष्य ही हो सकते हैं परंतु आत्मा को शरीर से पृथक समझे बिना निया निर्मित अधिकारों की प्रभावित होना का संभव है क्या कहना ठीक नहीं क्योंकि आत्मा जिसका कर्तव्य नहीं ऐसा चलन स्वरूप कम ज्ञानियों की मन करता हूं ऐसी प्रवृत्ति की जाती है यही कहो कि शरीर आदि जो अहंकार भाव और मिथ्या नहीं तो ऐसे खाना ठीक नहीं क्योंकि ऐसे मानने से उसके कार्य में भी गुणकता सिद्ध होगी जैसे है पुत्र तू मेरा आत्मा ही है इस श्रुति वाक्य के अनुसार अपने पुत्र अहंकार भाव होता तथा संसार में भी जैसे यह भाव मेरा प्राण की है इस प्रकार प्रिय वस्तु में अहम भाव होता देखा जाता है उसी प्रकार अपने शरीर आदि संघर्ष में भी आम भाव गुण ही है या प्रतीत मिथ्या नहीं मिथ्या प्रतीत तो वह है जो कृष्णा वह आप पुरुष के वेदों को ना जानकारी स्रोत गुण पुरुष की भांति होती है क्या कहना ठीक नहीं क्योंकि और प्रयोग लुक्का शब्द द्वारा अधिकरण की स्तुति करने के लिए होता है इसलिए गुण प्रति से संभोग किया के कार्य की सिद्ध नहीं होती जैसे कोई कहे की देवदंत सिंह या बालक आग्रह तो उसका यह कहना देवदान सिंह के सद्रीशपुर वाला कागरिया के समान पीड़ा गौर कर किस प्रकार की समानता के कारण देवता और बाल लाभ स्वरूप अधिनिस्टा की स्तुति के लिए की है क्योंकि गोड शब्द का गुण ज्ञान से कोई सिंह का कार्य किसी को भाषण कर जाना या गरी का कार्य किसी को जल डालन सिद्ध नहीं किया जा सकता परंतु मिथ्या प्रत्यक्ष कार्य जन्म मरण रूप अन्यथा मनुष्य अनुभव कर रहा इसके सिवा गुण प्रतीत के विषय को मनुष्य ऐसा जानता भी है कि वास्तव में यह देवदानशील नहीं है और यह बालक एग्री नहीं है की उपयुक्त प्रकार से शरीर आदि संघर्ष में भी आत्म भावपूर्ण होता है शरीर आदि के संघर्ष स्वरूप को आदमी द्वारा किए हुए कम भाव की मुख्य विषय आत्म के किए हुए नहीं माने जाते क्योंकि उनसे देव दांत और गुण अग्नि बालक द्वारा किए हुए कम मुक्त सिंह और अग्नि के नहीं माने जाते तथा उसे कुर्ता और पांडित्ता द्वारा कोई मुख्य सीन और मुख्य गरी का कार्य नहीं किया जा सकता क्योंकि वह केवल स्तुति के लिए कहे हुए होने से हैं सकती है जिनकी स्थिति की जाती है वह देवदत्त और बालक भी यह मन जानते हैं कि मानसी है नहीं मैं अभी नहीं हूं पता सिंह का कर्म मेरा नहीं गरी का कारण मेरा नहीं इस प्रकार आदि शरीर आदि में कौन भावना होती तो आप संघर्ष कम हुआ मुख्य आत्मा के नहीं ऐसे ही प्रतीत होनी चाहिए थी ऐसे नहीं कि मैं करता हूं मेरे कर्म आए सितारा यह सिद्ध हुआ कि शरीर में आत्मभावपूर्ण नहीं मिथ्या है जो ऐसा कहते हैं कि आपने इस मूर्ति इच्छा और द्रवित इन कम हेतुओं द्वारा आत्मकराम किया जाता उसका कथन ठीक नहीं क्योंकि यह सब मिथ्या प्रति पूरक ही होने वाला है अर्थात स्मृति इच्छा और प्रयुक्त आदि सब में क्या प्रभावित होने वाले ईस्ट अनिष्ट रूप कर्मफल जनित संस्कारों को लेकर ही होते हैं इस प्रकार यह वर्तमान जन्म में धर्म धर्म और 30 फलों का अनुभव सुख-दुख सारी राधिक संघतरत आत्म बुद्धि और आप देश के होते हैं वैसे ही भूतपूर्व अर्थात स्मृति इच्छा और पर्यटन आदि सब मिथ्या प्रतीत होने वाले ईस्ट अनिष्ट अनिष्ट कर्मफल यानी संस्कारों को लेकर होते हैं जिस प्रकार इस वर्तमान जन्म धर्म और उसके फल अनुभव सुख दुख शरीर संघर्ष आत्महत्या किए हुए होते हैं वैसे ही भूत भविष्य जानवर से और उसके पहले की जन्म ऑन भी थे इस न्याय में यह हनुमान करना चाहिए कि यह बीता हुआ और आगे होने वाला जन्म मरण रूप संसार आणि या विद्यार्थी है इसमें यह सिद्ध होता है कि या निष्ठा में स्वर और कर्म सन्यास हूं शहर की अत्यंत निर्मित हो जाती है जो की दया अभियान विद्या रूप आता उसके निर्मित हो जाने पर शरीर अंतर की प्राप्ति ना होने के कारण जन्म मरण रूप संसार की प्राप्ति नहीं हो सकती शरीर आदि संघर्षत्र आत्मा अभियान वह अभिक्रिया रूप केवल संसार में भी जो गांव आदि से अन्य और जो गांव आदि वस्तु इसमें अन्य ऐसा जाने वाले कोई भी मनुष्य उन्हें ऐसी बुद्धि नहीं करता किया मैं हूं ना जाने वाले स्थिर भी पुरुष की बहन टी सामान्य अभिव्यक्त कारण शरीर संघर्ष में ऐसा शब्द भाव कर सकता है और विवेकपूर्ण जाने वाले श्री कर सकता है तथा पुत्रों में जो की पुत्र तू मेरा आत्मा ही है ऐसे आत्म बुद्धि वह जनक संबंध में कारण होने के कारण बाढ़ बुद्धि उसे गुण आत्मा पुत्र से भोजन आदि की भांति कोई मुख्य कार्य नहीं किया जा सकता ऐसे गॉडजिला और गोद अग्नि रूप देव दांत और बालक द्वारा मुख्य सिंह और मुखिया अग्नि का कार्य नहीं किया जा सकता स्वर्ग आदि आपके पदार्थ के लिए कर्म का विधान करने वाला स्थिति प्रमाण तत्व होने से यह सिद्ध होता है कि शरीर इंद्रिय आदि गुण आत्माओं के द्वारा मुख्य आत्मा के कार्य किए जाते हैं ऐसा कहना ठीक नहीं क्योंकि उनके आत्म तत्व अभिक्रियाकृत है अर्थात शरीर इंद्रिय आदि गुण आत्मा नहीं है किंतु मिथ्या है
