इस लोक में जो मनुष्य कर्माधिकारी होकर इस प्रकार ईश्वर द्वारा वेद और यातना पूर्वक चलाए हुए इस जगत चक्र के अनुसार वेद अध्ययन यज्ञ आदि कर्म नहीं करता हे पार्थ वह पाप या यू अर्थात पाप में जीवन वाला और इंदिरा रानी अर्थात इंद्रियों द्वारा विषयों के रामायण करने वाला व्यर्थ ही जीता है उसे पापी का जीवन व्यर्थ ही है इसलिए इस प्रकरण का अर्थ क्या हुआ कि अज्ञानी अधिकारी को कम अवश्य करना चाहिए आत्म ज्ञान अधिकारी पुरुष को आत्मज्ञान की योग्यता प्राप्त होने के पहले ज्ञान निष्ठा प्राप्ति के लिए कर्म योग का अनुष्ठान करना आवश्यक करना चाहिए या ना करमानव धातु यहां से लेकर सारी रियायत नाम क्या प्रसिद्ध ने कर्मणा इस श्लोक के वर्णन से प्रतिपादन करके यथा कर्म से लेकर मुक्ति प्राप्त तक जीवित तक के ग्रंथ में भी आत्मज्ञान से रहित कर्माधिकारी के लिए कम किया अनुष्ठान करने बहुत से प्रयत्न अनुकूल कारण कह गए तथा उनका के न करने में बहुत से दोस्त भी बतलाए गए हैं यदि ऐसा है तो क्या इस प्रकार चलाए हुए इस सृष्टि चक्र के अनुसार सभी को चलना चाहिए अथवा पूर्वक्त कर्म योग अनुष्ठान रूपी उपाय से प्राप्त होने वाले और आत्मज्ञानी संख्या योगो द्वारा सेवन किए जाने योग्य ज्ञान योग से ही सिद्ध होने वाले निष्ठा को न प्राप्त हुए आत्मज्ञान को ही इसके अनुसार बर्ताव ना चाहिए या तो इस प्रकार अर्जुन के प्रश्न की अधिष्ठाता करके भगवान बोले अथवा स्वयं ही भगवान शास्त्र के अर्थात पाली भारतीय समझने के लिए यह जो प्रसिद्ध आत्मा है उसकी जानकारी इसका मिथ्या ज्ञान निर्मित हो चुका है ऐसे जो परमात्मा ब्राह्मण ज्ञानियों द्वारा अवश्य ही जाने पुत्र आदि की इच्छाओं से रहित होकर केवल शरीर निर्वाह के लिए भिक्षा का आचरण करते हैं उसका आत्मज्ञानी निष्ठा से अधिक तन्य कुछ भी कर्तव्य नहीं रहता ऐसा स्थिति तपस्या तात्पर्य जो कि इस गीता शास्त्र में प्रतिपादन करना उनका ईस्ट है उसे श्रुति अर्थ को प्रकट करते हुए बोले परंतु जो आत्म ज्ञानी निष्ठा सांख्य योग केवल आत्माओं में ही रति वाला है अर्थात जिसे आत्मा में ही प्रेम है विषयों में नहीं और जो मनुष्य अर्थात सन्यासी आत्मा से ही तृप्ति है जिसकी तृप्ति आंध्र रसीद आदि के अधीन नहीं रह गई तथा जो आत्मा में ही संतुष्ट है बाय विषयों में लाभ से तो सबको संतुष्ट होता ही है पर उनकी अपेक्षा ना करके जो आत्मा में ही संतुष्ट है अर्थात सब और से तृप्त रहित है जो कोई ऐसा आत्मज्ञानी उसके लिए कुछ भी कर्तव्य नहीं है क्योंकि उसे परमात्मा में प्रति वाले पुरुष का इस श्लोक में कम करने से कोई प्रयोजन ही नहीं रहता है तो फिर कार्बन न करने से उसको प्रत्यक्ष द्वारा रूप अनर्थ की प्राप्ति होती है इस पर रहते हैं उसके न करने से भी उसके इस लोक में कोई प्रत्यक्ष वाया प्रति रुपया आत्मा महानि रूपी अर्थ की प्राप्ति नहीं होती तथा ब्रह्म से लेकर इस रावत तक सब प्राणियों में उसका कुछ भी अर्थ व्यापक आश्रय नहीं होता किसी फल के लिए किसी प्राणी विशेष का जो क्रिया साधना आश्रय है उसका नाम अर्थव्यापक आश्रय है जो इस आत्मज्ञानी को किसी प्राणी विशेष का सहारा लेकर कोई प्रयोजन सिद्ध नहीं करना है जिससे कि उसके उत्तर तक किसी क्रिया का आरंभ करना पड़े परंतु तू ही सब और से परिपूर्ण जलाशय स्थानीय यथार्थ ज्ञान में स्थिति नहीं है जबकि ऐसी बात है इसलिए तू आ सकती रहित होकर कर्तव्य नित्य कर्म सदा वाली भांति आचरण किया कर क्यों क्या आना सख्त होकर कम करने वाले अर्थात ईश्वर रात कम करता हुआ पुरुष अंतःकरण की बुद्धि द्वारा मोक्ष रूप परम पद पर लेटा है एक और भी कारण है क्योंकि पहले ज्यादा हसरत पाठ प्रभुतेष विद्यमान छतरी लोक कम द्वारा ही मोक्ष प्राप्ति के लिए प्रभावित हुए थे यहां ही श्लोकी व्याख्या इस प्रकार करने चाहिए कि यदि वह जनकड़ी अर्थात ज्ञान को प्राप्त हो चुके थे तब