श्रीमद् भागवत गीता अध्याय 27

जिनका प्रारंभ किया जाता है उनका नाम समारंभ है इस दीपक विपरीत से संपूर्ण कर्मों का नाम साम्राज्य था उपयुक्त प्रकार से कर्मों में अकर्मक कर्म में कम देखने वाला चीज पुरुष के समस्त सम आरंभ कम कामना से और कामना के कारण रूप संकल्पों से भी रहित हो जाते हैं अर्थात जिनके द्वारा बिना ही किसी अपने प्रयोजन के यदि वह प्रभावित मार्ग वाला है तो लोक संग्रह के लिए और निर्मित मार्ग वाला है तो जीवन यात्रा निर्वाह के लिए केवल चेस्ट मात्र ही क्रिया होती है तथा कर्म में अकर्म और आकारों में कार्बन दर्शन रूप ज्ञान अग्नि से जिसके पुण्य पाप रूप संपूर्ण कर्म गढ़ हो गए हैं ऐसे ज्ञान दृश्य कर्म पुरुष को ब्रह्म तेज ना जन्म वास्तव में पंडित कहते हैं जो कर्म में आकर मां और आकार में कम देखने वाला है वह यदि विवेक होने से पूर्व कर्मों में लगा हो तो भी कम में अकर्म और अकर्म में कर्म का ज्ञान हो जाने से केवल जीवन निर्वाह मात्रा के लिए चेष्टा करता हुआ कम रहित सन्यासी ही हो जाता है फिर उसकी कर्मों में प्रभावित नहीं होती अर्थात जो पहले कम करने वाला हो और पीछे जिसको आत्मा का सम्यक ज्ञान हुआ हो ऐसा पुरुष कर्मों में कोई प्रयोजन ना देखकर साधनों सहित कर्मों का त्याग कर ही देता है परंतु किसी कारण से कर्मों का त्याग करना संभव होने पर कोई ऐसा पुरुष यदि कर्मों में और उनके हाल में आ सकती रहित होकर केवल लोक संग्रह के लिए पहले के सदृश कम करता रहता है तो भी नीचे का प्रयोजन ना रहने के कारण वास्तव में हुआ कुछ भी नहीं करता क्योंकि ज्ञान रूप अग्नि द्वारा भस्मिथ भूत हो जाने के कारण उसके कर्म आकर्म ही हो जाते हैं इसी आश्रय को देखने की इच्छा से भगवान कहते हैं उपयुक्त ज्ञान के प्रभाव से कर्मों में अभियान और फलसा शक्ति का त्याग करके जो नित्य तृप्ति है अर्थात विषय कामना से रहित खोजा गया है तथा श्री से रहित है जिसका हल का आश्रय लेकर मनुष्य पुरुषार्थ सिद्ध करने की इच्छा किया करता है उसका नाम आश्रय है ऐसा ही श्लोक और परलोक के ईस्ट फल सपना रूप आश्रय से जो रहित है उसी ज्ञानी द्वारा किए हुए कम वास्तव में आकर माही है क्योंकि वह निष्क्रिय आत्मा के ज्ञान से संपन्न है अपना कोई प्रयोजन ना रहने के कारण ऐसे पुरुष को साधना सहित कर्मों का परित्याग कर ही देना चाहिए ऐसे कर्तव्यता प्राप्त होने पर भी उन कर्मों से निर्मित होना संभव होने के कारण लोक संग्रह की इच्छा से या श्रेष्ठ पुरुषों द्वारा की जाने वाली नींदों को दूर करने की इच्छा से यदि कोई ज्ञानी पहले की तरह कर्मों में प्रभावित है तो भी वह निष्क्रिय आत्मा के ज्ञान से संपन्न होने के कारण वास्तव में कुछ भी नहीं करता परंतु जो उसे विपरीत है अर्थात उपयुक्त प्रकार से कम करना वाला नहीं है कर्म का आरंभ करने से पहले गृहस्थ ना बना कर ब्रह्मचारी आश्रम में ही इसका सबके अंदर व्यापक अंतर आत्मा रूप निष्क्रिय ब्रह्म में आत्मा भाव प्रत्यक्ष हो गया है वह केवल शरीर मात्र के लिए चेष्टा करने वाला ध्यान लिस्ट यदि इस लोक और परलोक के समस्त चित्र लोगों को आशा से रहित होने के कारण इस लोक और परलोक के भोग रूप फल देने वाले कर्मों में अपना कोई भी प्रयोजन ना देख कर कर्मों को और कर्मों के साथ नव को त्याग कर मुक्त हो जाता है इसी भाव को दिखलाने के लिए अगला श्लोक कहते हैं जिसकी संपूर्ण आशाएं दूर हो गई है वह निरासी जिसे जीत या ने अत्यंत कर्म को और आत्मज्ञानी ब्रह्मा कार्य कारण के संघर्ष रूप शरीर को इन दोनों को भली प्रकार अपने वश में कर लिया है यह याद की आत्मा कहलाता है जिसके समस्त परिवार अर्थात लोगों की सामग्री का सर्वत्र त्याग कर दिया वह व्यक्त सर्व परिग्रह है ऐसा पुरुष केवल शरीर स्थित मात्रा के लिए किए जाने वाले और अभिमान रहित कर्मों को करता हुआ पाप को अर्थात अनिष्ट रूप पूर्ण पाप दोनों को नहीं प्राप्त होता बंधक कारक होने से धर्म की मृत्यु के लिए तो पाप ही है यहां शेयर केवल कर्म इस पद में शरीर द्वारा होने वाले कर्मचारी कम माने गए यह शरीर निर्वाह मात्रा के लिए किए जाने वाले कम शारीरिक कम माने गए हैं चाहे शरीर द्वारा होने वाले कम शारीरिक करम मैन चाय एवं शरीर निर्वाह मात्रक के लिए किए जाने वाले कार्बन सारी करम मैन जाए इस विवेचन से क्या प्रयोजन है इस पर रहते हैं जो शरीर द्वारा होने वाले कर्मों का नाम शारीरिक कम मान लिया जाए तो इस लोक में या परलोक में फल देने वाले निष्पादित कर्मों को भी सारी द्वारा करता हुआ मनुष्य को प्राप्त नहीं होता ऐसा कहने से भगवान के कथन में विरुद्ध विधान का दोष आता है और इस लोक या परलोक में फल देने वाले शास्त्र विहित कर्मों को शरीर द्वारा करता हुआ मनुष्य पाप को प्राप्त नहीं होता ऐसा करने से भी बिना प्राप्त हुए तो उसके प्रति निषेध करने का प्रसंग आ जाता है तथा शारीरिक कम करता हुआ इस विश्लेषण से और केवल शरीर के प्रयोग से उपयुक्त मानता के अनुसार भगवान का यह कहना हो जाता है कि शरीर के सिवाय मानवधि द्वारा किए जाने वाले विहित का प्रतिपादित कर्मों को जो कि धर्म और