ब्रह्म पुराण अध्याय 23

सुबहू की प्रेरणा से काशी राज का अलकर पर आक्रमण हल कर का दत्ता दत्ता जी की शरण में जाना और उनसे योग का उपदेश लेना

सुमति कहते हैं पिताजी धात महात्मा राजा अलकर ने भी पुत्र की भांति प्रजा का न्याय पूर्वक पालन किया उनके राज में राजा बहुत प्रसन्न थी और सब लोग अपने-अपने कर्मों में लगे रहते थे वह दुष्ट पुरुषों को दंड देते और सज्जन पुरुषों की भली भांति रक्षा करते थे राजा ने बड़े-बड़े यज्ञों का अनुष्ठान भी किया इन सब कार्यों में उन्हें बड़ा आनंद मिलता था महाराज को अनेक पुत्र हुए जो महान बलवान अत्यंत पराक्रमी धर्मात्मा महात्मा तथा को मार्ग के विरोधी थी उन्होंने धरमपूर्वक धाम का उपार्जन किया और धन से धर्म का अनुष्ठान किया तथा धर्म और धर्म दोनों के अनुकूल रहकर ही विषयों का उपभोग किया इस प्रकार धर्म धर्म और काम में आसक्त हो पृथ्वी का पालन करते हुए राजा अलकर को अनेक वर्ष बीत गए किंतु उन्हें वह एक दिन के समान ही जान पड़े मां को प्रिय लगने वाल विषयों का भोग करते हुए उन्होंने कभी उनकी ओर से वैराग्य नहीं हुआ उनके मन में कभी ऐसा विचार नहीं उठा कि अब धर्म और धन का उपार्जन पूरा हो गया उनकी ओर से उन्हें अतृप्त ही बनी रही उनके इस प्रकार भोग में आसक्त प्रामाणिक और आज जितेंद्रिय होने का समाचार उनके भाई सुबह होने भी सुना जो वन में निवास करते थे हॉकर को किसी तरह ज्ञान प्राप्त हो इस अभिलाष से उन्होंने बहुत देर तक विचार किया अंत में उन्हें यही ठीक मालूम हुआ कि अलकर के साथ शत्रुता रखने वाले किसी राजा का सहारा लिया जाए ऐसा निश्चय करके हुए अपना राज प्राप्त करने का उद्देश्य लेकर असंख्य बलवानों से संपन्न काशीराज की शरण में आए काशीराज ने अपनी सेवा के साथ अलकर पर आक्रमण करने की तैयारी की और दूध भेज कर यह कहलाया की अपने बड़े भाई सुबह को राज दे दो अलकर राजधर्म के ज्ञाता थे उन्हें शत्रुओं के इस प्रकार आजा पूर्वक संदेश देने पर सुबह उनको राज देने की इच्छा नहीं हुई उन्होंने काशी राज के दूतों को उत्तर दिया मेरे बड़े भाई मेरे पास आकर प्रेम पूर्वक राज मांग ले मैं किसी के आक्रमण के उपाय से थोड़ी सी भी भूमि नहीं दूंगा बुद्धिमान सुबह होने हल करके पास याचना नहीं कि उन्होंने सोचा याचना छतरी का धर्म नहीं है छतरी तो पराक्रम का ही धनी होता है तब काशी राज ने अपने समस्त सेवा के साथ राजा कल करके राज पर चढ़ाई करने के लिए यात्रा की उन्होंने अपने सीमावर्ती राजाओं से मिलकर उनके सैनिकों द्वारा आक्रमण किया और डालकर के सीमावर्ती नरेश को अपने अधीन कर लिया फिर हल करने राज पर घेरा डालकर उनके समानांतर राजाओं को सताना आरंभ किया दुर्गा और दुर्गा के राक्षसों को काबू में कर लिया किसी को धन देकर किसी को फूट डालकर और किसी को समझा बूझकर ही अपना वाशी वंतरित बना लिया इस प्रकार शत्रु मंडली से पीड़ित राजा अलकर के पास बहुत थोड़ी सी सी रह गई याचना भी काटने लगा और शत्रु ने उनके नगर पर घेरा डाल दिया इस तरह प्रतिदिन कष्ट पहने और कोष छेद होने से राजा को बड़ा खेत हुआ और उनका चित्र व्याकुल होता जब वह अत्यंत विधान से विकसित होते तब हादसा उन्हें उसे अंगूठी का स्मरण हो आया जिससे ऐसा ही अवसरों पर राजा उपयोग करने के लिए उसकी माता मदरसा ने किया था तभी स्नान करके और पवित्र हो उन्होंने ब्राह्मणों से इस वंदना वासना किया और अंगूठी से वह उपदेश पत्र निकाल कर देखा उनकी अक्षर बहुत स्पष्ट थे राजा ने उसमें लिखे हुए माता के उपदेश को पढ़ा जिससे अनेक समस्त शरीर में रोमांस हो आया और आंखें प्रसन्नता से खिल उठी हुआ उपदेश इस प्रकार था सर सर्वतराम व्यथाचा केतु आमचा स्वछतम सर्वोत्तम सहकारिता वैष्णव कम सर्वोत्तम है तुमचा नशा मूसा प्रथम कलम से अंतर संगम भेजना सब प्रकार से त्याग करना चाहिए किंतु यदि उसका त्याग ना किया जा सके तो सत्पुरुषों का सदा करना चाहिए क्योंकि सत्पुरुषों का शरण की उसकी औषधि है कामनाओं को सर्वत्र छोड़ देना चाहिए परंतु यदि वह छोड़ी न जाना सके तो बिच्छू मुक्ति की इच्छा के प्रति कामना करनी चाहिए क्योंकि बिच्छू ही उसे कामना को मिटाने की दवा है इस उपदेश को अनेक बार पर राजा ने सोचा मनुष्यों का कल्याण कैसे होगा मुक्ति की इच्छा जागृत करने पर और मुक्ति की इच्छा जागृत होगी शारदा में ऐसे निश्चय करके वह सत्ता के लिए चिंतित हुए और अत्यंत अर्थ भाव से आसक्ति तरह हिट पाप शून्य तथा परम सौभाग्यशाली महात्मा दैत्य जी ने शरण में गए उनके चरणों में प्रणाम करके राजा ने उनका पूजन किया और न्याय के अनुसार कहा ब्रह्मांड अपना सारण नीरवस्थित शरण देने हैं मुझ पर कृपया कीजिए मैं भोगों में अत्यंत स्वास्थ्य एवं दुख से आतुर हूं आप मेरा दुख दूर कीजिए देखते जी बोले राजा मैं अभी तुम्हारा दुख दूर करता हूं सच-सच बताओ तुझे किस लिए दुख हुआ है हल करने कहा भगवान इस शरीर के बड़े भाई यदि राज लेने की इच्छा रखते हैं तो वह शरीर तो पांच भूतों का समुदाय मात्र है गुना की ही गुना में प्रभावित हो रही है तथा मेरा उसमें कार्य क्या है शरीर