तो हुए प्रभात कर्म होने के कारण लोक संग्रह के लिए कर्म करते हुए अर्थात सन्यास ग्रहण किए बिना ही परम सिद्धि को प्राप्त हुए और यदि हुए जनक आदि अर्थात ज्ञान को प्राप्त नहीं थे तो वे अंतःकरण की शुद्धि के साधन रूप कर्मों से क्रमशः परम सिद्ध को प्राप्त हुए यदि तू यह मानता हो की आत्मा तत्व को न जाने वाला जनक आदि पूर्वजों द्वारा कर्तव्य कर्म किए गए इसमें या नहीं हो सकता कि दूसरे आत्मज्ञानी गिरतार्थ पुरुषार्थ को भी कर्म अवश्य करने चाहिए तो भी तू प्रभात कर्म के अधीन है इसलिए तुझे लोक संग्रह की तरफ देखकर भी अर्थात लोगों की उल्टे मार्ग जाने वाले प्रभावित थे निवारण करना रूप जो लोग संग्रह है जो उसे लोक संग्रह रूप प्रयोजन को देखते हुए भी कम करना चाहिए लोक संग्रह किसको करना चाहिए और किस लिए करना चाहिए सो कहते हैं श्रेष्ठ पुरुष जो जो कर्म करता है अर्थात प्रधानमंत्री जी जिस कर्म बर्ताव दूसरे लोग उसके अनुयाई होकर उसे उसे कम का ही आचरण किया करते हैं तथा वह श्रेष्ठ पुरुष जी लौकी की आवेगी प्राप्त को प्रमाणित मानता है लोग उसी के अनुसार चलते अर्थात इस को प्रमाण मानते हैं यदि इस लोक संग्रह में कर्तव्य था में तुझे कुछ शक हो तो तो मुझे क्यों नहीं दिखता है पथ तीनों लोकों में मेरा कुछ भी कर्तव्य नहीं है अर्थात मुझे कुछ भी करना नहीं क्योंकि मुझे कोई भी आप पर्याप्त वस्तु प्राप्त नहीं करनी है तो भी मैं कर्मों से बर्ताव नहीं करूंगा
TRANSLATE IN ENGLISH ::
In this world, the person who being the Karmadhikari does not perform the Vedas, study the Yagya etc. according to this world cycle run by God through Vedas and torture, Parth, that person is a sinner or Yu i.e. lives in sin and Indira Rani i.e. one who does Ramayana of the senses through senses, lives in vain, the life of a sinner is useless, therefore what is the meaning of this episode that the ignorant person must perform Karma, the person who is capable of self-knowledge, should it be necessary for him to perform the ritual of Karma Yoga for attaining knowledge and devotion before attaining the ability of self-knowledge or not, starting from here, all the concessions named Karmana have been propounded by the description of this verse, in the book from Karma to attaining liberation, for the person devoid of self-knowledge, many efforts have been said to be favorable reasons for performing Karmadhikari rituals and many reasons have also been told for not doing them, if this is so, then should everyone follow this cycle of creation run in this manner or should the person who does not attain self-knowledge by the devotion which is achieved only through the above mentioned Karma Yoga ritual and can be practiced by the self-knowledged Sankhya Yoga, attain self-knowledge, which is proved only through knowledge Yoga One should not behave according to this, either God spoke in this way by presiding over Arjun's question or God himself, in the scriptures i.e. Pali, to understand the Indian, the knowledge of this famous soul, its false knowledge has been created, such a God who is definitely known by Brahmin scholars, devoid of desires of son etc., and who only behaves by begging for the sustenance of the body, for him there is nothing more duty than self-enlightened devotion, such a state, the meaning of penance, which is his intention to propound in this Geeta scripture, he said while revealing the meaning of Shruti, but the self-enlightened