धर्म नाम से कह जाते हैं करता हुआ मनुष्य पाप को प्राप्त होता है उसमें भी मां वाणी द्वारा विहित कर्मों को करता हुआ पाप को प्राप्त होता है यह कहना तो विरुद्ध विधान होगा अनिषेक कर्मों को करता हुआ पाप को प्राप्त होता है यह कहना अनिवार मात्रा होने से व्यर्थ होगा परंतु जब शरीर निर्वाह मात्रा के लिए किए जाने वाले कम सांसारिक कम मान लिया जाए तब इसका यह अर्थ हो जाए कि इस लोक पर परलोक के भोगी जिनका प्रयोजन है जो विधि निषेध शास्त्रों द्वारा जाने जाते हैं जो शरीर मन या वाणी द्वारा किए जाते हैं ऐसे अन्य कर्म को ना करता हुआ उन शरीर मन या वाणी से केवल शरीर निर्वाह के लिए आवश्यक कार्य लोक दृष्टि से करता हुआ पुरुष विकल्प को प्राप्त नहीं होता यह केवल शब्द की प्रयोजन से या अभिप्राय है कि वह मैं करता हूं इस अभियान से रहित होकर केवल लोक दृष्टि से ही शरीर वाणी आदि को चेस्ट मात्रा करता है ऐसे पुरुष को पाप रूप विकल्प प्राप्त होना तो संभव है इसलिए या समझना चाहिए कि या की आपको या ने संसार को प्राप्त नहीं होता ज्ञान रूप अज्ञेय द्वारा उसके समस्त कर्मों का अनाज को जाने के कारण वह बिना किसी प्रतिपादित के मुक्त ही हो जाता है या पहले कहे हुए अर्थात आत्मज्ञान के फल का अनुवाद मंत्र है सारी केवल कम इस वाक्य का इस प्रकार अर्थ मान लेने से वह अर्थ निर्दोष सिद्ध होता है जिसके समस्त संग्रह त्याग कर दिया है ऐसे सांसारिक कम सांसारिक निर्वाह के कारण अंतरिक्ष का संग्रह नहीं होता इसलिए उसका याचना द्वारा शरीर निर्वाह करने की योग्यता प्राप्त हुई इस पर बिना याचना किए बिना संकल्प के अथवा बिना इच्छा किए प्राप्त हुए इत्यादि वर्षों से जो शास्त्र में सन्यासी के शारीरिक विवाह के लिए अंतरिक्ष की प्राप्ति के द्वारा बतलाए गए हैं उसको प्रकट करते हुए कहते हैं

TRANSLATE IN ENGLISH ::

Those whose beginning is done are called Samarbh, from this lamp opposite, the name of all the deeds was Samrajya, in the appropriate manner, the person who sees less in the inactive deeds, all the equal beginnings of the person become devoid of less desire and due to desire, the resolutions are also devoid of that, that is, by whom, without any purpose of his own, if he is of the influenced path, then for the accumulation of people and of the created path, then only chest action is done for the sustenance of the journey of life and inaction in deeds and in forms, whose entire deeds in the form of virtue and sin have been forged by the fire of knowledge in carbon vision, such knowledge-visible deed man is called Brahma Teja Na Janm in reality, Pandit, the one who sees less in the mother and form after coming into deed, even if he is engaged in deeds before having discrimination, then also by having knowledge of inaction in less and action in inaction, he tries only for the subsistence of life and becomes a sanyasi devoid of desire, then his deeds are not affected, that is, the one who is a doer of less at first and later who has got the right knowledge of the soul, such a person, seeing no purpose in deeds, abandons deeds along with the means, but due to some reason When it is possible to renounce actions, if any such person, devoid of any interest in actions and their condition, continues to perform actions like before, only for the sake of public collection, then also, due to lack of lower purpose, he does not actually do anything because his actions become mere actions due to being burnt to ashes by the fire of knowledge. With the desire to see this very shelter, the Lord says that by renouncing the power of motivation and fruitfulness in actions, by the influence of the aforementioned knowledge, that which is eternal satisfaction, that is, devoid of worldly desires, has been discovered and is devoid of Shri, taking shelter of which a man desires to accomplish his efforts, is called shelter. Similarly, the actions done by that wise man, who is devoid of such support in the form of shloka and dreams of the fruitfulness of the next world, are actually attained because he is endowed with the knowledge of the inactive soul. Due to lack of any purpose of his own, such a person should renounce actions along with sadhana. Even after attaining such duty, because it is possible to be created by those actions, with the desire of public collection or with the desire to dispel the sleeps done by noble men, if any wise man continues to perform the actions of earlier times. Even though he is affected by all kinds of actions, being