बेसिक मत वादी अभाव का संबंध नहीं मानते हुए तुम भाव रूप दायरोक आदि द्रव्यों का ही अपने कारण के साथ समय हुआ रूप संबंध बदलते हैं यह बात नहीं क्योंकि उन्हें मत में कार्य कारण संबंध से होने से पहले कार्य की सट्टा नहीं मानी गई अर्थात वैश्विक मतवाली लंबी कुमार और दंड चक्र आदि की क्रिया आरंभ होने से पहले घाट आदि अस्तित्व नहीं मानते और यह भी नहीं मानते हैं की मिट्टी को ही घाट आदि के आकार की प्राप्ति होती है इसलिए संतान में सत्य का ही संबंध मानना सिद्ध होता है आसक्त का समय वायु रूप संबंध होना विरुद्ध नहीं है यह कहना ठीक नहीं क्योंकि वाद्य पुत्र आदि का किसी के साथ संबंध नहीं देखा जाता अभाव की सामान्य होने पर भी यदि कहो कि घाट आदि के प्रभाव का ही अपने कारण के साथ संबंध होता है वाद्य पुत्र आदि के अभाव का नहीं तो इसके अभाव का भेद बतलाना चाहिए एक अभाव धोखा अभाव सब का अभाव प्रयाग भाव प्रधान भाव अन्य भाव अंत भाव इन लक्षणों से कोई भी अभाव भी विशेषता नहीं दिखलाया जा सकता फिर किसी प्रकार की विशेषता ना होते हुए भी यह कहना घटना का प्रभाव देखें द्वारा घाट भाव को प्राप्त होता है तथा उसका कल नमक अपने कारण रूप भाव से संबंध होता है और वह सब व्यवहार के योग्य भी होता है परंतु इस घाट का प्रभाव है वह अभाव में सामान्य होने पर भी संबंध नहीं होता इस तरह प्रभाव संघ अभाव को किसी भी व्यवस्था में व्यवहार के योग्यता मानना और केवल धार्मिक आदि द्रव्य नमक प्रभाव को ही उत्पन्न आदि व्यवहार के योग्य मानना असमंजस ही है क्योंकि अंतर भाव और प्रभाव के ही प्रभाव ही अभाव है उसमें कोई विशेषता नहीं है हमने प्रभाव भाव रूप होना नहीं बतलाया है तब तो तुमने भाव को ही भाव रूप हो जाना कहा है ने से घाट का घाट रूप हो जाना वस्त्र का वस्त्र रूप हो जाना परंतु यह भी अभाव के भाव रूप होने की भांति ही प्रणाम विरोध है संख्या मतवाली लंबियों का जो परिणाम वाद है उसमें पूर्ण धर्म की उत्पत्ति और विनाश स्वीकार किया जाने के कारण वह भी इस विषय में बेसिक मत से कुछ विशेषता नहीं रखता अभिव्यक्त प्रगट होना और तिरोभाव छुप जाना स्वीकार करने भी अभिव्यक्त और तिरोभाव विद्यामंता और अभिनंदांता निरूपण करने में पहले की भांति ही प्रमाण से विरुद्ध होगा इस विवेचन से करण का कार्य रूप में स्थित होना की उत्पत्ति आदि ऐसे निर्माण करने वाले मत का विखंडन हो जाता है इन सब मतों का खंडन हो जाने पर अंत में ही सिद्ध होता है कि यह सत्य तत्व आत्मा अभी दिया नौटंकी पति निवास आदि धन से अनेक रूप से काफी यह भगवान का अव्यक्त महसूस भाव की शोक में बतलाया गया है क्योंकि सत्य प्रत्यक्ष देवी विचार नहीं होता और अन्य भाषा सॉफ्टवेयर अपना काफी विचार होता है तथा सत्य ही एक मात्र तत्व है यदि भगवान के मत से आत्मा गिरफ्तार है तो वह यह कैसे कहते हैं कि विशिष्ट कर्मों का त्याग नहीं हो सकता शरीर इंद्र आदि रूप गुंचा है सत्य वस्तु हो चाहे अपित्य कल्पित हो जब कम होने का धर्म आया था आत्मा में तो हुआ अभी तैयार रोहित ही है इस कारण कोई भी अज्ञानी आवश्यक कर्मों का त्याग क्षण भर में नहीं कर सकता यह कहा जाता है परंतु बिटिया द्वारा अभित्य निर्मित हो जाने पर ज्ञानी तो कम आवश्यक त्याग कर ही सकता है क्योंकि अब विद्या नष्ट होने के उपरांत अभिक्रिया से मध्य रिपीट वस्तुओं का अंश बाकी नहीं रह सकता यह प्रत्यक्ष है कि तीर में रोग से विपरीत हुई दृष्टि का अध्यरूहित दो चंद्रमा आदि का कुछ भी आंसर तिमित रोग नष्ट हो जाने पर शेष नहीं रहता सितारा सब कर्मों को मन से छोड़कर इत्यादि कथन ठीक है तथा अपने-अपने कर्मों में लगे हुए मनुष्य शासन सिद्धि को प्राप्त होते हैं मनुष्य अपने कर्मों से उनकी पूजा करके सिद्ध प्राप्त करता है यह कथन ठीक है ज्ञान निष्ठा की योग्यता प्रति रूप जोकर में जाने स्थित कही गई है उसकी फल भूत ज्ञान निष्ठा रूप नवकार मस्जिद भी कहीं जाने चाहिए इसके लिए अगला श्लोक आरंभ किया जाता है
TRANSLATE IN ENGLISH ::
