वैसे ही यजमान का भी प्रधान होती स्वयं देने के कारण और दक्षिणा देने के कारण यह संदेह मुख्य कर्तव्य है इसमें यह निश्चित होता है की क्रिया रहित वस्तु में जो करता पैन का उपचार है वह गुण है यदि राजा हो रही मां आदि में इस स्वभाव प्रारूप मुख्य कर्तव्य ना माना जाता तो उसका संध्या मंत्र से भी मुक्त कर्तव्य पान माना जा सकता है जैसे कि लोहे को चलाने में चुंबक सनी दी मात्रा से मुख्य कर्तव्य माना जाता है परंतु चुंबक की भांति राजा यजमान का 100 व्यापार उपलब्ध न होता हो ऐसी बात नहीं है सितारा संधि मात्र से जो कर्तव्यापन है वह भी गुण है ऐसे होने से उसके फल का संबंध भी गुण ही क्यों क्योंकि गौर कर्तव्य द्वारा मुख्य कार्य नहीं किया जा सकता आता या मिथ्या ही कहा जाता है कि निष्क्रिय आत्मा में देहाती की क्रिया से करता भोक्ता हो जाता है परंतु भांति के कारण सब कुछ हो सकता है जैसे कि इस्पात और माया में होता है परंतु शरीर आदि में आत्मा बुद्धि रूप आज्ञा सती का विवेचन हो जाने पर सुपर्ती संधि आदि अवस्थाओं में मृत उपभोक्ता आती है नात उपाधि उपलब्ध नहीं होता इसमें यह सिद्ध हुआ कि यह संसार ब्रह्म मिथ्या ज्ञान निर्भरता वास्तविक नहीं आता पूर्ण तत्व ज्ञान से उसकी अत्यंत निर्मित हो जाती है इस 18 अध्याय में समस्त गीता शास्त्र के अर्थ उपसंहार करके विशेष रूप से इस अंतिम श्लोक में शास्त्र अभी प्राइवेट करने के लिए संक्षेप में उपसंहार करके आप शास्त्र संप्रदाय की विधि बताएं तेरे हित के लिए अर्थात संसार का क्षेत्र करने के लिए कहा हूं या शस्त्र तप रहित मनुष्य को नहीं सुनना चाहिए इस प्रकार वाक्य इस व्यवधान युक्त पद से ना का संबंध है तपस्वी होने पर भी जो आप भक्त हो अर्थात गुरु या देवताओं में भक्ति रखने वाला ना हो उसे कभी किसी अवस्था में नहीं सुनना चाहिए भगत और तापसी होकर भी इस राहु सुनने की इच्छुक ना हो तो उसे नहीं सुनना चाहिए तथा जो मुझ वासुदेव प्रवृत्ति मनुष्य मन कर मुझ में दोष दृष्टि करता हो मुझे ईश्वर ना जान मुझ में आत्मा प्रशांत आदि देशों का अध्यारोप करके मुझे ईश्वर तत्व गणना कर सकता हो वह भी अयोग्य है इसे भी एहसास नहीं सुनना चाहिए अर्ध पति से यह निश्चय होता है कि यह शास्त्र भगवान में भक्ति रखने वाले तपस्वी इस्रावुक युक्त और दोष दृष्टि रहित पुरुष को ही सुनना चाहिए इंसान स्मृति में मेघावियों को यह तपस्वी को इस प्रकार इन दोनों का विकल्प देखने जाता है इसलिए यह समझना चाहिए की सूरत और भक्ति योग तपसियों को अर्थ हुआ इन तीनों गुना से युक्त मेघवनों को यह शास्त्र सुनना चाहिए स्रावित और भक्ति से रहता बस में भाभी किसी को भी नहीं सुनना चाहिए भगवान है दोस्त दृष्टि रखने वाले यदि सदगुण संपन्न हो तो भी उसे नहीं सुनना चाहिए गुरु श्रवण और भक्ति युक्त पुरुष को ही सुनना चाहिए इस प्रकार यह शास्त्र संपदा की विधि है अभी शास्त्र परस्पर को चलाने वालों के लिए फल बदलते हैं जो मनुष्य परम कल्याण जिसका फल ऐसे इस उपयुक्त कृष्ण अर्जुन संवाद रूप अत्यंत को गीता ग्रंथ को मुझ में भक्ति रखने वाले भक्तों में सुनाइए ग्रंथ रूप में यह अर्थ रूप में स्थापित करेगा अर्थात जैसे मैंने तुझे सुनाया है वैसे ही सुनना है वैसे ही सुनाऊंगा यह भक्ति पुनर ग्रहण होने से यह पाया जाता है कि मनुष्य केवल भगवान की भक्ति से ही शास्त्र प्रधान प्राप्त हो जाता है कैसे सुनेंगे उसको बताते हैं मुझे पूरा भक्ति करके अर्थात परम गुरु भगवान की माया सेवा करता हूं ऐसे समझ कर जो इसे सुनाया गया उसका यह फल है कि वह मुझे ही प्राप्त हो जाएगा अर्थात संदेश मुक्त हो जाएगा इसमें संयम नहीं करना चाहिए तथा उसे गीता शास्त्र की परंपरा चलने वाले भक्त से बढ़कर मेरा अधिक प्रिय कार्य करने वाले समय में कोई भी नहीं है अर्थात वह मेरा अतिसर्ग प्रिया करने वाले वर्तमान मनुष्य में उसमें बढ़कर प्रियतम कार्य करने वाले और कोई नहीं है तथा किस समय भी इस भूलेख में उसमें बढ़कर प्रियतर को कोई दूसरा नहीं होगा