TRANSLATE IN ENGLISH ::
I give them that intellect yoga by which they attain me. This proves that the ignorant who perform actions do not attain God. Those who perform Bhagwat Kam, those who are lacking, also become ignorant due to lacking, they are equipped with the means mentioned from Chitra Samadhan to the Yantra answer on renouncing the fruits of actions and those who worship the invisible alphabet, they are full of means mentioned from Anishta Sarvabhuta Maa etc. till the end of the 12th chapter and are also equipped with the knowledge practices mentioned in the 3rd chapter from Chapter 13, Adhishta etc. five due to which those who renounce all such actions, those who know the one element and the last elements of the soul, those who have become established in the ultimate devotion of knowledge, those who have taken refuge in Bhagwat Swaroop and one element of the soul, such Paramhansa family who know the elements of God, do not get the fruit of evil and mishra like the trivial karma. Apart from this, those who do not renounce, those who are less devoted, they definitely have to suffer the fruits of their actions. This is the duty and health division mentioned in the Geeta Shastra. In your deeds, it is not a conspiracy to kill based on knowledge, like the created deeds like Brahmahatya etc., all the Karmas are Aditya based. The scriptures of knowledge propound that only a man with knowledge is a Karma. Even if it is said in such scriptures, otherwise the created deeds like Brahmahatya etc. can be done only by men with the reactions and Karmas etc. because they cannot be affected in any other way. Similarly, in the daily deeds, only the deeds like Brahmahatya etc. can be done by men with the combination of daughter and desire. But without considering the soul as separate from the body, it is possible for the created rights to be affected. What is not right to say because the soul which has no duty, such behavior is the nature of the less knowledgeable people, such a tendency is done. Just say that the body etc. which is egoistic and is not false, then it is not right to eat like that because by believing like this, the qualities will be proved in its actions as well. Like, son, you are my soul, according to this Shruti statement, one has the feeling of ego in one's son and in the world also, just like this feeling of mine is my life, similarly, the feeling of ego is seen in the beloved thing. Similarly, in the struggle for one's body etc., is the common feeling a quality or does not appear to be false? The false apparent is that which is like Krishna, the source of the qualities of the Purusha, without knowing the Vedas, it is not correct to say this because the word Lukka is used to praise the authority, hence the act of intercourse with the qualities is not proved, like if someone says that Devdant Singh or the child request, then his saying this is like Devdan Singh of Sadrishpur wala Kagariya, after thinking about what kind of similarity, it is said to praise the God and the child's benefit