श्रीमद् भागवत गीता अध्याय 141

तो फिर इसमें आत्मभाव कैसे होता है मिथ्या प्रतीत से ही सब रहित आत्मा की सरित मानकर इसमें आत्म भाव किया जाता है क्योंकि उसे विद्या प्रतीत के रहते हुए उसमें आत्मभाव की सत्ता है उसके अभाव से आत्मा भावना का भी अभाव हो जाता है अप्रिय यह है कि मूर्ख का ज्ञानियों का ही अज्ञान कल में बड़ा हूं मैं गौरव हूं इस प्रकार शरीर इंद्रिय आदि के संग रात में आत्मा अभियान देखा जाता है परंतु मैं शरीर आदि संघात्र से अलग हो ऐसा समझने वाले विवेकशीलों कि उसे समय सारी राधी संघतराम में हम बुद्धि नहीं होती सितारा मिथ्या प्रतीत के अभाव से देहात आत्मा बुद्धि का अभाव हो जाने के कारण यह सिद्ध होता है कि शरीर आदि में आत्मा बुद्धि अभिव्यक्ति ही है गुण नहीं जिसकी समानता और विशेषता अलग-अलग समझ ली गई है एससी और देव दांत में यह क्रिया और बालक आदि में ही गुण प्रतिदिन गुण शब्द का प्रयोजन हो सकता है उसकी समानता और विशेषता नहीं समझी गई उसमें नहीं तुमने जो कहा की श्रुति को प्रणाम रूप करने से यह पक्ष प्रसिद्ध होता है कि वह भी ठीक नहीं क्योंकि उसकी प्रामाणिकता अधिष्ठाता अभिषेक अर्थात आप अर्थात प्रतीक्षा थी प्रमाणों से उपलब्ध होने वाले अग्निहोत्री के साथ दिया साधना और संबंध के विषय में ही स्तुति की प्रामाणिकता और प्रत्येक शादी प्रमाणों से उपलब्ध हो जाने वाले विषयों में नहीं क्योंकि श्रुति की प्रमाणिकता अनिष्ट विषय को दिखाने के लिए ही है अर्थात अप्रत्यक्ष विषयों को बतलाया ही उनका काम है सितारा देहाती संघट में प्रत्येक चाहिए मिथ्या ज्ञान से होने वाली हम प्रतीत को गोद मनाना नहीं बन सकता किमुखी क्योंकि एग्री ठंडा है या प्रकाशक है ऐसा कहने वाले सैकड़ो की स्तुतियां भी प्रणाम रूप नहीं माने जा सकती यह श्रुति ऐसा कहे कि एग्री ठंडा अथवा प्रकाशक है तो ऐसा मान लेना चाहिए कि इस श्रुति को कोई और उसे अर्थ अभीष्ट है क्योंकि अन्य प्रकाश से उसकी प्रामाणिकता सिद्ध नहीं हो सकती परंतु प्रत्यक्ष आदि अन्य प्रमाणों के विरुद्ध त्रुटि ने अपने वचनों के सिद्ध स्तुति के अर्थ कल्पना करना उचित नहीं है कर्म मिथ्या ज्ञान युक्त पुरुष द्वारा ही किए जाने वाले ऐसे मानने से वास्तव में करता का भाव हो जाने के कारण श्रुति अप्रमानता नॉर्थ करता ही सिद्ध होती है ऐसा कह तो नहीं क्योंकि ब्रह्मा विद्या में उसकी सार्थकता सिद्ध होती है कम विद्या स्तुति भारती ब्रह्मविद्या विधायक की श्रुति अप्रमान्यता प्रसारण आज एक ऐसे मन तो क्या ठीक नहीं क्योंकि उनका कोई बंधक प्रत्यक्ष नहीं हो सकता अर्थात जैसा ब्रह्म विद्या विधायक स्तुति द्वारा आत्म साक्षात्कार हो जाने पर देहाती संघर्ष आत्मा विद्या मंदिर हो जाती है जैसे आत्मा में ही होने वाले आत्मभाव बहुत किसी के द्वारा किए भी कल में किसी प्रकार की बढ़ नहीं किया जा सकता क्योंकि वह आत्म ज्ञान स्वयं ही फल है उसमें भिन्न किसी अन्य फल की प्राप्ति नहीं है जैसे आगे नहीं पूर्ण और प्रकाश स्वरूप है इसके सिवा वास्तव में कम विद्यायक स्तुति भी प्रमाणिक नहीं है क्योंकि वह पूर्व इस स्वाभाविक प्रवृत्ति को रोक-रो कर उत्तरोत्तर नहीं नई शास्त्री प्रति को उत्पन्न करते हुए अंत में अंतःकरण की शुद्धता द्वारा सड़क को अंतरात्मा के सम्मुख करने वाले प्रभावित उत्पन्न करती है अतः उपाय मिथ्या होते हुए भी उपयोगी सहायता से उसकी सहायता ही है जैसे की विधि वाक्य के अंत में कहे जाने वाले अथॆव्ड वाक्य की सत्यता मानी जात इसके सिवा वास्तव में कम विद्यायक स्तुति भी प्रमाणिक नहीं है क्योंकि वह पूर्व इस स्वाभाविक प्रवृत्ति को रोक-रो कर उत्तरोत्तर नहीं नई शास्त्री प्रति को उत्पन्न करते हुए अंत में अंतःकरण की शुद्धता द्वारा सड़क को अंतरात्मा के सम्मुख करने वाले प्रभावित उत्पन्न करती है अतः उपाय मिथ्या होते हुए भी उपयोगी सहायता से उसकी सहायता ही है जैसे की विधि वाक्य के अंत में कहे जाने वाले अथॆव्ड वाक्य की सत्यता मानी जाती है लोक व्यवहार में भी देखा जाता है की उम्मत और बालक आदि को दूध आदि पिलाने के लिए छोटी बढ़ाने आदि की बात