में रहकर भी और मैं दोनों ही शरीर से भिन्न यह हाथ यदि कोई भी हद कर इसका नहीं है मनसा वही और गाड़ियों के विभाग से भी उसका कोई संपर्क नहीं है इसका पुरुष का इस राज्य में हाथी घोड़े रात और को शादी से विस्मित कर कार्य संबंध इसलिए ना तो मेरा कोई शत्रु है ना में मुझे दो किया सुख होता है और ना नगर तथा कोष से ही मेरा कोई संबंध है यह हाथी घोड़े हाथी की सी न स बहू की है ना दूसरे किसी की है और ना मेरी ही है जैसे कलसिया घाट और कमान ब्लू में एक ही आकाश है तो भी पत्र भेद से अनेक सा दिखाई देता है किस प्रकार संभोग का सिराज और मैं भिन्न-भिन्न शरीर में रहकर भी एक ही है शरीर के भेद से ही भेद की प्रवृत्ति होती है पुरुष की बुद्धि जिस वस्तु में आसक्त होती है वह वहां से वह दुखी लाकर देती है मैं तो प्राकृतिक से परे होता है दुखी हूं ना सुखी प्राणियों का भूतों के द्वारा जो परम भाव होता है वही दुख में है तात्पर्य यह है कि जो भौतिक भोगों में ममता के कारण आ सकता है वही सुख दुख का अनुभव करता है दैत्य जी बोले न श्रेष्ठ वस्तुओं वास्तव में ऐसी ही बात है तुझ में जो कुछ कहा है ठीक है ममता की दुख का और ममता का भाव ही सुख का कारण है मेरे प्रश्न करने मात्र से तुझे यह उत्तम ज्ञान प्राप्त हो गया जिससे ममता की प्रवृत्ति को सिमर की रोने की भांति उड़ा दिया मनुष्य के हृदय देश में अज्ञान रूपी महान वृक्ष खड़ा है वहां हरता रूपी आहरण के उत्पन्न हुआ ममता ही उनका तनाव है गृह क्षेत्र उसकी ऊंची ऊंची शाखाएं हैं स्त्री और पुत्र आदि पुरुष व धन-धान्य रूप बड़े-बड़े पत्ते हैं वह आदिकाल से बढ़ता चला जा रहा है पुण्य और पाप उनके आदि पुष्पा है सुख और दुख महान फल है वह मोक्ष के मार्ग में रोक कर खड़ा है अज्ञानियों का सदा ही उसे वृक्ष के लिए सिंचाई का काम देता है सा काम करने कम करने की प्रयास नहीं चाहिए उसे वृक्ष पर भवरो की भांति मंद रति रहती है जो लोग संसार मार्ग यात्रा से थक कर उसे वृक्ष का आश्रय लेते हैं कोई ग्राम पूर्ण ज्ञान एवं विद्या सुख के वशीभूत हो जाते हैं ऐसे लोगों को अत्यंत सुख-मुक्त कैसे मिल सकता है परंतु जो सरकारी रूपी पत्थर रूप घिसकर तेज किया हुआ विद्या रूपी कोठार कठोर से उसे ममता रूपी वृक्ष को काट डालते हैं विद्या पुरुष ही उसे मोक्ष मार्ग से जाते हैं और धूल तथा कांटों से रहित शीतल वानर में पहुंचकर सब प्रकार की विद्या से रहित हो परम आनंद को प्राप्त होते हैं अलकर ने कहा भगवान आपकी कृपा से मुझे ऐसा उत्तम ज्ञान प्राप्त हुआ जो जड़ प्राकृतिक और चेतना शक्ति का विवेक करने वाला है किंतु मेरा मन विषयों के वशीभूत है जाता हुआ इस ज्ञान में स्थिर नहीं हो पता मैं नहीं जानता कि इस प्रवृत्ति के बंधन से कैसा छूट सकता हूं कैसे मेरा इस शरीर में फिर जन्म ना हो किस प्रकार में निपुण भाव को प्राप्त होकर और कैसे सनातन ब्राह्मण के साथ एकाग्रता प्राप्त करूं राम ब्राह्मण मुझे ऐसा की उत्तम योग बताएं जिससे मैं मुक्त हो सकूं इसके लिए आपके चरणों में मस्तक रखकर याचना करता हूं क्योंकि आप जैसे संतों का सेंड ही मनुष्यों का परम उपकार करने वाला है देते जी बोले राजन योगी की ज्ञानी की प्राप्ति होकर जो उसकी आज्ञा से वियोग होता है वही मुक्ति है और वही ब्रह्मा के साथ देगा गिरता एवं प्राणी गुना से प्रतीक होता होना मुक्ति होती है योग से योग प्राप्त होता है समाज ज्ञान से समस्या ज्ञान होता है वैराग्य जान से दुख से दुख होता है ममता के कारण स्त्री पुत्र धन आदि में चिंतित जीत की आ सकती होने से अतः मुक्ति की इच्छा रखने वाले पुरुष आसक्त को दुख का मूल समझ कर याद ना पूर्वक त्याग दे आसक्त न होने पर यह मेरा है ऐसी धारणा दूर हो जाती है ममता का अभाव सुख का ही सड़क है वैराग्य के सांसारिक विषयों में दोष का दर्शन होता है ज्ञान के वैराग्य और वैराग्य से ज्ञान होता है जहां रहना हो वही घर है जिससे जीवन चल वही भोजन है और जिस मोक्ष मिले वही ज्ञान बताया गया है इसके सिवाय सब आज्ञा है राजन पुण्य और पापों को भोग लेने में नित कर्मों का निष्काम भाव से अनुष्ठान करने से पूर्वक संग्रह ना होने से तथा पूर्व जन्म के लिए कुछ कर्मों का भाई हो जाने से मनुष्य बारंबार देखकर बंधन में नहीं पड़ता राजा लिया तुमसे ज्ञान के विषय में कुछ बातें बतलाई गई है अब उसे योग्य का वर्णन सुनो जिसे प्राप्त कर योगी पुरुष संतान ब्रह्मा से कभी पृथक नहीं होता योगी को पहले आत्मा बुद्धि के द्वारा आत्म मां को देखने की चेतना करनी चाहिए क्योंकि उनकी जितना बहुत कठिन है अतः उसे पर विजय पाने के लिए सदैव की यातना करना चाहिए इसका प्रयोग बताता हूं सुनो ब्राह्मण प्रणाम के द्वारा राज आदि देशों का धारण के द्वारा पाप का प्रहार के द्वारा विषयों का और ध्यान के द्वारा ईश्वरी विरोधी गुना का निवारण करेंगे जैसे पर्वतीय धातुओं को आग में तपने से उसके दोस्त जल जाते हैं उसी प्रकार परिणाम करने से इंद्रजीत दोस्त दूर हो जाते हैं अत योग के ज्ञाता पुरुष को पहले प्रणाम का ही साधना करना चाहिए परिणाम