यदि ऐसे मन की वह कम केवल मोक्ष के लिए ही होते हैं अर्थात अपने किए हुए कर्मों का जो ईश्वर में योग सहित समस्त था पूर्वक सन्यास है वह केवल मोक्ष के लिए ही होता है दूसरे फल के लिए नहीं और वह योग से समतत्व फास्ट हो गया है अतः उसके लिए नस की आशा ठीक ही है यह भी ठीक नहीं क्योंकि यह कर की याद जीत निराशा परिया ब्रह्मा चरित्र व्रत स्थिति आदि वचनों द्वारा कर्म सन्यास का विधान किया गया है यह ध्यान कल में स्त्री की सहायता की तो कोई आशंका नहीं होती कि जिसे गृहस्ट के लिए एकाएक का विधान किया जाता निराश शरीर परिहार इत्यादि वचन भी गृहस्थी के अनुकूल नहीं है तथा अब उपाय भ्रष्ट अभिषेक प्रार्थना की उत्पत्ति ना होने के कारण भी उपयोगिता मान्यता ठीक नहीं है अनिष्ट इस श्लोक से कम करने वाले को ही संन्यासी और योगी कहा है आगरा रहित और क्रिया रहित सन्यासी तत्व और योग तत्व का निश्चित किया है यह कहना ठीक नहीं क्योंकि यह श्लोक केवल ज्ञान योग्य के लिए वही रंग साधना रूप कर्म के फल आंकड़ा भाग से संबंधित संन्यास की स्तुति करने की निर्मित है केवल आगरा रहित और क्रिया रही थी संन्यासी और योगी होता है ऐसा नहीं किंतु जो कोई कम करने वाला भी कर्म फल आवश्यकता को छोड़कर अंतःकरण की शुद्धि के लिए कर्म योग में स्थित है वह भी संन्यासी और योगी है इस प्रकार कर्म योगी की स्तुति की गई है एक ही वाक्य में कर्मफल विषयक और शक्ति के त्याग रूप संन्यास की स्तुति और चतुर्थ आश्रम का प्रतिशत नहीं बन सकता आगरा रहित और क्रिया रहित वास्तविक सन्यासी का सन्यासी तत्व एवं योगेश की स्थिति इस मूर्ति पुराण इतिहास और योग शास्त्र से भी तथा सर्वस्त्र प्रसिद्ध थी उसका भगवान प्रतिषेध नहीं करते क्योंकि से भगवान के अपने कथन में विरोध आता है अभिप्राय यह है कि सब कर्मों को मन से छोड़कर ना करता हुआ करवाता हुआ रहता है भावना भाव बालाजी किस प्रकार से भी सदा संतुष्टि बिना घर द्वार द्वारा स्थिर बुद्धि जो पुरुष समस्त कामनाओं को छोड़कर निसंदेह भाव से गुजरा ऐसा मत कर्मों को त्यागी इस प्रकार जगह भगवान ने जो अपने वचन प्रस्तुति किए हैं उसके चतुर्थ आश्रम के प्रतिशत का विरोध है इसलिए अस्तित्व की जो क्रियास्था आश्रम में स्थित पुरुष योग गुरु होने की इच्छा वाले और मदन सेल है उसके फालना चाह कर अनुष्ठान किए हुए अग्निहोत्तरी कर मानता कारण की शुद्धि द्वारा ज्ञान योग्य में अरुण होने के साधन बन सकते हैं इसी भाव से वह संन्यासी और योगी है इस प्रकार की स्तुति की जाती है भगवान श्री कृष्णा बोल जिसने आसार नहीं लिया हो वह आश्रित है किसका कर्म फल अर्थात जो कर्मों के फल का आसरा न लेने वाले कर्मफल की पिछड़ा रहित है क्योंकि जो कर्म फल की तीसरा वाला होता है वह वही कर्मफल का आश्रय लेता है या उसे विपरीत है इसलिए करो फल का आश्रय न लेने वाला है ऐसा कर्मपाल की आश्रय से रहित होकर जो पुरुष कर्तव्य कर्मों को अर्थात कर्म कर्मों से विपरीत नियत अग्निहोत्र आदि कर्मों को पूरा करता है ऐसा जो कोई गर्मी है वह दूसरे कर्मों की अपेक्षा श्रेष्ठ ऐसी अभिप्राय से क्या कहा है कि वह सन्यासी भी है और योगी भी है संन्यास नाम त्याग कर वह जिससे हो वही सन्यासी है और इतने के समाधान करना योग है वह जिससे वह योगी है आता हुआ कार्रवाई होनी ही इन घोड़े से संपन्न माना जाए चाहिए केवल अग्नि रहित और क्रिया रहित पुरुष की संन्यासी और योगी है ऐसा नहीं मानना चाहिए कर्मों की अनिष्ट कर्तव्य अग्नि जी से छूट गई है भाग नहीं होते और बिना देखे होने वाले प्रावधान अधिक क्रिया भी जो नहीं करता वह प्रक्रिया है जबकि निरागरी और आखिरी आप पुरुष के लिए ही स्तुति स्मृति और योग शास्त्र में सन्यास तत्व और योग्यता क्यों प्रसिद्ध है वह यहां अग्नि युक्त और क्रिया युक्त पुरुष के लिए आप प्रसिद्ध सन्यासी द्वारा योग तत्वों का प्रतिपादन कैसे किया करता है या दोस्त नहीं क्योंकि किसी का एक विपरीत किसी एक गुण विशेष को लेकर सन्यासित हुआ और योग नित्य इन दोनों भावों को में गृहस्ट में संपादन करना भाव उनको गिफ्ट है वह कैसे कर्मफल की संकल्पना का त्याग होने से सन्यासी द्वारा उपयोग के कारण से कर्मों का अनुष्ठान होते हो चिंतन विश्लेषण की संकल्पना का पर इतिहास होने से योगी द्वारा इस प्रकार दोनों भाव से पूर्ण रूप से माने गए हैं किसी अन्य मुख्य सन्यासित योग दवाई स्टार नहीं है इसी भाव से दिखलाने के लिए कहते हैं