कही जाती है तथा आत्मज्ञान होने से पहले दे अभियान निर्मित प्रत्येक छाती प्रमाणों के प्रमाण तत्व की भांति प्रकार अंतर में स्थित कम विधायक स्तुति के साक्षात प्रमानता विकसित होती है तुम तो यह मानते हो की आत्मा स्वयं क्रिया ना करता हुआ सन मित्रता से कम करता है यही आत्मा का मुख्य कर्तव्यता है जैसे राजा स्वयं युद्ध नाम करते हुए शनि मित्रता से किया ने युद्ध के युद्ध करने से राजा युद्ध करता है ऐसा कहा जाता है तथा वह अजीत गया हार गया ऐसा भी कहा जाता है किसी प्रकार सेनापति की भी केवल प्राणियों से ही आजा करता है फिर भी राजा और सेनापति का उसे क्रियो के फल से संबंध होता देखा जाता है तथा ऋषि तत्वों के कर्म योजना के माने जाते हैं वैसे ही देहाती संघर्ष रख कम महात्मा मृत हो सकते हैं क्योंकि उसका फल आत्मा को ही मिलता है तथा जैसे भाव ब्रह्म करने वाले इस राहु स्वयं क्रिया नहीं करता तो वह लोहे का चलन वाले इसलिए उसी का मुख्य कर्तव्य वैसे ही आत्मा का मुख्य कर्तव्य है ऐसा मानना ठीक नहीं है क्योंकि ऐसे मरने से न करने वाले को कारक करने का प्रसन्न आ जाएगा यदि कहो कि कारक तो अनेक प्रकार के होते हैं तो भी तुम्हारा कहना ठीक नहीं क्योंकि राजा अदिति आदि का मुख्य कर्तव्य भी देखा जाता है अर्थात राजा अपने नीचे व्यापार द्वारा भी युद्ध करता है तथा योद्धाओं से युद्ध करने और उन्हें ध्यान देने से भी नहीं संदेश इसका मुख्य कर्तव्य है उसी प्रकार जयपराजय आदि फल भोगों में भी उसकी मुख्ता है

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Then how does the feeling of self arise in it? The feeling of self is established in it by considering it to be the stream of the soul devoid of all false appearances because despite the presence of knowledge, the feeling of self exists in it, due to its absence, the feeling of self also becomes absent. It is unpleasant that the ignorance of the fool and the ignorance of the wise is like that of the mind, I am great in the future, I am proud, in this way the soul is seen moving along with the body, senses etc. But those wise people who think that I am separate from the body etc., do not have the intellect of 'I' in the entire Radhi Sanghatram, due to the absence of false appearances, it is proved that the soul intellect in the body etc. is only an expression, not a quality, whose similarity and speciality have been understood differently. This action in SC and Dev teeth and quality in children etc. can be the purpose of the word quality every day, its similarity and speciality have not been understood, not in that, what you said that by paying obeisance to the Shruti, this view becomes famous, that is also not correct because its authenticity depends on the presiding anointment, that is, you, that is, there was a wait regarding the sadhana and relationship given with Agnihotri which is available from the evidences. The authenticity of the praise lies in it and not in the subjects which can be obtained from every marriage proof because the authenticity of the Shruti is only to show the evil subject, that is, their work is to tell the indirect subjects only. In the Sitara rural organization, every false belief arising from false knowledge cannot be accepted as Kimukhi because even the praises of hundreds of people who say that Agri is cold or illuminator cannot be considered as a form of salutation. If this Shruti says that Agri is cold or illuminator, then it should be assumed that someone else has given this Shruti its desired meaning because its authenticity cannot be proved by any other light. But against other evidences like direct etc., it is not right