और अपमान वायु रोकने का नाम ही प्रणाम है या लघु मध्य और अटरिया के भेद से तीन प्रकार का बताया गया है एलन जब मैं उसकी मात्रा बतलाता हूं तो सुनो लघु प्रणाम 12 मंत्र का होता है इससे दोनों मंत्र का मध्य और तीसरी मंत्र का उत्तरी अथवा उत्तम बताया गया पलकों को उठाने और वैराग्य खरीदना समय लगने वही परिणाम की संख्या के लिए मात्र कहा गया है ऐसे ही 12 मात्राओं का लघु नमक प्रणाम होता है प्रथम प्रणाम के द्वारा श्वेत पसीने को मध्य के द्वारा स्मोक और तृतीय परिणाम के द्वारा निस्बेटाइट इस प्रकार क्रमशः इन दोनों तीनों 200 पर विजय प्राप्त करें जैसे कम विवाह और हाथी सेवा के द्वारा कोमल हो जाते हैं उनकी कठोरता दब जाती है उसी प्रकार प्रणाम करने से प्रणाम योगी वश में हो जाता है जैसे हाथी बयान मात्रा हाथी को भी अवश्य करते शिक्षा अनुसार चलता है उसी प्रकार योगी वश में किए हुए प्रणाम को अपने इच्छा के अधीन रखता है जैसे वश में किया हुआ सिया केवल अमृत की मारता है मदहोशियां को नहीं इस प्रकार के परिणाम के द्वारा वश में किया हुआ प्रणाम केवल पाप पापों का नाश करते हैं मनुष्य के शरीर का नहीं इसलिए योगी पुरुषों को सदा प्रणाम से सरनागना रहना चाहिए राजन घोषित प्राप्त समिति और प्रसाद एक मोक्ष रूपी फल प्रदान करने वाले प्रणामी की चार अवस्था अब क्रमशाई से स्वरूप का वर्णन सुनो जी से अवस्था में शुभ अवसर रूप सभी कर्मों का फल चिन्ह हो जाए और जीत की वासना नष्ट हो जाए उसे नाम ध्वनि तक जब योगी इस लोक और परलोक के लोगों के प्रति लोग हार्मोन उत्पन्न करने वाले समस्त कामनाओं को रोक कर सदा अपने आप में ही संतुष्ट रहता है वह निरंतर रहने वाले प्रति नमक अवस्था है इस समय योगी सूर्य चंद्रमा नक्षत्र तथा ग्रहण के समान प्रभाव वाले होकर उत्तम ज्ञान संपत्ति प्राप्त करता है वह ज्ञान संपत्ति से भूल भविष्य की बातों तथा दूर स्थित तथा दृश्य वस्तुओं को भी जान लेता है उसे समय प्रणाम की समृद्ध नमक अवस्था होती है जी प्रणाम से मन पांच प्राण आयु समूह पूर्ण इंद्रिय और इंद्रियों के बीच प्रसाद को प्राप्त होते हैं वह उसकी प्रसाद अवस्था है राजन अप प्रणाम का लक्षण तथा योग्य अभ्यास से निरंतर प्रस्तुत रहने वाली योग के लिए उपरीहित आसन बतलाया हूं सुनो अगर आप अध्ययन इस्पात कामना एवं वस्तुओं से बैठकर मन ही मां प्रणाम का चिंतन करते हुए योगाभ्यास करें शरीर को संभावित रखे आसान भी सब हो दोनों पैरों को समेत दोनों जानवरों को आगे को स्थिति व मोड़ को बंद किए रहे इंडियन को इस प्रकार रखें जिससे वह लेड और अंडकोष का स्पर्श न करें मां और इंद्रियों को संयम में रखते हुए स्थिर रहे मस्तक को कुछ ऊंचा किया रहता तो सिर्फ ना होने दे अपनी नमोसा क्यों मांग रहा हूं सृष्टि रखते हुए अन्य दिशाओं की वह न रखें रजोगुण से तमोगुण की और सत्व गुण से रजोगुण की प्रीति को भारी भांति आश्रित करते निर्मल सातवां के स्थिर हो योग वेदांत पुरुष योग्य अभ्यास करें इंद्र प्राणायाम आदि और मानकर के विशेष हटाकर प्रहार आरंभ करें ऐसे खर्चे को अपने सब ऑडियो समेट लेता है उसी प्रकार जो समस्त कामनाओं को संकुल कर देता है वह निरंतरण उसे स्मरण करने वाला और एकमात्र परमात्मा में स्थित हुआ पुरुष अपने आत्मा में ही आत्मा का साक्षर करता है विद्यमान पुरुष बाहर भीतर की शुद्धि का समापन करके कांड से लेकर नाभिक शरीर को प्राणियों से परिपूर्ण करते हुए परिणाम आरंभ करें प्रणाम बाहर है उन्हें केदारनाथ में रहते हैं तत्पुरुष योनियों में योग को दो साधारण बातें हैं उनके अनुसार योग से प्रभावित हुआ नियम आत्मा योगी के सभी दोस्त नष्ट हो जाते हैं तथा वह स्वास्थ्य भी हो जाता है परम ब्रह्म परमात्मा और प्राइवेट गुना को पृथक पृथक दिखता है वीरों से लेकर परमात्मा परमाणु तक का साक्षात करता है तथा निष्पत आत्मा का भी दर्शन कर देता है इस प्रकार प्रणाम पारायण एवं वितरी योगी पुरुष धीरे-धीरे एक-एक भूमि को वश में करके दूसरी पर पर बधाई जैसे महल में जाते समय एक-एक सीधी को पार करके दूसरी पर चढ़ जाता है जो भूमि अपने उपवास में नहीं उसे जाने से वह दूसरों को आदि दुख तथा मुंह को पड़ता है अतः उसे पर ना चले प्राण वायु के निरोध को प्रणाम कहते हैं अपने नाम मानों को संयम में रखने वाली योगी पुरुष शब्द आदि विषयों की ओर जाने वाली इंद्रियों को उनकी ओर से योग द्वारा प्रयत्न निर्मित करते हैं इसलिए यह प्रत्याहार कहलाता है योग महर्षि ने इस विषय में ऐसा उपाय भी बताया है जिसे योगाभ्यास पुरुष को रोक आदि दोस्त नहीं होते जैसे लाभार्थी मनुष्य आत्मा नाली आदि की सहायता से धीरे-धीरे जल पीते हैं उसी प्रकार योग पुरुष श्रमिकों को जीत कर धीरे-धीरे वायु का पान करें पहले नाभि में फिर हृदय में तदांतर तीसरे स्थान कंठ मुख वृक्ष स्थल उसके बाद क्रमशः कांत मुक्त नासिक अग्रभाग नेत्र रोगों के मध्य भाग तथा मस्तक के प्राण वायु को धारण करें उसके बाद फ्रॉम ब्रह्म परमात्मा में उसकी धारण करने चाहिए यह सबसे उत्तम धरना मानी गई है इन दसों धारणाओं को