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Similarly, the Yajaman is also the main duty, due to giving himself and giving Dakshina, this doubt is the main duty, in this it is confirmed that the treatment of action in an object without action is a quality, if this nature form is not considered as the main duty in the case of a king, a mother etc. then it can be considered as a duty free from Sandhya mantra also, like in turning iron, magnet is considered as the main duty by a small amount, but like a magnet, 100 activities of the king Yajaman are not available, it is not the case that the duty which is performed by mere star conjunction is also a quality, in such a case why its result is also related to a quality because the main work cannot be done by Gaur duty, or it is said falsely that in an inactive soul, the action of the deity becomes the enjoyer, but due to the difference everything can happen, as it happens in steel and Maya, but in the body etc., after the soul in the form of intellect is discussed, in the states of Supati conjunction etc., the dead enjoyer comes, the title of Naat is not available, in this it is proved that this world Brahma, false knowledge dependence, does not become real, its utmost importance comes from the complete element knowledge. It is created in this 18th chapter by concluding the meaning of the entire Geeta Shastra, especially in this last verse, by concluding in brief for making the Shastra private, you should tell the method of Shastra Sampradaya for your benefit i.e. to make the world a field or Shastra, a person without penance should not listen to it, in this way the word 'na' is related to this interrupted word, even after being an ascetic, the one who is not a devotee i.e. one who does not have devotion towards Guru or Gods, should never listen to it under any circumstances, even after being a devotee and an ascetic, if he is not willing to listen to this Rahu, then he should not listen to it, and the one who considers me a Vasudev type person and sees faults in me, does not consider me as God, by superimposing the worlds like soul, peace etc. on me, he is also unfit, he should also not listen to it, it is decided from the Ardha Pati that this Shastra should be listened to only by an ascetic having devotion towards God, endowed with Isravuk and free from faults, in human memory, the ascetic is seen to see the alternative of these two, hence it should be understood that the meaning of Surat and Bhakti Yoga for the ascetics is these three fold Those who are filled with clouds should listen to this scripture. Those who are secretive and live in the control of devotion should not listen to anyone. God is a friend, even if he is endowed with good qualities, he should not listen to it. Only a person with Guru Shravan and devotion should listen to it. In this way, this is the method of scripture wealth. Now the scriptures change the results for those who follow each other. The man who follows the tradition of Geeta scripture, whose result is ultimate welfare, should narrate this above mentioned Krishna Arjun dialogue form Geeta scripture to the devotees who have devotion in me. This will establish its meaning in the form of a scripture, that is, you have to listen to it as I have narrated it to you, I will narrate it in the same way. By accepting this devotion again, it is found that a man attains the head of the scriptures only by the devotion of God. How will he listen? He is told that by doing complete devotion to me, that is, I serve the Maya of the Supreme Guru God, considering this, the result of which is that he will attain me only, that is, the message will be liberated. There is no restraint in this and he should not do any work more dear to me than the devotee who follows the tradition of Geeta scripture. That is, there is no one at the present time who does my most beloved work, that is, he is my most beloved among the present humans, and at any time this There will be no one dearer to him in the land records.
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