श्रीमद् भागवत गीता अध्याय 10

कर्म जन्म इस बात का फल तत्व इस अगले पद से संबंध है कम से उत्पन्न होने वाली जो ईस्ट निशा प्रति है वही कामराज फल कहलाता है समतत्व बुद्धि युक्त पुरुष उसे कर्म फल को छोड़कर मानसी अर्थात ज्ञानी होकर जीवित अवस्था में ही जन्म बंधन से निर्मित होकर अर्थात जन्म नाम से बंधन से छूटकर विष्णु के मोक्ष नाम हनुमायत सर्वभद्र वह रहित परम पथ को पा लेते हैं अथवा यूं समझ हो की बुद्ध योग्य ध्वनि इस श्लोक से लेकर यहां तक बुद्धि शब्द से कर्म योग जनित सद्बुद्धि से उत्पन्न हुई जो सच वक्त सख्त लोग का स्थानीय परम मात्रा ज्ञान रूप बुद्धि है वही दुख दिखलाई गई है क्योंकि यहां यह बुद्धि पूर्ण पाप के नस में साक्षात हेतु रूप से वनीत है योग अनुष्ठान जनित सद्बुद्धि से उत्पन्न हुई बुद्धि का प्राप्ति होती है इस पर कहते हैं जब तेरी बुद्धि मोह काली को अर्थात जिसके द्वारा आत्मा के विवेक विज्ञान को कुलप्रीत करके अंतरण विषयों में प्रवेश किया जाता है उसे मोह मटक अभिव्यक्ति करने को उल्लंघन कर जाए अर्थात जब तेरी बुद्धि बिल्कुल शुद्ध हो जाए तब उसे समय तो सुनने योग्य से और सुनते हुए से वैराग्य को प्राप्त हो गया अर्थात तब तेरे लिए सुनने योग्य और सुनते हुए सब विषय निष्फल हो जाए या अभिप्राय है यदि तू पूछे कि मोह रूप मालीनता से पर होकर आत्म विवेक जैन बुद्धि को प्राप्त हुआ मैं कर्म योग के फल स्वरुप परमार्थ योग को ज्ञान को कब पाऊंगा तो सुन अनेक साध्य साधना और उसका संबंध बतलाने वाली श्रुतियों से विपरीत पत्र अर्थात नाना भावों को प्राप्त हुए विकसित हुए तेरे बुद्धि जब समाधि में यानी जिसमें जीत का समाधान किया जाए वह समाधि है इस विपरीत आत्मा का नाम समाधि है जिसमें अंचल और डेड स्थिर हो जाए यानि विपक्ष रूप चलने से और बिल्कुल से रहित होकर स्थिर हो जाए तब तो योग्य को प्राप्त होगा अर्थात विवेक जनित बुद्धि रूप समाधि निष्ठा को पावेगा प्रश्न के कारण को पकड़ समाधि प्रजा को प्राप्त हुए पुरुष के लक्षण जानने की इच्छा से अर्जुन बोल जिसकी बुद्धि इस प्रकार प्रतिष्ठित हो गई है कि मैं परम ब्रह्म परमात्मा ही हूं वह स्थित प्रज्ञा व केशव कैसे समाधि स्थित हुए स्थित प्रज्ञा पुरुष की क्या भाषा होती है या नहीं वह अन्य पुरुषार्थ किस प्रकार के लक्षणों से बताया जाता है तथा वह स्थित प्रज्ञा पुरुष स्वयं किस तरह भोक्ता है कैसे बैठता है और कैसे चलता है अर्थात उसका बैठना चलना किस तरह का होता है इस प्रकार इस श्लोक से अर्जुन स्थिति प्राप्त पुरुष के लक्षण पूछता है जो पहले से ही कर्मों को त्याग कर ज्ञान निष्ठा में स्थित है और जो कर्म योग से ज्ञान निष्ठा को प्राप्त हुआ उन दोनों प्रकार के स्थिति प्रजा के लक्षण और साधना प्रजा हरित इत्यादि श्लोक से लेकर अध्ययन की समाप्ति पर्यंत कहे जाते हैं आत्मा शास्त्र में सभी जगह कृतार्थ पुरुष के जो लक्षण होते हैं वही यातना द्वारा साध्य होने के कारण दूसरों के लिए साध्य रूप से उपदेश किए जाते हैं जो शास्त्र साधन साधना होते हैं वह ही सिद्ध पुरुष के इस स्वाभाविक लक्षण होते हैं श्री भगवान बोले हे पार्थ जब मनुष्य मन में स्थित हृदय में प्रविष्ट संपूर्ण का नाम को सारी इच्छाप्यातों को भली प्रकार त्याग देता है तो छोड़ देता है सारी कामनाओं को त्याग कर देने पर दृष्टि के कारण का भाव हो जाता है और शरीर धारण का हेतु जो परम प्रधान उसको अभाव होता ही नहीं तब शरीर की स्थिति के लिए उसे मनुष्य की उत्पन्न पूरे पागल के सदस्य प्रति होगी ऐसे सर प्राप्त होने पर रहते हैं तब वह अपने स्वरूप में ही किसी भाई है आपकी अपेक्षा ना रख अपने आप संतुष्ट रहने वाले अर्थात पर मात्र दर्शन रूप अमृत अमित प्रसाद लाभ से तृप्त अन्य सब आत्मा पदार्थ अल्प बुद्धि वाले 15 पुरुष स्थित प्रज्ञा कहलाते हैं अर्थात उसकी आत्मा के विवेक उत्पन्न हुई बुद्धि स्थिति हो गई है वह स्थिति प्रज्ञान यानी आज्ञा कहा जाता है अभिप्राय यह है कि पुत्र धन और लोक की समस्त तृप्तानियों को त्याग देने वाले सन्यासी ही आत्मा राम आत्मा कीड़ा और स्थित प्रज्ञान है आध्यात्मिक आदि तीनों प्रकार के दुखों के प्राप्त होने में जिनके मन उग्रहित नही होता अर्थात सुरभित नहीं होता उसे अनुदारिक मां कहते हैं तथा सुखों की प्राप्ति में जिनकी स्पर्श ट्रेन लास्ट हो गई अर्थात ईंधन डालने से जैसे आगरा पड़ती है वैसे ही सुख के साथ-साथ जिसके लालसा नहीं बढ़ती वह भी गति स्पर्श कहलाता है ऐसे आसार का भाई और क्रोध इसके नष्ट हो गए हैं वह वितरण भाई क्रोध कहलाता है ऐसे गुना से युक्त जब कोई हो जाता है तब वह स्थित ही यानी स्थित प्रज्ञा और मनी यानी सन्यासी कहलाता है तथा जो मुनि सर्वस्त्र अर्थात शरीर जीवन आदि तक में भेजने से रहित हो चुका है तथा उन उन सोफिया अशोक को पकड़ ना प्रसन्न होता है और ना दे ही करता है अर्थात शुभ को पाकर प्रसन्न नहीं होता और अशोक को पाकर उसने निवेश नहीं करता जो इस प्रकार हर्ष