प्राप्त होकर योगी अविनाशी ब्रह्मा की सत्ता को प्राप्त होता है राजन सिद्धि की इच्छा रखने वाले योगी पुरुष बड़े आदर के साथ योग में प्रभावित हो वह अधिक खाए हुए अथवा खाली पेट ढाका और व्याकुल लाल व्याकुल्चित ना हो जब अधिक शारदीय अधिक गर्मी पड़ती हो सुख-दुख आदि दोनों प्रबलता को अथवा बड़े जोर की आधी चलती हो ऐसे अवसरों पर ध्यान पारायण होकर योग का अभ्यास नहीं करना चाहिए कोल्हापुर स्थान में आग और पानी के समीप पुरानी गौशाला में चौराहे सुख पत्तियों के ढेर पर नदी में शमशान भूमि में जहां सांपों का निवास हो वहां भाई पूर्ण स्थान में एक कुएं के तट पर मंदिर में तथा दीपों की मिट्टी के ढेर पर इन सब स्थान में पशुओं पर पुरुष योग अभ्यास न करें जहां सात्विक भाव की सिद्धि ना हो ऐसे देश काल का परिवार परित्याग कर योग में अस्तित्व का दर्शन निरूपित है अतः इस में छोड़ दे और जो मूर्खता हुआ सूची स्थान की परंपरा कर उसमें सौभाग्य योग अभ्यास करना आरंभ करता है उसके कार्य में विभिन्न डालने के लिए वर्णन स्मरण शक्ति का नाच मंगा आध्यात और ज्वार आदि अनेक दोस्त तत्काल प्रगट होते हैं यदि प्रमाण वर्ष योगी के सामने यह दोस्त प्रकट हो तो उसका नाश करने के लिए जिसकी चिकित्सा की आवश्यकता है उसे सुनो यदि वात रोग गुप्त रोग उदाहरण गुप्त संबंधी रोग तथा और कोई उधर संबंधी रोग हो जाए तो उसकी शांति के लिए घी मिले हुए चौकसी गरम-गरम तामसी खा लेता था केवल उसकी धारण करें वह रुकी हुई वायु को निकलते एवं वायु गोला को दूर करती है इस प्रकार सब शरीर में कांप पैदा हो तो मन में बड़े भारी पर्वत की धारण करें बोलने में रूकावट होने वाले वागदेवी और कुंवारापन आने पर श्रवण शक्ति की धारण करें इसी प्रकार प्यार से पीड़ित होने पर ऐसे धारण करें कि जी हां पर आम का फल रखा हुआ है और उसे रस मिल रहा है पर यह है कि जिस चीज आलू में रोग पैदा हो वहां वहां उसमें लाभ पहुंचाने वाली धारण करें गर्मी सर्दी की और सर्दी में गर्मी की धारण करें धरना के द्वारा ही अपने मस्तक पर कट की किल्ड रखकर दूसरी कट के द्वारा उसे रोकने की भावना करें इसे योगी की लुप्त हुई स्मरण शक्ति का तत्काल ही अभाव हो जाता है इसके सिवा सर्वत्र व्यापम पृथ्वी वायु और अग्नि की धारण करें जिससे अविनाशी शक्ति तथा जीव शक्तियों से होने वाली मंथनों को चिकित्सा होती है यदि कोई मन त्यौहार जीव योगी के भीतर प्रवेश कर जाए तो वह रागिनी की धारण करके उसे अपने शरीर के भीतर ही जला डाले राजा ने इसी प्रकार योग्यता पुरुष को सब प्रकार से अपनी रक्षा करनी चाहिए क्योंकि यह सारी धर्म अर्थ काम और मोक्ष चारों पुरुषों द्वारा का साधन है योग प्रवृत्ति के लक्षणों को बतलाने तथा उसे पर गर्व करने से योगी का विज्ञान लुप्त हो जाता है इसलिए उसे प्रवृत्ति को गुप्त ही रखना चाहिए कर उठना होगा निरोग रहना निशकुर्ता रहना धारण करना उत्तम सुगंध आना मल मूत्र का काम होना शरीर में क्रांति मन मे प्रशांत और वाणी के शरीर में कोमलता का उधर होगा यह सब योग प्रवृत्ति के प्राकृतिक चिन्ह यदि योगी को देकर लोगों के मन में अनुराग हो तो परोक्ष में सब लोग उसके गुना का बाल्कन करने लगे और कोई भी जीव जंतु उसके भयभीत न हो तो यह योग में सिद्ध प्राप्त होने की उत्तम पहचान है जिसे अत्यंत भयानक सर्दी गर्मी आदि में से कोई कष्ट नहीं होता तथा जो दूसरों से भयभीत नहीं होता सिद्धि उसके निकट खड़ी है

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Inspired by Subhu, the King of Kashi resolved to attack Alkar, who then went to Datta Datta and received teachings on yoga from him. Sumati says, "Father, the great sage King Alkar also treated his subjects justly, like a son. The king was very happy during his reign, and everyone remained engaged in their duties. He punished the wicked and protected the virtuous. The king also performed large yagyas (sacrifices), finding great joy in all these activities. The king had many sons who were very strong, extremely brave, virtuous, and opposed to the path of righteousness. They earned a living through righteousness, performed righteous deeds with wealth, and enjoyed worldly pleasures while remaining in harmony with both righteousness and righteousness. Thus, King Alkar, immersed in righteousness and lust, ruled the earth for many years, but they seemed like a single day to him. While enjoying the worldly pleasures dear to his mother, he never became detached from them. He never once thought that now the attainment of righteousness and wealth was complete. He remained unsatisfied. His brother Subah who lived in the forest also heard the news of his being addicted to pleasures and having controlled his senses. With the desire that Hawker should somehow gain knowledge, he thought for