The followers of the basic sect, while not accepting the relation of absence, do not believe that only the substances like Bhaav Rachak etc. change their form with their cause with time, this is not true because in their sect, the effect is not considered to be related to the cause and effect, that is, before the commencement of the action of global Matwali Lambi Kumar and Danda Chakra etc., they do not believe the existence of Ghat etc. and also do not believe that only the soil gets the shape of Ghat etc., hence it is proved that only the relation of truth in the offspring is proved, the relation of time and air form of attachment is not against it, this is not correct to say because the relation of Vaadya Putra etc. is not seen with anyone, even when absence is common, if it is said that only the effect of Ghat etc. is related to its cause and not the absence of Vaadya Putra etc., then the difference of its absence should be told, one absence, deception absence, absence of all, Prayag Bhaav, main Bhaav, other Bhaav, end Bhaav, no speciality can be shown from these characteristics, then despite there being no speciality, it is said that by seeing the effect of the event, Ghat gets Bhaav and its Kal Namak is related to its cause and all of it is also suitable for practical, but the difference of this Ghat Effect is there, even if it is common in absence, there is no relation. In this way, considering effect, union of absence as worthy of use in any system and considering only the effect of religious etc. material etc. worthy of creation etc. is a confusion because the effect of inner feeling and effect itself is absence, there is no speciality in it. We have not told effect to be in the form of feeling, then you have said that feeling itself becomes the form of feeling, because due to 'ne', the ghat becomes the form of ghat, the cloth becomes the form of cloth, but this too is contradictory to the pranam just like absence becoming the form of feeling. In the result theory of the number minded people, because the creation and destruction of the complete religion is accepted, it also does not have any speciality with the basic opinion in this matter. Accepting the manifestation to appear and the disappearance to be hidden will also be against the evidence as before in describing the manifestation and disappearance as Vidyamanta and Abhinandanta. This discussion dismantles the opinion which creates such things like the origin of the instrument being situated in the form of effect etc. After the refutation of all these opinions, it is proved in the end that this true element soul has just been given. It has been said in the grief of the unexpressed feeling of God that he is quite in many forms with the help of drama, husband's residence etc. money because truth is not a direct divine thought and other language software is quite one's own thought and truth is the only element if the soul is bound by the opinion of God then how does he say that specific deeds cannot be abandoned, the body is a form of Indra etc. whether it is a true thing or imaginary when the nature of reduction came in the soul then it is ready Rohit only, for this reason no ignorant person can abandon the essential deeds in a moment, it is said but when the daughter creates the desire, then the wise person can definitely abandon the less essential deeds because now after the knowledge is destroyed, the part of the repeated things cannot remain in the reaction, it is evident that in the arrow, nothing remains of the two moons etc. after the disease is destroyed due to the sight turned against the disease, the star, leaving all the deeds from the mind etc., the statement is correct and the people engaged in their respective deeds attain the success of governance, people attain success by worshipping them with their deeds. This statement is correct, the ability of knowledge devotion is said to be located in the form of Joker, its result in the form of knowledge devotion, Navkar Masjid should also be located somewhere, for this the next verse is started.
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