form Adhinista, because with the knowledge of the qualities of the word God, the work of a lion giving a speech to someone or the work of Gari pouring water to someone cannot be proved, but the false apparent work in the form of birth and death is otherwise experienced by the man, apart from this, the man also knows about the apparent qualities that in reality this is not Devdanshi and this child is not Agri, that in the appropriate manner, the soul is emotional even in the struggle of the body etc., the struggle of the body etc. done by the man is not considered to be the main subject of the feelings done by the soul because from them the Devdant and the qualities of Agni, the work done by the child is not considered to be of the free lion and Agni. It goes and no main scene and main work of the main hero can be done by kurta and scholarship because it can only be said for praise, those whose status is done are Devadutt and the child also know this mind that Mansi is not here, I do not know right now, the action of the hero is not mine, the reason for the hero is not mine, in this way, if there was any feeling in the body etc. then your struggle should have appeared like this, not like I do it, my actions came, it is proved that the soul feeling in the body is not false, those who say that you have done the soul's work through this idol, desire and these less reasons, their statement is not correct because all this is going to be false i.e. memory, desire and practice etc., the evils that are affected in all of them are due to the impressions generated by the karmaphala, in this way, in the present birth, the experience of dharma, dharma and its fruits, happiness-sorrow, all are of the Radhika-organized soul, intellect and your country, similarly, the evils that appear to be false in the past i.e. memory, desire and travel etc. Karmaphal means the results of Karma i.e. Sanskars, just as this present birth, Dharma and its results, experiences, happiness, sorrow, body struggle, suicide are done, similarly the past, future, animal and the births before that were also done, in this justice it should be said that this past and the future birth and death form world and student or student, it is proved that in this devotion, the voice and karma renunciation of the city are created, which comes in the form of mercy campaign knowledge, after its creation, due to not getting the difference in the body, the world of birth and death cannot be attained, the body etc. struggle, soul campaign, that reaction form, only in the world, which is different from the village etc. and which is different from the village etc. thing, no human being does not have such intellect that I am not known, even the stable man's sister can make such word feeling in the general expressed cause body struggle and the wise one can do it and among the sons, who is son you areMy soul is my own soul, such soul intellect, because it is the cause of the parental relationship, the intellect, that quality soul, cannot do any main work like food etc. by the son, in the same way Godzilla and the lap fire form god teeth and the child cannot do the work of the main lion and the chief fire, heaven etc. being the position proof element which determines the karma for your substance, it is proved that the work of the main soul is done by the quality souls like body, senses etc. It is not right to say so because their soul elements are reacted, that is, body, senses etc are not quality souls but are false.
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