जिस घृत के द्वारा मनुष्य स्पर्श निद्रा भाई ट्रांसपोर्ट दुख मौत को नहीं छोड़ता अर्थात विषय जीवन को ही अपने लिए बहुत बड़ा पुरुषार्थ मानकर उन्माद की भांति महत्वपूर्ण ही मन में सदा कर्तव्य रूप में समझना होगा जो कोशिश बुद्धि वाला मनुष्य इन सबको नहीं छोड़ता यानी धारण कीजिए रहता है उसकी जो गणित है वह तमस मानी गई है गुडबाय के अनुसार क्रियो और कारकों के तीन-तीन प्रकार के भेद कहे आप फल स्वरुप सुख के तीन तरह के भेद कहे जाते हैं हे भारतवर्ष अब तो मुझे तीन तरह के सुखों को सुनकर था सुनने के लिए की ठोकर समाहित कर यह सुख में मनुष्य आभास में रहता है अर्थात विश्व के हनुमान से बारंबार आवर्त करने से मनुष्य का प्रेम हुआ करता है और जहां मनुष्य अपने दुखों का अंत पता है अर्थात जहां उसके सारे दुखों को संदेश निर्मित हो गया करती है जो ऐसा सुख है वह पहले बाहर ज्ञान वैराग्य ध्यान और समाधि के आरंभ काल में अंत काल सारी श्रद्धा होने के कारण विषय के सतीश दुख आत्मा होता है परंतु परिणाम हुआ ज्ञान वैराग्य आदि के परिपक्व में उत्पन्न हुआ सुख अमृत के समान है वह आत्मा बुद्धि के प्रसाद से उत्पन्न हुआ सुख विद्वानों द्वारा सात्विक बतलाया गया अपनी बुद्धि का नाम आत्म बुद्धि है उसका जो जल की भांति स्वच्छ निर्मल हो जाता वह हाथ में बुद्धि प्रसाद है जिससे उत्पन्न हुआ आत्म बुद्धि प्रसाद जाए सुख है अथवा आत्मविष्य किया आत्मा को अवलंबन करने वाले बुद्धि का नाम आत्म बुद्धि है जिसके प्रसाद की अधिकता से उत्पन्न हुआ आत्मा बुद्धि प्रसाद से उत्पन्न है इसलिए वह सात्विक है जो सुख विषय और इंद्रियों के सहयोग से उत्पन्न होता है वह पहले प्रथम चरण में अमृत के सादड़ी से होता है परंतु परिणाम में विषय के समान अभिप्राय यह है कि बल्ब वीर्य रूप बुद्धि में धन और उत्साह की आने का कारण होने से तथाधर्म और इसमें उत्पन्न नरक आदि का हेतु होने से हुआ परिणाम में अपने उपभोग का अंत होने के पश्चात विषय के सदृश होता है आता है उसे सुख राजस्व माना गया है जो सुख आराम में और परिणाम में भी अर्थात उपभोग के पीछे भी आत्मा को मोहित करने वाला होता है तथा महिंद्रा आलस और अमन से उत्पन्न हुआ तैयार था जो निद्रा आलस और प्रमाण इन तीनों से उत्पन्न होता है वह शुभ तमाशा कहा गया है इसके उपरांत आप प्रकरण का उपसंहार करने वाला श्लोक कहा जाता है ऐसा कोई साथ अर्थात मनुष्य आदि प्राणी या अन्य कोई भी प्राणी रहित वास्तु मंत्र पृथ्वी में स्वर्ग में अथवा देवताओं में भी नहीं जो कि इन प्राकृतिक से उत्पन्न हुए सात्विक तीन गुना से मुक्त अर्थात रहित हो ऐसा कोई नहीं किसी पूर्व के पद से इसका वाक्य संबंध है क्रिया कारक और फल ही इसका स्वरूप है ऐसा या सारा संसार साथ राज्य का तमस इन तीनों गुना का विस्तार और विद्या से कल्पित और अनर्थ 15 में अध्याय में वृक्ष रूप की कल्पना करके उधर मूलक इत्यादि वाक्य द्वारा मूल रहित इसका वर्णन किया गया है तथा यह भी कहा गया कि उसको देना संगत द्वारा क्षेत्र करके उसके पक्ष टी उसे परम पद को खोजना चाहिए उसमें यह सड़क होती है कि तब जो सब कुछ तीनों गुण है कार्य होने से संसार के कारण की निर्माता नहीं हो सकती इसलिए जी उपाय से उसकी निर्मित होगा बतलाया ना चाहिए तथा संपूर्ण गीता शास्त्र का इस संसार उपसंहार भी किया जाना चाहिए की परम पुरुषार्थ की सीट चाहने वाले द्वारा अनुष्ठान किए जाने योग्य या इतना ही समस्त वेदा स्मृति का अभिप्राय है तथा इस संख्या से या ब्राह्मण क्षत्रिय की इत्यादि श्लोक आरंभ किए जाते हैं
TRANSLATE IN ENGLISH ::