विवाद से रहित हो चुका है उसकी विवेक जनित बुद्धि प्रतिष्ठित होती है छबिया ज्ञान निष्ठा में स्थित हुआ सन्यासी कछुए की औरों की भांति अर्थात ऐसे कछुआ भाई के कारण सब ओर से अपने अंगों से संकुचित कर लेता इस तरह संपूर्ण विषयों में सब और से इंद्रियों को खींच लेता भली भांति रोक लेता तथा उसकी बुद्धि प्रतिष्ठित होती है इस वाक्य का अर्थ पहले आ चुका है विषयों को ग्रहण न करने वाले रोगी मनुष्य की भी इंद्रियां तो विषयों से हट जाती है यानी कछुए के आरो की भांति संकुचित हो जाती है परंतु विषय संबंधित राज आ सकती नष्ट नहीं होता उनका नाश कैसे होता है सो कहते हैं यद्यपि विषयों को ग्रहण न करने वाले कष्ट का ताप में स्थित डे अभिमानी अज्ञानी पुरुष की भी विषय शब्द वाक्य इंद्रिय अथवा केवल शब्द आदि विषय तो निर्मित हो जाते हैं परंतु उन विषयों में रहने वाला जो रस अर्थात आसक्ति उनको छोड़कर निर्मित होते हैं अर्थात उनमें रहने वाले आसक्ति निर्मित नहीं होती रा शब्द रहा शक्ति का वचन प्रसिद्ध है युक्त रस सेन प्रति ऋषियों और इत्यादि वाक्य देखे जाते हैं वह रक्त आत्मा सुषमा शक्ति भी इस यदि की परमार्थ तत्व रूप ब्रह्म का प्रत्येक दर्शन होने पर निर्मित हो जाती है अर्थात मन ही वह ब्रह्म हूं इस प्रकार का भाव उद्दीन को जाने पर उसका विषय विज्ञान निर्मित हो जाता है अभिप्राय यह की अर्थात ज्ञान हुए बिना रात का मोर जो उचित नहीं होता अतः यथार्थ ज्ञान रूप बुद्धि की स्थिरता कर लेनी चाहिए यथार्थ ज्ञान रूपी बुद्धि की स्थिरता चाहने वाले पुरुषों को पहले इंद्रियों को अपने वश में कर लेना चाहिए क्योंकि उनका वश में न करने से दोस्त बदलते हैं

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The fruit of the birth of karma is related to this next verse. The east night flame which is born from karma is called the fruit of Kamaraj. The man with equanimity of intellect, leaving the fruit of karma, becomes Manasi i.e. knowledgeable and in his living state itself, being created from the bondage of birth i.e. getting freed from the bondage of birth, attains the ultimate path free from Vishnu's name of salvation, Hanumanayat Sarvabhadra or it should be understood that the sound of Buddha, from this verse till here, born from the word intellect, born from the good intellect born of Karma Yoga, which is the local ultimate quantity of knowledge form of the people, the same sorrow has been shown because here this intellect is described as the direct cause of complete sin. The intellect born from the good intellect born of Yoga rituals is attained. On this it is said when your intellect transcends the Kali of attachment i.e. by which the discrimination science of the soul is entered into the internal subjects by loving the family, and gives expression to that attachment i.e. when your intellect becomes absolutely pure, then the time for it has attained detachment from the one which is worth listening to and listening to, that is, then for you everything worth listening to and listening to has become detached. The subject becomes fruitless or the meaning is if you ask that when will I get the knowledge of Paramarth Yoga as a result of Karma Yoga after getting over the impurity of attachment, I have attained the self-discrimination Jain intellect, then listen, from the scriptures which tell about many goals of sadhana and its relation, having attained the opposite letter, that is, various feelings, when your intellect has developed in Samadhi, that is, in which victory is resolved, that is Samadhi. The name of this opposite soul is Samadhi in which the region and the body become stable, that is, it becomes stable by being devoid of opposition and completely, then the worthy will be attained, that is, the intellect born of discrimination will attain Samadhi devotion. Holding on to the reason of the question, Arjuna, with the desire to know the characteristics of the person who has attained Samadhi, speak, whose intellect has become established in such a way that I am the Supreme Brahma, the Supreme Soul, how is that Sthit Pragya and Keshav, what is the language of the Sthit Pragya Purusha who is situated in Samadhi, or not, by what kind of characteristics is that Sthit Pragya Purusha described and how does that Sthit Pragya Purusha himself enjoy, how does he sit and how does he walk, that is, what is the nature of his sitting