devotion, Sankhya Yoga, who is interested only in souls, i.e., who has love for the soul only and not in the objects, and the man, i.e., Sanyasi, who is satisfied with the soul only, whose satisfaction is no longer under the influence of Andhra, receipt etc., and who is satisfied in the soul only, everyone is satisfied with the benefits of the objects, but without expecting them, he is satisfied in the soul only, i.e., who is free from satisfaction from everything else, for such a self-enlightened person there is nothing duty because by reducing him to a man who has faith in God in this verse If there is no purpose then by not doing anything he gets disaster in the form of direct means, even by not doing it he does not get any direct meaning in this world in the form of great soul through per rupee and from Brahma to this Rawat he does not have any meaningful shelter in all the creatures, the name of the action sadhana shelter of any particular creature for any result is Arthvyapak shelter, this self-enlightened person does not have to accomplish any purpose by taking the help of any particular creature so that he has to start any action till its answer, but you are the reservoir full from all sides, you are not situated in the local real knowledge, whereas this is the case, therefore you can come without any reason, perform your duty daily as usual, why should you come, the one who reduces the night i.e. God, by reducing the night, the man is lying on the supreme position of salvation through the intellect of the conscience, there is one more reason because earlier he was influenced to attain salvation by the work of the existing Chhatri Lok Kam, i.e. here the explanation of the shloki should be done in such a way that if he had attained Janakadi i.e. knowledge, then he Due to it being Prabhat Karma, while doing deeds for public welfare, that is, without taking sanyas, they attained supreme Siddhi and if Janak etc. had not attained knowledge, then they gradually attained supreme Siddhi through deeds which are a means of purification of conscience. If you believe that Janak etc. ancestors who did not know the essence of the soul performed their duties, it is not possible that other self-enlightened people, Girtarth Purusharth, must also perform deeds, then also you are under Prabhat Karma, therefore even after looking at public welfare, you were influenced, that is, to prevent people going on the wrong path, those who are into public welfare, should reduce it even after looking at the purpose of public welfare. Who should do public welfare and for what purpose should it be done, it is said that whatever deed a great man does, that is, Prime Minister, whatever deed other people follow him and behave in a way that is less, and that great man considers the attainment of the gourd as proof, people act accordingly, that is, consider it as proof, if you have any doubt that there was duty in this public welfare, then why don't I see my path in all the three worlds. There is no duty, that is, I do not have to do anything because I do not have to obtain anything substantial, yet I will not engage in actions.
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