a long time and finally it seemed right to take the help of a king who was inimical to Alkar. Having decided this, with the aim of regaining his kingdom, he came to the shelter of Kashiraj who was full of numerous strong men. Kashiraj along with his servants prepared to attack Alkar and sent milk and said that give the kingdom to your elder brother Subah. Alkar was a knower of Rajdharma. When the enemies gave him such a forceful message, Subah did not wish to give the kingdom to him. He replied to the messengers of Kashiraj that my elder brother should come to me lovingly and ask for the kingdom, I will not give even a little land due to anyone's attack. The wise Subah resolved not to beg and thought that begging is not the duty of an umbrella, an umbrella is rich only in valor. Then Kashiraj along with all his servants made the king Kal. He set out to invade the kingdom. He joined forces with his border kings and attacked with their troops and subjugated the border king. Then, by laying siege to the kingdom, he began to harass the rival kings. He subdued Durga and the demons of Durga. He subjugated some by giving them money, some by creating divisions, and some by convincing them. In this way, King Alkar, who was suffering from the enemy group, had very little left with him, and the enemy laid siege to his city. In this way, the king suffered daily due to hardships and the depletion of his coffers, and his face became troubled. When he became extremely disciplined, then he remembered the ring which his mother Madarasa had made for the king to use on similar occasions. After bathing and becoming pure, he offered prayers to the Brahmins and took out the sermon from the ring and saw that its letters were very clear. The king read the sermon written in it by the mother, which brought a thrill to his entire body and his eyes blossomed with joy. The sermon was as follows: Sir Sarvataram Vyathacha Ketu Amcha Swachhtam Sarvottam Sahayata Vaishnav kaam is the best, you should give up intoxication of Moses first, send antar sangam from the pen, one should give up in every way but if it cannot be given up then one should always wish for good people because taking refuge in good people is his medicine, desires should be given up everywhere but if it cannot be given up then one should wish for the desire of liberation of scorpion because scorpion is the medicine to destroy that desire, this sermon was recited many times but the king thought how will the welfare of humans be achieved by awakening the desire of liberation and the desire of liberation will be awakened in Sharda, having decided like this, he got worried about the power and with great meaning went to the refuge of Mahatma Daitya ji, free from attachment and sin and extremely fortunate, bowing at his feet the king worshipped him and said according to justice the universe is your shelter, I want to give you my shelter, please I am very happy in pleasures and am anxious from sorrow, please remove my sorrow, Dekhte ji said king I will remove your sorrow right now, tell me the truth why you are sad, to solve it God said if the elder brother of this body wishes to take the kingdom then that body So it is just a community of five elements, it is getting affected by the qualities of the qualities and what is my work in it, even while being in the body and I both are different from the body, if this hand crosses any limit then it has the same mind and it has no connection with the department of vehicles as well, its work relation with elephants, horses, night and marriage in this kingdom, therefore neither do I have any enemy nor do I get any happiness from either of them nor do I have any relation with the city and the treasury, this elephant, horse, elephant's penis is neither of the daughter-in-law nor of anyone else nor is it mine, just like there is only one sky in Kalsiya Ghat and Kaman Blue, yet it appears to be many due to difference in leaves, how the Siraj of intercourse and I are one even while being in different bodies, there is a tendency of difference due to difference in body, the intellect of a man is attached to any object, it brings unhappiness from there, I