and walking, this Thus, from this verse, Arjun asks the characteristics of a man who has attained the state, who is already situated in the devotion of knowledge after renouncing actions, and who has attained devotion of knowledge through karma yoga, the characteristics of both types of state, Praja and Sadhana Praja Harit etc. are mentioned from the verse till the end of the study. In the soul scriptures, the characteristics of a fulfilled man, being achievable through torture, are preached to others in a way that is achievable. The scriptures which are Sadhana are the natural characteristics of a Siddha man. Shri Bhagwan said, O Parth, when a man, having renounced all desires and the name of the Supreme, which is present in the heart, thoroughly abandons it. After renouncing all desires, he gets the feeling of the reason for vision and the reason for taking the body, which is the supreme supreme, does not remain lacking for him. Then, for the state of the body, he will have the complete madness of the human being, after getting such a head, then he is a brother in his own form, without expecting from you, who remains satisfied with himself, that is, satisfied with the benefit of the nectar and infinite Prasad of mere vision, all other soul-material things having limited intellect. 15 A man is called Sthit Prajna, that is, the wisdom born from the discrimination of his soul has become stable, that is called Sthit Prajna, that is, obedience. The meaning is that the Sanyasi who has renounced all the satisfactions of son, wealth and worldly things is the Atma Ram, Atma Keeda and Sthit Prajna. The one whose mind is not agitated in the face of all three types of sorrows, that is, it is not fragrant, is called an intolerant mother and the one whose touch has run out in the face of happiness, that is, just like Agra falls on fuel, similarly, the one whose desire does not increase along with happiness, is also called the touch of speed. The brother of such desire and anger have been destroyed by it, that distribution brother is called anger. When someone becomes filled with such qualities, then he is called Sthit, that is, Sthit Prajna and Mani, that is, Sanyasi. The Muni who has become free from all the clothes, that is, body, life, etc. and who is neither happy nor gives by holding those Sophia Ashoka, that is, he is not happy on getting auspiciousness and he does not invest on getting Ashoka, the one who has become free from joy and dispute, his wisdom born of discretion is established. A Sanyasi situated in the devotion of Chhabiya knowledge, like the others like a tortoise, that is, due to such a brother tortoise, contracts his limbs from all sides, in this way he pulls the senses from all sides towards all the objects, stops them well and his intellect gets established. The meaning of this sentence has already been given earlier. Even the senses of a sick man who does not accept objects get removed from the objects, that is, they get contracted like the spokes of a tortoise, but the secrets related to the objects cannot be destroyed. How do they get destroyed, it is said that even in the proud ignorant man who is in the heat of pain and who does not accept objects, the objects, words, sentences, senses or only words etc. get created, but the Rasa, that is, the attachment residing in those objects, gets created by leaving them, that is, the attachment residing in them does not get created. The word Ra is the word of power, it is famous, the words of sages and etc. are related to the object.These are seen that the blood soul, the beautiful power is also created on every vision of the ultimate element form of Brahma, that is, the mind itself is that Brahma, when this kind of feeling is known to the mind, its subject knowledge is created, the meaning is that without having knowledge, it is not right to sleep on the peacock, hence, the intellect in the form of real knowledge should be stabilized, the men who want the stability of the intellect in the form of real knowledge should first control their senses because by not controlling them, friends change.