The ghee by which man does not give up touch, sleep, brother, transport, sorrow, death, that is, considering the material life itself as a great effort for himself, it must always be considered as a duty in the mind, as important as madness. The man with a trying intellect does not give up all these, that is, he keeps on holding on to them, his calculation is considered to be Tamas. According to goodbye, there are three types of distinctions of actions and factors. You say there are three types of distinctions of happiness as a result. O Bharatvarsha, now I was listening to three types of happiness, I wanted to hear that by absorbing the shock, man remains in the illusion in this happiness, that is, by repeatedly referring to the Hanuman of the world, man develops love and where man knows the end of his sorrows, that is, where all his sorrows are resolved, such happiness is first outside, in the beginning of knowledge, detachment, meditation and Samadhi, due to all the faith in the end, the sorrow of the object is the soul, but the result is that the happiness that is born in the maturity of knowledge, detachment etc. is like nectar, that happiness that is born from the Prasad of soul intellect has been described as Satvik by the scholars, the name of one's intellect is Atma intellect, that which is It becomes clean and pure like water, that is the intellect Prasad in the hand, from which the soul born, the intellect, the Prasad is happiness or the future of the soul, the name of the intellect which supports the soul is soul intellect, the soul born from the abundance of whose Prasad is born from the Prasad, hence it is Satvik, the happiness which is born with the help of the object and the senses, in the first stage it is from the essence of nectar, but in the result it is like the object, the meaning is that due to being the cause of wealth and enthusiasm in the bulb-semen like intellect and being the cause of religion and hell etc. born in it, in the result it becomes like the object, it comes like happiness, revenue, which captivates the soul in comfort and in the result also, that is, even after the consumption, and Mahindra was born from laziness and peace, which is born from sleep, laziness and proof, it is called auspicious spectacle, after this the verse which concludes the chapter is said, there is no such companion, that is, human beings or any other creature devoid of Vastu mantra on earth, in heaven or even among the gods, which is born from these natural There is no one who is free from the Satvik three gunas, that is, devoid of them. Its sentence is related to any previous sentence. Its form is such that the verb, factor and result are its form or the entire world along with the Tamas of the kingdom, the expansion of these three gunas and imagined by knowledge and anartha, in chapter 15, by imagining the form of a tree, it has been described as rootless by the sentence of Moolak etc. and it has also been said that by giving him the area by association and by making his side, he should search for the supreme position. There is a path in it that then all the three gunas being the effect cannot be the creator of the cause of the world, hence the method by which it will be created should not be told and the entire Geeta Shastra should also be concluded in this world that the rituals that can be performed by the one who wants the seat of supreme effort or this is the meaning of the entire Veda Smriti and from this number or the verses of Brahmin, Kshatriya etc. are started.
0 टिप्पणियाँ