to imagine the meaning of the praise which has proved its words. By believing that actions are done only by a person with false knowledge, in reality, the meaning of the Shruti is proved to be the doer, because of the feeling of being the doer, it cannot be said that because its significance is proved in Brahma Vidya. The propagation of Shruti's invalidity by the Kam Vidya Stuti Bharati Brahmavidya Vidhayak is inaccurate today, what if there is a mind like that This is not correct because none of their captives can be seen directly, that is, like after self-realization through Brahma Vidya Vidhayak Stuti, the physical struggle of the soul becomes a temple of knowledge, like the self-feeling that is present in the soul, cannot be increased in any way by anyone, because that self-knowledge is the fruit in itself, there is no attainment of any other fruit apart from it, like it is not complete and in the form of light, apart from this, in reality even the Kam Vidyayak Stuti is not authentic because it does not stop this natural tendency gradually, but by generating a new Shastri Pratik, and in the end, through the purity of the conscience, it produces the effect that brings the road in front of the conscience, hence even though the method is false, it is a useful help, like the truth of the Athved sentence said at the end of the Vidhi Vakya is considered, apart from this, in reality even the Kam Vidyayak Stuti is not authentic because it does not stop this natural tendency gradually, but by generating a new Shastri Pratik, and in the end, through the purity of the conscience, it produces the effect that brings the road in front of the conscience, hence the methods are false Even if it is useful, it is his help only, like the truth of the meaningless sentence said at the end of the Vidhi sentence is considered, it is also seen in public behavior that it is said to increase the quantity of milk etc. for feeding milk etc. to the Ummah and children etc. and before attaining self-knowledge, like the proof element of every chest evidence created by the campaign, the direct proof of the constructive praise situated in the difference develops. You believe that the soul itself does not act by itself, it works by the friendship of Sun, this is the main duty of the soul, like the king himself fights the war, it is said that Saturn fought by the friendship of Saturn, and it is also said that he won and lost, in some way the commander also comes only from the living beings, yet the king and the commander are seen to be related to the results of their actions and the actions of the sages are considered to be of the plan, similarly a great soul can die by fighting a villager because the result of it is received by the soul only and just like this Rahu who does Bhaav Brahma does not act by himself, then he It is not correct to believe that the main duty of the one who has the iron nature is the main duty of the soul, because by dying like this, the one who does not do anything will get the pleasure of doing something. If you say that there are many types of things, then also what you say is not correct because the main duty of King Aditi etc. is also seen, that is, the king fights through business under him and by fighting with the warriors and paying attention to them, this is his main duty, similarly he has the authority in enjoying the fruits of victory, defeat etc.