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If the deeds of such a mind are only for salvation, that is, the renunciation of the deeds done by him including yoga in God is only for salvation and not for any other result and he has attained equanimity through yoga, hence, while the hope of renunciation is right for him, it is also not right because the renunciation of deeds has been prescribed by the words like remembering the deeds, victory, despair, Pariya, Brahma character, vow, status etc. If one helps a woman in meditation, then there is no fear that the renunciation of deeds would be done suddenly, the words like despair, body avoidance etc. are also not suitable for the householder and now due to the absence of remedy, corrupt consecration, prayer, the usefulness of the belief is also not right. The one who does renunciation by this verse is called a Sanyasi and Yogi, it is not right to say that the Sanyasi element and Yoga element have been determined without attachment and without action, because this verse is made only for the one who is worthy of knowledge, it is related to the fruitful part of the karma in the form of sadhana, it is only devoid of attachment and action, he is a Sanyasi and Yogi, it is not so, but whoever does renunciation One who, leaving aside the need for the fruit of action, is situated in Karma Yoga for the purification of conscience, he is also a Sanyasi and a Yogi. In this way, the Karma Yogi has been praised. In a single sentence, praise of the fruit of action and the renunciation of power and the percentage of the fourth Ashram cannot be made. The Sanyasi element and the status of Yogesh of a real Sanyasi devoid of food and action was also famous from this idol, Purana, history and Yoga Shastra and everywhere. God does not prohibit it because it contradicts God's own statement. The meaning is that by leaving all the actions from the mind, he keeps getting them done without doing them. Feelings and feelings Balaji is always satisfied in any way. The man who has a stable mind, leaving all desires and passing through the door with a feeling of doubt, has renounced the actions. In this way, the percentage of the fourth Ashram in which God has presented his words is contradictory. Therefore, the man who is situated in the Kriyastha Ashram of existence, who desires to be a Yoga Guru and who is Madan Cell, who wishes to follow it, who has performed the rituals of Agnihottri, believes that by purifying the cause, he can become the means of becoming Arun worthy of knowledge. With this feeling, he Sanyasi and Yogi are praised in this way, Lord Shri Krishna says that the one who has not taken shelter is dependent on whose karmaphala i.e. the one who does not take shelter of the fruits of karma is devoid of the fruits of karma because the one who is the third one of the karmaphala takes shelter of the karmaphala or is opposite to it, hence the one who does not take shelter of the fruits of karma, such a person who without the shelter of the guardian of karma, completes the duties i.e. the prescribed Agnihotra etc. deeds which are contrary to the karma deeds, such a person is superior to other deeds, what is said with such intention that he is a Sanyasi as well as a Yogi, the one who gives up the name of Sannyasa is a Sanyasi and the one who does so is the Yoga by which he is a Yogi, the coming action should be considered accomplished by these horses, it should not be believed that only a man who is without fire and without action is a Sanyasi and Yogi, the evil of karma is freed from the duty of Agni ji, there are no parts and the provisions which happen without seeing, more action also which does not do is a process, whereas in Smriti and Yoga Shastra, praise is only for the Niraghari and the last man. Why is the element of renunciation and qualification famous, how does the famous Sanyasi propound the elements of Yoga for the man with fire and action, or not friend, because someone became a Sanyasi with one particular quality opposite to another and practicing both these feelings in the household is a gift to him, how due to the renunciation of the concept of karmaphal, the rituals of actions are performed by the Sanyasi, due to the history of the concept of contemplation and analysis, both the feelings are completely accepted by the Yogi, no other main Sanyasi is a Yoga medicine star, it is said to show it with this feeling.
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