endowed with the knowledge of the inactive soul, he does not actually do anything but that which is opposite to it, that is, he does not do anything in the appropriate manner. Before starting the actions, without becoming a householder, in the Brahmachari Ashram itself, his soul feeling has become visible in the inactive Brahma in the form of the inner soul pervading within everyone. He is the one who strives only for the body only. If he is devoid of hope for all the pictures of this world and the next world, and seeing no purpose for himself in the actions that give results in the form of enjoyment in this world and the next world, he renounces the actions and the new along with the actions and becomes free. To show this feeling, the next verse says, the one whose all hopes have been dispelled, he is the hopeless one, who has conquered the extreme actions and the self-enlightened Brahma, the body which is the struggle of cause and effect, has completely controlled both of them. He is called the soul of remembrance, the one who has renounced all the things of his entire family i.e. the belongings of the people everywhere, he is the manifest all possessions. Such a man, while doing actions done only for the body and without pride and doing the deeds done only for the sake of the body, that is, he commits sin i.e. Both do not get the evil form of complete sin. Being a bondage factor, it is a sin for the death of religion. Here, only the deeds done by the body are considered as deeds. In this verse, the deeds done for the sustenance of the body are considered as bodily deeds. Whether the deeds done by the body are called physical deeds and the deeds done for the sustenance of the body are called religious deeds, what is the purpose of this discussion, let us dwell on this, if the deeds done by the body are considered as physical deeds, then the deeds performed by the body which give results in this world or the next world, by saying this, the fault of contradictory law comes in the statement of God and the man doing the scripture prescribed deeds by the body which give results in this world or the next world, does not get sin, if by doing this also there is a situation of prohibition against it and doing physical deeds, according to this analysis and considering it appropriate only by the use of the body, God has to say that the man doing the prescribed deeds which are done by the human body other than the body, which are called religion and Dharma, One who commits sin, in that too, it would be against the law to say that one commits sin while doing the deeds prescribed by the mother speech. To say that one commits sin while doing non-essential deeds would be meaningless as it is non-essential, but when the deeds done for the sustenance of the body are considered as worldly deeds, then it means that the enjoyers of the next world, whose purpose in this world is known by the rules and regulations of scriptures, which are done by the body, mind or speech, and by not doing such other deeds, by doing only those works necessary for the sustenance of the body with the body, mind or speech from the public point of view, does not attain the option, it is only for the purpose of the word or the intention that I do it, devoid of this drive, only from the public point of view, the body, speech etc., such a man attains the option in the form of sin.It is possible that this happens, therefore it should be understood that you or he does not attain the world, because of knowing the essence of all his deeds through the knowledge form of Agyeya, he becomes free without any explanation or the translation of the fruit of self-knowledge said earlier, that is, the mantra is 'sari keval kam', by accepting the meaning of this sentence in this way, that meaning is proved to be flawless, the one who has renounced all the accumulations of worldly life, due to such worldly living, space is not accumulated, hence by begging, he got the ability to sustain the body, on this, without begging, without resolution or without wishing, etc., which has been told in the scriptures for years through the attainment of space for the physical marriage of a Sanyasi, revealing that it is said.