am beyond the natural, I am neither unhappy nor happy, the ultimate feeling of living beings through elements is the same in unhappiness, the meaning is that those who are attached to material pleasures due to attachmentOnly he who can find a reason experiences happiness and sorrow. The demon said, isn't it really the case with the best things? Whatever you have said is correct. The feeling of attachment is the cause of sorrow and the feeling of attachment is the cause of happiness. By my mere questioning, you gained this supreme knowledge, which blew away the tendency of attachment like Simar's crying. In the heart of man, a great tree of ignorance stands. There, attachment, born of the desire of the deity, is its tension. Home area is its high branches. Wife and son are its first men and wealth and grains are its big leaves. It has been growing since time immemorial. Virtue and sin are its first flowers. Happiness and sorrow are its great fruits. It stands blocking the path of salvation. It always serves as irrigation for the tree. It does not require any effort to do any work. It has a slow desire like the bees on the tree. Those who, tired of travelling on the path of the world, take shelter under the tree. Some become captivated by the happiness of complete knowledge and learning. How can such people attain ultimate happiness and liberation? But those who are like stones in the form of government The storehouse of knowledge sharpened by rubbing it with force cuts the tree of attachment. Only the learned men go through the path of salvation and reaching the cool forest free from dust and thorns, they become free from all kinds of knowledge and attain supreme bliss. Alkar said, Lord, by your grace I have got such excellent knowledge which can discriminate between inert nature and conscious power, but my mind is under the influence of worldly desires and cannot remain stable in this knowledge. I do not know how I can get free from the bondage of this tendency, how I will not be born again in this body, how I can attain proficient feeling and how I can get concentration with the eternal Brahmin. Ram Brahmin, tell me such an excellent Yoga by which I can get free, for this I am requesting by placing my head at your feet because only the message of saints like you is going to do the ultimate good to the humans. Dete ji said, Rajan, after attaining the knowledge of a Yogi, the separation from his order is liberation and only that person falls with Brahma and the creature becomes a symbol of guna, liberation is achieved through Yoga, knowledge of problems is achieved through social knowledge, detachment is achieved through knowledge Sorrow leads to sorrow. Due to attachment, there can be worry about wife, son, wealth etc. Therefore, a man who desires liberation should consider attachment as the root of sorrow and abandon it without remembering it. By not being attached, the notion that this is mine goes away. Lack of attachment is the only road to happiness. Detachment reveals the flaws in worldly matters. Knowledge is gained through detachment and detachment of knowledge. Wherever one lives is home, that which sustains life is food and whatever leads to salvation is said to be knowledge. Apart from this, everything else is obedient. O King, in enjoying the fruits of virtues and sins, by performing daily deeds selflessly, there is no accumulation of past deeds and by becoming a burden of some deeds of the previous birth, a man does not get bound by seeing them again and again. O King, some things have been told to you about knowledge. Now listen to the description of that which is worthy, after attaining which a yogi man is never separated from Brahma, the child. The yogi should first develop the consciousness of seeing the soul mother through the soul intellect because it is very difficult to conquer her, hence to overcome her one must endure constant torture, I will tell you its use. Listen, Brahmin, salutations. By adopting kingdoms and other countries, by attacking sins, by doing sense objects and by meditation, we will eliminate the qualities against God. Just like by heating mountain metals in fire, their