हेयर थॉट ज्ञान के लिए जो अंतर साधन है उसे ध्यान योग्य के सूत्र रूप इस्पात कृति ब्रह्मा इत्यादि लोगों का पूर्व ज्ञान के अंत में उपदेश किया है उन श्लोक का व्याख्या रूप या छठा अध्याय आरंभ किया जाता है परंतु ध्यान हो गया प्रमाण साधन कर्म इसलिए जब तक ज्ञान योग्य पर आरोप होने समर्थ ना हो तब तक अधिकारी गृहस्ती को कम करना चाहिए आता उसे कम की स्तुति करते हैं ध्यान योग्य पर अरुण होने तक की सीमा क्योंकि बांधी गई है जब तक जीवन तब तक विहित कर्म का अनुष्ठान जो सबको करते ही रहना चाहिए या ठीक नहीं क्योंकि योग्य पर अरुण होने की इच्छा होने के लिए कारण व्यर्थ कह गए ऐसा कहा है कि गरुड़ योगी का केवल उपनिषद में ही संबंध बताया गया क्या आरोपी एवं अरुण दोनों के लिए शाम और कर्म दोनों ही कर्तव्य रूप से माने गए हो तो अरुण और अरुण में शाम और कर्म कलाकार विषय बतलाया विश्लेषण देना और विभाग करना व्यर्थ होगा आश्रम वाले में से कोई योग रूप होने की इच्छा वाला होता है और कोई अरुण होता है परंतु कुछ दूसरे ना हो होते हैं और ना हर रूप होते हैं उनकी अपेक्षा में अरुण और अरुण की है विश्लेषण देना और उन दोनों प्रकार की योगो का साधारण श्रेणी के लोगों से पृथक करके उनका विभाग करना कि दोनों बातें ही बन सकती है यह कहना ठीक नहीं क्योंकि इस बात का प्रयोग किया गया है एवं योग्य गरुड़ रहस्य इस विश्लेषण में योग्य सम दही ग्रहण किया गया है अर्थात जो पहले योग्य करूं या वही जब योग्य अरुण हो गया तो इस योग एवं योगफल की प्राप्ति के लिए श्रम के कारण यानी कर्तव्य बताया गया है इसलिए किसी भी कम के लिए जीवन पर्यंत कर्तव्य की प्राप्ति नहीं होती तथा योग्य फास्ट विषयक वर्णन से भी यही बातचीत होती है अभिप्राय यह है कि यदि कम करने वाले रियासत के लिए भी छठवें अध्याय में कहा गया होगा योग्य विहित हो तो वह योग्य से बात हुआ कर्म की जाति को अर्थात कर्मों के फल को प्राप्त होता ही है इसलिए उसके नस की और उसका युक्ति युक्त नहीं रह जाती क्योंकि नित्य होने के कारण मोक्ष तो कर्मों से प्राप्त हो ही नहीं सकता इसलिए किए हुए काव्य नित्य कर्म को अपने बाल का आराम अवश्य ही करेंगे निर्मित कर्मों में वेद परिणाम द्वारा विख्यात होने के कारण आवासीय ही फल देने वाले होते हैं नहीं तो वेद को निरर्थक मानने का प्रश्न आ जाता है यह पहले कह चुके हैं क्यों कर्मणास किसी हेतु की कोई संभावना न होने के कारण कर्मों के रहित गृहस्ट हो वह फास्ट कहा युक्तियुक्त नहीं हो सकता यदि ऐसा मन की वह गर्व ईश्वर से अर्पण करके किए गए हैं इसलिए वह करता के लिए फल का आरंभ नहीं करेगा या ठीक नहीं क्योंकि ईश्वर ने अर्पण किए हुए कर्म का हो तो और भी अधिक फल देने वाला होना ही युक्ति संगत है
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Here Thought, the difference in the means for knowledge has been preached at the end of the previous knowledge of people like Ispat Kriti Brahma etc. in the form of Sutra of Dhyan worthy, but after the meditation is done, the proof means karma is started in the form of explanation of those verses, but till one is not able to have Aaroh on Gyan worthy, then the officer should reduce the householder, he praises the work, because the limit for having Arun on Dhyan worthy has been fixed, as long as life, the ritual of prescribed Karma which everyone should keep doing, or is it not right, because the reason for having desire to have Arun on Aaroh has been said to be useless, it is said that the relation of Garuda Yogi has been told only in the Upanishad, whether both Sham and Karma are considered as duties for both Aaroh and Arun, then it would be useless to analyze and divide the subject of Sham and Karma between Arun and Arun, among the people of Ashram, some have desire to be in the form of Yoga and some are Arun, but some others are neither Yog nor Har form, in comparison to them, the analysis of Arun and Arun is to be given and both types of Yog should be separated from the people of ordinary category and their division should be done that both It is not correct to say that only things can be done because this thing has been used and in this analysis of the yogy Garuda mystery, yogy equal curd has been accepted, that is, whoever does yogy first or when the same becomes yogy Arun, then for the attainment of this yoga and the result of yoga, the reason for hard work i.e. duty has been told, hence, duty is not achieved for any work throughout life and the same thing happens with the description of yogy fast, the meaning is that if it has been said in the sixth chapter for the person doing the work that it is prescribed as yogy, then if he talks to yogy, then he definitely gets the type of karma i.e. the result of karma, hence his nature and its logic does not remain appropriate because salvation cannot be achieved through karma due to it being eternal, hence the poetic daily karma performed will definitely give rest to his hair, among the created karmas, the Vedas, being famous by the result, only residential ones give results, otherwise the question of considering the Vedas meaningless arises, it has already been said that because there is no possibility of any reason for the end of karma, that fast which is devoid of karma is called logical. It cannot be so if the mind thinks that the deed has been done by offering it to God, hence it will not give any result to the doer or it is not right because if it is an act dedicated to God then it is logical that it will give even more results.
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