friends burn, similarly by doing results, Indrajit's friends go away. Therefore, a person who knows yoga should first practice pranam. Pranam is the name of stopping the results and insulting air or it has been described as three types with the distinction of Laghu, Madhya and Atriya. Allen, when I tell its quantity, listen, Laghu Pranam consists of 12 mantras. Of these, both the mantras are said to be Madhya and the third mantra is said to be Uttari or Uttam. It takes time to raise the eyelids and acquire detachment, the same has been said for the number of results. Similarly, Laghu Namak Pranam consists of 12 matras. By the first pranam, white sweat is removed, by Madhya smoke and by the third pranam, Nisbetite is removed. In this way, conquer these two and three respectively. Just like by doing pranam, the elephants become soft, their hardness is suppressed, in the same way by doing pranam, the yogi gets control over the elephant, just as by doing pranam, the elephant must also be taught by Bayan Matr. He acts accordingly, in the same way the yogi keeps the controlled pranam under his will, like the controlled Siya only drinks nectar and not the intoxicants. With this kind of result, the controlled pranam only destroys sins and not the human body. Therefore, yogis should always remain surrounded by pranam. The four stages of pranam which bestow the fruit of salvation, declared by the king, committee and prasad. Now listen to the description of the form in sequence. In this state, the fruit of all the deeds becomes auspicious occasion and the desire for victory is destroyed till the sound of the name. When the yogi always remains satisfied within himself by stopping all the desires that generate hormones towards the people of this world and the next, he is in the state of constant devotion. At this time, the yogi, having the effect of the sun, moon, stars and eclipse, acquires the best wealth of knowledge. With this wealth of knowledge, he knows the things of the future and even the visible and distant things. He is blessed with the wealth of timely pranam.There is a state of salt, by pranam the mind, five vital airs, age groups, complete senses and the Prasad is received between the senses, that is its Prasad state, Rajan, I have told you the characteristics of Pranam and the above mentioned asana for yoga which should be continuously present with proper practice, listen, if you sit with study, steel, desires and objects and do yoga while thinking of Maa Pranam in your mind, keep the body as possible, keep both the legs including both the animals in the forward position and bend closed, keep the head in such a way that it does not touch the testicles, keep the mother and the senses under control, remain stable, keep the head a little high, just do not let it happen, why am I asking for my Namosa, while keeping the creation, do not keep it in other directions, relying heavily on the love of Rajoguna to Tamoguna and Satvaguna to Rajoguna, be stable of the pure seventh, Yoga Vedanta man should do proper practice, Indra Pranayam etc. and by removing the special of Mankar, start attacking, such expenses are collected by all his audios, in the same way, the one who packs all the desires, he is continuously The man who remembers him and is situated in the only God, witnesses the soul within his soul. The existing man, after completing the purification from inside and outside, starts the result by filling the body from the root to the nucleus with living beings. Pranam is outside, he lives in Kedarnath. There are two common things about yoga in Tatpurush Yonis. According to them, the soul affected by yoga gets destroyed and he also becomes healthy. The Param Brahma, the Supreme Soul and the private guna are seen separately. He sees everything from the heroes to the atom of the Supreme Soul and also gets the vision of the selfless soul. In this way, the yogi who is doing pranam recitation and distributing, gradually controls each land and climbs to the other, like while going to the palace, he crosses each road one by one and climbs to the other. By going to the land which is not in his control, he causes pain and hurt to others and face, hence he should not cross it. The restraint of the life air is called pranam. The yogi who keeps his name and values ​​under control, makes efforts through yoga on behalf of the senses which go towards the objects like words etc. Therefore, this It is called Pratyahara. Maharishi of Yoga has also told such a method in this regard that the person practicing Yoga does not have any obstacles etc. Just like the beneficiary person drinks water slowly with the help of soul, drain etc., in the same way, after conquering the air, the Yogi should drink air slowly, first in the navel, then in the heart, then in the third place, throat, mouth, tree place, after that, in order to hold the life air of the free nose, front part of the eyes, middle part and head, after that, it should be held in the Brahma Paramatma, this is considered to be the best Dharana, after attaining these ten Dharanas, the Yogi attains the power of the indestructible Brahma, the Yogi who desires Rajan Siddhi should practice Yoga with great respect, he should not be over-eaten or on an empty stomach, should not be restless or worried, when there is extreme heat in autumn, both happiness and sorrow etc. are intense or there is a strong storm, on such occasions, Yoga should not be practiced by meditating. In Kolhapur place, near fire and water, in the old cowshed, at the crossroads, on a heap of dry leaves, in the river In the cremation ground where snakes reside, in a brotherly place, on the bank of a well, in a temple and on a heap of earthen lamps, men should not practice yoga on animals in all these places where Satvik feeling is not achieved, abandoning such place, time and family, the philosophy of existence is depicted in yoga, hence leave it and whoever foolishly starts practicing good fortune yoga in such a place by making a tradition of such a place, to bring variety in his work, many friends like the dance of memory power, Manga, spirituality and jowar etc. appear immediately, if this friend appears in front of the yogi in the year 1000, then listen to the one whose treatment is required to destroy it, if there is Vata disease, secret disease, for example, secret related disease and any other related disease, then for its peace, he used to eat hot Tamasi Chaurasi mixed with ghee, only that, he consumes it, it releases the stagnant air and removes the air ball, in this way if there is shiver in the whole body, then keep a big heavy mountain in the mind, in case of obstruction in speaking and bachelorhood, keep the goddess of speech and hearing power, similarly love When suffering from this disease, wear it in such a way that yes, a mango fruit is kept there and it is getting juice, but the thing is that in the potato which is causing disease, wear something that gives benefit to it, wear it in summer and winter, wear heat in winter, by keeping a cut key on your head through Dharna itself and feel like stopping it with the second cut, this immediately removes the lost memory power of the yogi, apart from this, wear the pervasive earth, air and fire everywhere, due to which the churnings caused by the indestructible power and living forces get cured, if any mind, fire or living being enters the yogi, then wear Ragini and burn it within his body, the king said, similarly a capable man should protect himself in every way because this is the means for all the four men - Dharma, Artha, Kama and Moksha, by telling the symptoms of Yoga tendency and being proud of it, the knowledge of the yogi gets lost, therefore he should keep the tendency secret, he has to do his best, remain healthy, remain free from diseases, wear it, there is a good fragrance in the stool and urine, there is a revolution in the bodyThere will be peace in the body and softness in the speech. If people develop affection in the hearts of the yogi by giving him all these natural signs of yogic tendencies, then indirectly everyone starts praising his virtues and if no living being is afraid of him, then this is the best sign of attaining siddhi in yog. The one who does not suffer from extreme cold, heat etc. and who is not afraid of others, siddhi is standing near him.